Падение Вавилона стало решающим событием, ознаменовавшим полное поражение Нововавилонской империи от империи Ахеменидов в 539 году до нашей эры.
Набонид , последний вавилонский царь и сын ассирийской жрицы Адад-гуппи , [4] взошел на престол в 556 г. до н. э., свергнув своего предшественника Лабаши-Мардука . В течение длительного времени он доверял правление своему сыну Валтасару , способному солдату, но плохому политику, который потерял поддержку жречества и военного сословия. [5]
Персы набирали силу на востоке под предводительством Кира Великого , который вскоре возглавил военную экспедицию по завоеванию Вавилона. В октябре 539 года, после битвы при Описе , персидская армия с триумфом вошла в столицу Вавилона , и Вавилония была включена в Персидскую империю в качестве сатрапии . Как записано в Цилиндре Кира , Кир поклялся уважать вавилонский народ. Он также позволил изгнанным народам вернуться на родину, включая пленников из Иудеи . Он завоевал лояльность вавилонской элиты и считался законным преемником древних вавилонских царей .
Несколько факторов привели к падению Вавилона. Население Вавилонии становилось все более недовольным Набонидом. Жрецы Мардука ненавидели его, потому что он подавлял культ Мардука и его возвышение культа лунного бога Сина . [6] [7] Он возбудил сильное чувство против себя, пытаясь централизовать религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и таким образом оттолкнул местных жрецов. [ необходима цитата ]
Военные презирали его научные вкусы. Казалось, он оставил защиту царства Валтасару ( способному солдату, но плохому дипломату, который оттолкнул политическую элиту), а сам занялся такими исследованиями, как раскопки записей о фундаментах храмов для определения их дат. Он также проводил время за пределами Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харран, а также среди своих арабских подданных в южных пустынях. [ необходима цитата ] Ассирийское, а не вавилонское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усиливало это негодование.
В шестой год Набонида (550/549) Кир Великий , ахеменидский персидский царь Аншана в Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага , царя манда или мидян, в Экбатане . Армия Астиага предала его, и Кир установил свою власть в Экбатане, положив конец Мидийской империи и возвысив персов среди иранских народов .
Три года спустя Кир стал царем всей Персии и был вовлечен в кампанию по подавлению восстания ассирийцев в 547 г. до н. э. Тем временем Набонид разбил лагерь в пустыне своей колонии Аравия, недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара ( Белшарутсура ) командовать армией. В 540 г., по словам Догерти и С. Смита, Кир вторгся в Сирию, большую часть восточных владений Вавилона. Через несколько месяцев многие из вассалов Набонида оказались под властью персов. Набониду пришлось вернуться в Вавилон в 543 г. до н. э. из-за постоянных набегов Кира на границу.
В 539 г. до н. э. Кир вторгся в Вавилонию. Историческая реконструкция падения Вавилона была проблематичной из-за несоответствий между различными источниками. И Вавилонские хроники , и Цилиндр Кира описывают взятие Вавилона «без боя», тогда как греческие историки Геродот и Ксенофонт [8] сообщают, что город был осажден. Библейская Книга Даниила отмечает, что царь был убит.
Согласно Ксенофонту , Валтасар был убит в этом конфликте, но его рассказ не получил широкого признания. [9] Набонид сдался и был депортирован. Гутийские стражники были размещены у ворот большого храма Бела, где службы продолжались без перерыва. Кир прибыл только 28/29 октября, а Гобрий действовал от его имени в его отсутствие. Затем Гобрий был назначен губернатором провинции Вавилон.
Вавилон, как и Ассирия, стал колонией империи Ахеменидов в 539 году до нашей эры.
Нововавилонская империя проводила политику перемещения населения , но одним из первых действий Кира было разрешение этим изгнанникам вернуться в свои дома, взяв с собой изображения своих богов и священные сосуды. Разрешение сделать это было воплощено в прокламации, посредством которой завоеватель пытался оправдать свои претензии на вавилонский трон. Согласно библейскому рассказу, Кир отправил еврейских изгнанников обратно в Израиль из вавилонского плена. [ 10 ] Хотя евреи никогда не восставали против персидской оккупации, [11] они были беспокойны в период укрепления Дарием I своей власти, [12] и при Артаксерксе I , [13] [14] не поднимая оружия и не требуя от персидского правительства репрессий.
Среди вавилонян все еще были сильны чувства, что никто не имеет права править Западной Азией, пока он не будет посвящен в эту должность Белом и его жрецами; и соответственно, Кир отныне принял императорский титул « Царь Вавилона ». Кир утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем за Бела-Мардука и изображал себя спасителем, избранным Мардуком для восстановления порядка и справедливости. [15] Жрецы Мардука считали, что Кир был разгневан нечестием Набонида, который перенес изображения местных богов из их родовых святилищ в свою официальную столицу Вавилон. [ необходима цитата ] За год до смерти Кира, в 529 г. до н. э., он возвысил своего сына Камбиза II в правительстве, сделав его царем Вавилона, в то время как он оставил за собой более полный титул «царя (других) провинций» империи.
Только когда Дарий I занял персидский престол и правил им как представитель зороастрийской религии , старая традиция была нарушена, и претензии Вавилона на предоставление легитимности правителям Западной Азии перестали признаваться. [ требуется ссылка ] Сразу после того, как Дарий захватил Персию, Вавилония ненадолго восстановила свою независимость под руководством местного правителя Нидинта-Бела , который принял имя Навуходоносор III . Он якобы правил с октября по декабрь 521 г. до н. э., когда персы взяли его штурмом, в то время как в этот период Ассирия на севере также восстала. [16] Год спустя, в 521 г. до н. э., Вавилон снова восстал и объявил независимость под руководством армянского царя Арахи , который принял имя Навуходоносор IV ; в этом случае, после его захвата персами, стены были частично разрушены. [17] Однако Эсагила , великий храм Бэла, по-прежнему продолжал существовать и был центром вавилонского патриотизма.
Македонский царь Александр Великий завоевал Вавилон в 331 г. до н. э. и умер там в 323 г. до н. э. После десятилетия войн между бывшими генералами Александра Вавилония и Ассирия были включены в Македонскую империю Селевкидов .
Долгое время считалось, что основание Селевкии перенаправило население в новую столицу Вавилонии, и что руины старого города стали каменоломней для строителей новой резиденции правительства, но недавняя публикация Вавилонских хроник эллинистического периода показала, что городская жизнь была почти такой же и в парфянскую эпоху (150 г. до н. э. — 226 г. н. э.). Парфянский царь Митридат завоевал регион и включил его в состав империи Аршакидов в 150 г. до н. э., и регион стал своего рода полем битвы между греками и парфянами.
Клинописные тексты – Хроника Набонида , Цилиндр Кира и так называемый Стихотворный рассказ Набонида – были написаны после победы персов. Они изображают Набонида в негативном свете и представляют Кира как освободителя Вавилона, защитника вавилонских богов и, следовательно, как законного наследника вавилонского престола. [18] Современная наука [19] [20] [21] [22] признает Цилиндр Кира пропагандистской табличкой, предназначенной для манипулирования общественностью против Набонида и легитимизации завоевания Вавилона Киром. Относительно утверждения о том, что Вавилон пал перед персами без сопротивления, Брайант пишет: «Кажется prima facie маловероятным, что Вавилон мог пасть без сопротивления», [23] а Петр Михаловский отмечает: «нет современных доказательств, подтверждающих это подозрительное утверждение». [24] Аналогично, «Хроника Набонида» является переработкой истории персидского двора, выдаваемой за текст Набонида. Ее первая часть повествует о событиях, которые можно проверить из других источников; однако, последняя часть, особенно когда речь идет о семнадцатом году Набонида, особенно лестна Киру, поскольку народ Вавилона приветствует его, раскладывая перед ним зеленые ветки. [25]
Готье Толини предложил правдоподобную реконструкцию падения Вавилона. Квитанция за восстановительные работы на воротах Энлиля показывает, что в Вавилон был насильственный вход. Толини предполагает, что часть персидской армии под командованием генерала Угбару проникла через ворота Энлиля на западной стороне Евфрата, затем пересекла реку, чтобы захватить восточные районы Вавилона. Это может быть источником истории Геродота о том, что персидская армия, отведя Евфрат , вошла в Вавилон по руслу реки. [3] Этот неожиданный захват Вавилона согласуется с историей, записанной в Данииле 5. [ 26]
Время атаки, возможно, способствовало успеху стратегии Угбару. Геродот, Ксенофонт и Даниил 5 сообщают, что Вавилон был в разгаре праздника в ночь его взятия. Вавилонская хроника сообщает, что Вавилон был захвачен 16-го Ташриту , что было ночью перед праздником акиту в честь Сина, бога луны. [27]
Cyropaedia , частично вымышленная биография Кира Великого, которая может содержать историческое ядро, [28] содержит содержание, описанное Ксенофонтом, который был в Персии как один из Десяти тысяч греческих солдат, сражавшихся на проигравшей стороне в персидской гражданской войне, события, которые он рассказал в своем Анабасисе . Также возможно, что истории о Кире были рассказаны (и приукрашены) персидским придворным обществом, и что они являются основой текста Ксенофонта. Геродот, хотя и писал намного позже событий, путешествовал по Месопотамии и разговаривал с вавилонянами. В Cyropaedia (7.5.20–33) Ксенофонт, соглашаясь с Геродотом (I.292), говорит, что армия Ахеменидов вошла в город через канал Евфрата, река была отведена в траншеи, которые Кир вырыл для вторжения, и что город был не готов из-за большого праздника, который отмечался.
Киропедия (7.5.26–35) описывает захват Вавилона Гобрием , [ 29] который привел отряд людей в столицу и убил царя Вавилона. В 7.5.25 Гобрий замечает, что «в эту ночь весь город предался кутежам», включая в некоторой степени и стражу. Те, кто выступал против войск Гобрия, были поражены, включая тех, кто находился за пределами пиршественного зала. Взятие города и убийство сына царя (4.6.3) описывается в Киропедии (7:5.26–30) следующим образом:
Вслед за этим они вошли; и из тех, кого они встретили, некоторые были сражены и убиты, а другие убежали в свои дома, а некоторые подняли шум и крик, но Гобрий и его друзья заглушили крик своими криками, как будто они сами были гуляками. И таким образом, пробираясь самым быстрым путем, они вскоре оказались перед дворцом царя. (27) Здесь отряд под командованием Гобрийя и Гадатаса обнаружил, что ворота закрыты, но люди, назначенные атаковать стражу, бросились на них, когда они лежали и пили вокруг пылающего огня, и сцепились с ними тут же и там. (28) Поскольку шум становился все громче и громче, те, кто был внутри, осознали шум, пока царь не приказал им увидеть, что это значит, некоторые из них не открыли ворота и не выбежали. (29) Гадатас и его люди, увидев, что ворота широко распахнулись, бросились внутрь, следуя по пятам тех, кто снова бежал, и они преследовали их с острием меча в присутствии царя. (30) Они нашли его стоящим на ногах, с обнаженным ятаганом в руке. Они подавили его численным превосходством, и ни один из его приближенных не спасся, все они были изрублены, некоторые бежали, другие хватали все, что могло служить щитом, и защищались, как могли. [30]
И Ксенофонт, и Даниил 5 описывают гибель Валтасара в ночь взятия города. [31] Ксенофонт, Геродот и Даниил согласны, что город был взят врасплох, во время праздника, и с некоторыми (но, по-видимому, не большими) потерями в жизни. В «Киропедии» (4.6.3) говорится, что отец и сын правили Вавилоном, когда город пал, и что младший правитель был убит.
Была введена новая система правления и было создано персидское многонациональное государство. Эта система правления достигла своего пика после завоевания Египта Камбизом II во время его правления, получив впоследствии свою идеологическую основу в надписи персидских царей. [32]
Завоевание Иерусалима Нововавилонской империей и изгнание ее элиты в 586 г. до н. э. ознаменовало собой следующий этап в формировании Книги Исайи . Второисайя обращается к израильтянам в изгнании, предлагая им надежду на возвращение. [33] Предсказания Второисайи о неизбежном падении Вавилона и его прославление Кира как освободителя Израиля датируют его пророчества 550–539 гг. до н. э. и, вероятно, ближе к концу этого периода. [34]
В книге Даниила , глава 5, рассказывается о последней ночи Валтасара, как раз перед персидским вторжением. В этой истории Валтасар устраивает пир, во время которого Валтасар предлагает своим гостям выпить из храмовых сокровищ из Иерусалима , восхваляя вавилонских богов. Затем он видит рукопись на стене дворца. Даниил призван истолковать надпись после того, как мудрецы Валтасара не смогли этого сделать. Валтасар убит, и Дарий Мидянин , личность, не известная истории, становится царем (Даниил 5:30–31).