Термин этнические меннониты относится к меннонитам центральноевропейского происхождения и культуры, которые считаются членами меннонитской этнической или этнорелигиозной группы . [1] [2] Этот термин также используется для обозначения аспектов их культуры, таких как язык, одежда и меннонитская еда . [3]
Наиболее известными этническими группами меннонитов являются русские меннониты (нем. Russland-Mennoniten ), которые сформировались как этническая группа в Пруссии и Южной России (ныне Украина ), но которые в основном имеют голландское ( фламандское , фризское ) и северогерманское происхождение и говорят на языке плаутдич , а также меннониты пенсильванско-голландского происхождения, которые сформировались как этническая группа в Северной Америке и имеют швейцарско-немецкое и южногерманское происхождение. [4]
На протяжении столетий меннониты почти исключительно вступали в браки в своих церквях и перемещались по Европе и в Северную Америку большими группами, сохраняя при этом свой собственный язык и религиозные обряды. Они появились как отдельные этнические группы в России около 1789 года и в Северной Америке около 1730-х годов. Многие до сих пор говорят на этих языках: пенсильванский немецкий и плаутдич. [5]
Хотя миссионерская деятельность после 1950-х годов обратила тысячи людей в меннонитскую церковь в Африке, Индии, Индонезии и других местах за пределами Европы и Северной Америки, эти группы нельзя считать этническими меннонитами, поскольку они не разделяют одно и то же европейское наследие. В 2012 году Всемирная конференция меннонитов подсчитала, что большинство людей, посещающих меннонитские церкви, больше не имеют центральноевропейского или восточноевропейского наследия. [6]
Некоторые консервативные течения меннонитов, такие как меннониты старого порядка и меннониты старой колонии, сохранили свои языки, традиционные обычаи и практику эндогамии по сей день, так что они считаются этническими или этнорелигиозными группами . То же самое относится к гуттеритам и амишам , которые являются анабаптистами, как и меннониты, но никогда не занимались миссионерской деятельностью в более крупных масштабах.
Поскольку большинство религиозных меннонитов сегодня не принадлежат ни к русским меннонитам, ни к пенсильванско-голландскому наследию, возникли дискуссии о том, что означает идентичность меннонитов. Некоторые считают термин «этнический меннонит» ненужным, полагая, что единственным требованием, необходимым для того, чтобы человек стал меннонитом, является крещение во взрослом возрасте в меннонитской церкви.
Однако этот аргумент не видит различия между религиозными меннонитами и этническими меннонитами и отрицает опыт и идентичность тысяч людей в Северной Америке, Мексике, Белизе, Парагвае и других местах, которые имеют общее меннонитское наследие.
В то время как многие этнические меннониты ассимилировались в западной культуре и приняли английский в качестве основного языка, их наследие и их фамилии продолжают отличать их как этнических меннонитов от других этнических меннонитов, которые гордятся своим наследием и считают обязательным знать, кто все их родственники. Это ласково называют игрой меннонитов.
Многие этнические меннониты также считают себя непрактикующими, что еще раз доказывает необходимость различать этнических меннонитов и религиозных меннонитов и подчеркивает сложность этнорелигиозной идентичности. [7] [8] [9] [10] [11]
1. Религия является основной основой этнической принадлежности, примерами являются амиши, гуттериты, евреи и мормоны. Этническая принадлежность в этой модели, так сказать, равна религии, и если религиозная идентичность отрицается, то отрицается и этническая идентичность. [Сноска: в действительности, конечно, могут быть исключения, как предполагают ярлыки «джек мормон», «запрещенные амиши» или «культурный еврей».] Назовем эту модель «этническим слиянием».
2. Религия может быть одной из нескольких основ этнической принадлежности, другими обычно являются язык и территориальное происхождение; примерами являются греческое или русское православие и голландские реформаторы. Этническая принадлежность в этой модели выходит за рамки религии в том смысле, что этническую идентификацию можно заявить, не заявляя о религиозной идентификации, но обратное случается редко. Назовем эту модель «этнической религией».
3. Этническая группа может быть связана с религиозной традицией, но другие этнические группы также будут связаны с ней. Примерами являются ирландские, итальянские и польские католики; Датские, норвежские и шведские лютеране. Религия в этой модели выходит за рамки этнической принадлежности, переворачивая предыдущую модель, и религиозная идентификация может быть заявлена без заявления этнической идентификации. Назовем эту модель «религиозной этнической принадлежностью»