Феодализм , также известный как феодальная система , представлял собой сочетание правовых, экономических, военных, культурных и политических обычаев, процветавших в средневековой Европе между 9 и 15 веками. В широком смысле это был способ структурировать общество вокруг отношений, основанных на владении землей в обмен на услуги или труд.
Классическое определение Франсуа Луи Гансхофа (1944) [1] описывает набор взаимных юридических и военных обязательств воинской знати и вращается вокруг ключевых понятий лордов , вассалов и феодальных владений . [1] Более широкое определение, как описано Марком Блохом (1939), включает не только обязательства воинской знати, но и обязательства всех трех сословий королевства : дворянства, духовенства и крестьянства , которые все были связаны системой манориализма ; иногда это называют «феодальным обществом».
Хотя термин феодализм и описываемая им система произошли от латинского слова feodum или feudum (феод), [2] которое использовалось в период Средневековья, люди, жившие в эпоху Средневековья, не воспринимались как формальная политическая система. Средний возраст. [3] После публикации книги Элизабет А.Р. Браун «Тирания конструкции» (1974) и книги Сьюзан Рейнольдс «Феоды и вассалы » (1994) среди средневековых историков продолжалась безрезультатная дискуссия о том, является ли феодализм полезным построить для понимания средневекового общества. [10]
Не существует общепринятого современного определения феодализма, по крайней мере, среди ученых. [4] [7] Прилагательное «феодальный» использовалось как минимум с 1405 года, а существительное «феодализм» использовалось к концу 18-го века, [4] параллельно французскому феодализму .
Согласно классическому определению Франсуа Луи Гансхофа (1944), [1] феодализм описывает совокупность взаимных юридических и военных обязательств воинской знати, которые вращались вокруг ключевых понятий лордов , вассалов и феодальных владений , [1] хотя сам Гансхоф отмечал что обращение с ним было связано лишь с «узким, техническим, юридическим смыслом этого слова».
Более широкое определение, описанное в « Феодальном обществе» Марка Блоха ( 1939), [11] включает не только обязательства воинской знати, но и обязательства всех трёх сословий королевства : дворянства, духовенства и тех, кто жил от своего труда, в первую очередь от крестьянства , скованного системой манориализма . Этот порядок часто называют феодальным обществом , перекликаясь с терминологией Блоха.
Вне европейского контекста [4] понятие феодализма часто используется по аналогии , чаще всего в дискуссиях о феодальной Японии при сёгунах , а иногда и в дискуссиях о династии Загве в средневековой Эфиопии , [12] имевшей некоторые феодальные характеристики ( иногда называют «полуфеодальным»). [13] [14] Некоторые пошли дальше по аналогии с феодализмом, видя феодализм (или его следы) в таких разных местах, как Китай весеннего и осеннего периода , древний Египет , Парфянская империя , Индия до династии Великих Моголов и довоенный Юг и Законы Джима Кроу на Юге Америки . [12]
Термин «феодализм» также применялся – часто уничижительно – к незападным обществам, где, как считается, преобладают институты и отношения, аналогичные тем, которые существовали в средневековой Европе. [15] Некоторые историки и политические теоретики полагают, что термин « феодализм» был лишен конкретного значения из-за множества способов его использования, что привело их к отказу от него как полезной концепции для понимания общества. [4] [5]
Применимость термина «феодализм» также подвергалась сомнению в контексте некоторых стран Центральной и Восточной Европы , таких как Польша и Литва, причем ученые отмечают, что средневековая политическая и экономическая структура этих стран имеет некоторые, но не все, сходства с Западноевропейские общества обычно называют феодальными. [16] [17] [18] [19]
Слово феодальный происходит от средневекового латинского feudālis , прилагательной формы слова feudum «гонорар, феод», впервые засвидетельствованного в хартии Карла Толстого в 884 году, которая связана со старофранцузским fé, fié, провансальским feo, feu, fieu, и итальянский фио . [20] Окончательное происхождение феодалов неясно. Оно может происходить от германского слова, возможно, fehu или *fehôd , но эти слова не засвидетельствованы в этом значении ни в германских источниках, ни даже в латыни франкских законов. [20]
Одна теория о происхождении феху была предложена Йоханом Хендриком Каспаром Керном в 1870 году, [21] [22] ее поддержали, среди прочих, Уильям Стаббс [23] [24] и Марк Блох . [23] [25] [26] Керн получил это слово от предполагаемого франкского термина *fehu-ôd , в котором *fehu означает «скот», а -ôd означает «товар», подразумевая «движимый ценный объект». [25] [26] Блох объясняет, что к началу 10 века было принято оценивать землю в денежном выражении, но платить за нее предметами эквивалентной стоимости, такими как оружие, одежда, лошади или еда. Это было известно как феос , термин, который имел общее значение оплаты чего-либо вместо денег. Затем это значение было применено к самой земле, где земля использовалась для оплаты верности, например, вассалу. Таким образом, старое слово feos , означающее движимое имущество, изменилось бы на feus , означающее полную противоположность: земельную собственность. [25] [26]
Арчибальд Росс Льюис предполагает, что слово «феод» происходит не от feudum (или feodum ), а скорее от foderum , самое раннее засвидетельствованное использование которого находится в Vita Hludovici (840) Астронома. [27] В этом тексте есть отрывок о Людовике Благочестивом , в котором говорится: annona militaris quas vulgo foderum vocant , что можно перевести как «Людовик запретил поставлять военную провизию (которую они в народе называют «кормом»)». [23]
Первоначально в средневековых латинско-европейских документах предоставление земли в обмен на услуги называлось бенефициумом ( лат.). [23] Позже термин феод , или феодум , стал заменять бенефициум в документах. [23] Первый засвидетельствованный случай этого относится к 984 году, хотя более примитивные формы были замечены сто лет назад. [23] Происхождение феода и то, почему он заменил бенефициум, точно не установлено, но существует множество теорий, описанных ниже. [23]
Термин «феодальный» впервые был использован во французских юридических трактатах 17-го века (1614 г.) [28] [29] и переведен на английские юридические трактаты как прилагательное, например «феодальное правительство».
В 18 веке Адам Смит , стремясь описать экономические системы, фактически ввёл формы «феодальное правительство» и «феодальная система» в своей книге « Богатство народов » (1776). [30] Словосочетание «феодальный строй» появилось в 1736 году, в журнале Baronia Anglica , опубликованном через девять лет после смерти его автора Томаса Мэдокса , в 1727 году. В 1771 году в своей книге «История Манчестера » Джон Уитакер впервые ввёл слово «феодальный строй». феодализм» и понятие феодальной пирамиды. [31] [32]
Другая теория Алауддина Самаррая предполагает арабское происхождение от фую (множественное число от слова фай , что буквально означает «возвращенный», и использовалось специально для обозначения «земли, завоеванной у врагов, которые не сражались»). [23] [33] Теория Самаррая состоит в том, что ранние формы слова «fief» включают feo , feu , feuz , feuum и другие, причем множество форм убедительно указывает на происхождение от заимствованного слова . Впервые эти термины использовались в Лангедоке , одном из наименее германских регионов Европы, граничащем с Аль-Андалусом (мусульманская Испания). Кроме того, самое раннее использование феуума (в качестве замены бенефициума ) можно датировать 899 годом, в том же году была основана мусульманская база во Фраксинетуме ( Ла Гард-Френе ) в Провансе . Возможно, говорит Самаррай, что французские писцы, писавшие на латыни, пытались транслитерировать арабское слово fuyū (множественное число от fay ), которое использовалось мусульманскими захватчиками и оккупантами в то время, в результате чего появилось множество форм – feo. , feu, feuz, feuum и другие, от которых в конечном итоге произошел феод . Самаррай, однако, также советует относиться к этой теории с осторожностью, поскольку мусульманские писцы Средневековья и раннего Нового времени часто использовали этимологически «причудливые корни» для обоснования диковинных утверждений о том, что что-то имело арабское или мусульманское происхождение. [33]
Феодализм в его различных формах обычно возникал в результате децентрализации империи : например, в Каролингской империи в 9 веке нашей эры, где отсутствовала бюрократическая инфраструктура [ необходимы разъяснения ] , необходимая для поддержки кавалерии без выделения земли этим конным войскам. войска. Конные солдаты начали обеспечивать систему наследственного правления над выделенной им землей, и их власть над территорией стала охватывать социальную, политическую, судебную и экономическую сферы. [34]
Эти приобретенные полномочия значительно уменьшили унитарную власть в этих империях. Однако как только инфраструктура для поддержания унитарной власти была восстановлена – как и в случае с европейскими монархиями – феодализм начал уступать этой новой структуре власти и в конечном итоге исчез. [34]
Классическая версия феодализма Франсуа Луи Гансхофа [4] [1] описывает набор взаимных юридических и военных обязательств воинской знати, основанных на ключевых концепциях лордов, вассалов и феодальных владений. В широком смысле, лордом назывался дворянин, владевший землей, вассалом был человек, которому лорд предоставил во владение землю, а земля была известна как феодальное владение. В обмен на использование феодального владения и защиту со стороны сеньора вассал оказывал сеньору какую-то услугу. Существовало множество разновидностей феодального землевладения , состоящих из военной и невоенной службы. Обязанности и соответствующие права между сеньором и вассалом в отношении феодального владения составляют основу феодальных отношений. [1]
Прежде чем лорд мог подарить кому-либо землю ( феодальное владение ), он должен был сделать этого человека вассалом. Это было сделано на формальной и символической церемонии, называемой церемонией награждения , которая состояла из двух частей: акта почтения и клятвы верности . Во время присяги сеньор и вассал заключали договор, в котором вассал обещал сражаться за сеньора под его командованием, в то время как сеньор соглашался защищать вассала от внешних сил. Верность происходит от латинского fidelitas и обозначает верность вассала своему феодалу. «Верность» также относится к клятве, которая более явно усиливает обязательства вассала, данные во время присяги. Такая клятва следует за чествованием. [35]
После завершения церемонии награждения сеньор и вассал находились в феодальных отношениях с согласованными обязательствами друг перед другом. Основной обязанностью вассала перед сеньором было оказание помощи или военная служба. Используя любое оборудование, которое вассал мог получить за счет доходов от феодального владения, вассал должен был отвечать на призывы сеньора на военную службу. Эта гарантия военной помощи была основной причиной, по которой сеньор вступил в феодальные отношения. Кроме того, вассал мог иметь и другие обязательства перед своим господином, такие как присутствие при его дворе, будь то поместный , баронский, оба назывались придворными баронами , или при королевском дворе. [36]
Это также могло включать в себя вассала, дающего «совет», так что, если лорду придется принять важное решение, он созовет всех своих вассалов и проведет совет. На уровне поместья это могло быть довольно обыденным вопросом сельскохозяйственной политики, но также включало вынесение приговоров лордом за уголовные преступления, включая в некоторых случаях смертную казнь. Что касается королевского феодального суда, такое обсуждение могло включать вопрос об объявлении войны. Это примеры феодализма ; В зависимости от периода времени и местоположения в Европе феодальные обычаи и обычаи различались.
Изначально феодальное предоставление земли рассматривалось как личная связь между сеньором и вассалом, но со временем, когда феодальные владения превратились в наследственные владения, природа этой системы стала рассматриваться как форма «политики». земли» (выражение, использованное историком Марком Блохом ). XI век во Франции стал свидетелем того, что историки назвали « феодальной революцией » или «мутацией» и «фрагментацией властей» (Блох), что отличалось от развития феодализма в Англии , Италии или Германии в тот же период или в Германии . позже: [37] Графства и герцогства начали распадаться на более мелкие владения, поскольку кастеляны и меньшие сеньоры взяли под свой контроль местные земли, а (как это сделали до них комитальные семьи) меньшие лорды узурпировали/приватизировали широкий спектр прерогатив и прав государству, включая дорожные сборы, рыночные сборы, плату за пользование лесными массивами, обязательства, пользование лордской мельницей и, самое главное, высокодоходные права правосудия и т. д. [38] (то, что Жорж Дюби в совокупности называл « seigneurie Banale » [38] ] ). Власть в этот период стала более личной. [39]
Однако эта «фрагментация властей» не была систематической по всей Франции, и в некоторых графствах (таких как Фландрия , Нормандия , Анжу , Тулуза ) графы могли сохранять контроль над своими землями до XII века или позже. [40] Таким образом, в некоторых регионах (например, Нормандия и Фландрия ) вассально-феодальная система была эффективным инструментом герцогского и комитального контроля, связывая вассалов со своими лордами; но в других регионах эта система приводила к значительной путанице, тем более что вассалы могли присягать и часто присягали двум или более лордам. В ответ на это в XII веке была развита идея «сеньора» (когда обязательства перед одним лордом считаются высшими). [41]
Примерно в это же время богатые простолюдины «среднего класса» раздражались властью и полномочиями, которыми обладали феодалы , повелители и дворяне , и предпочитали идею самодержавного правления, при котором почти вся власть принадлежала королю и одному королевскому двору. [42] Феодальная знать, независимо от этнической принадлежности, обычно считала себя арбитрами политически свободной системы, поэтому это часто озадачивало их до падения большинства феодальных законов. [42]
Большинство военных аспектов феодализма фактически прекратились примерно к 1500 году. [43] Частично это произошло из-за того, что армия перешла от армий, состоящих из знати, к профессиональным бойцам, что уменьшило притязания знати на власть, но также и потому, что Черная смерть ослабила влияние знати. над низшими классами. Пережитки феодальной системы сохранялись во Франции до Французской революции 1790-х годов. Даже когда первоначальные феодальные отношения исчезли, осталось множество институциональных остатков феодализма. Историк Жорж Лефевр объясняет, как на раннем этапе Французской революции, всего за одну ночь 4 августа 1789 года, Франция уничтожила давние остатки феодального порядка. Он объявил: « Национальное собрание полностью отменяет феодальную систему». Лефевр поясняет:
Без дебатов Ассамблея с энтузиазмом приняла равенство налогообложения и выкуп всех поместных прав, за исключением тех, которые связаны с личным подневольным состоянием, которые должны были быть отменены без компенсации. С таким же успехом последовали и другие предложения: равенство юридических наказаний, допуск всех к государственным должностям, отмена продажности на должностях, преобразование десятины в выплаты, подлежащие выкупу, свобода вероисповедания, запрещение множественного владения бенефициями... В качестве последней жертвы приносились привилегии провинций и городов. [44]
Первоначально крестьяне должны были платить за выпуск баринской пошлины; эти сборы затронули более четверти сельскохозяйственных угодий Франции и обеспечили большую часть доходов крупных землевладельцев. [45] Большинство отказалось платить, и в 1793 году обязательство было отменено. Таким образом, крестьяне получили свою землю бесплатно, а также больше не платили десятину церкви . [46]
Во Французском королевстве после Французской революции феодализм был отменен декретом Учредительного собрания от 11 августа 1789 года , это положение позже было распространено на различные части итальянского королевства после вторжения французских войск. В Неаполитанском королевстве Иоахим Мюрат отменил феодализм законом от 2 августа 1806 года, затем был введен в действие законом от 1 сентября 1806 года и королевским указом от 3 декабря 1808 года. В Сицилийском королевстве отменяющий закон был издан Сицилийский парламент 10 августа 1812 года. В Пьемонте феодализм прекратился в силу указов Карла Эммануила IV от 7 марта и 19 июля 1797 года , хотя в Королевстве Сардиния , а именно на острове Сардиния , феодализм был отменен. только с указом от 5 августа 1848 г.
В Королевстве Ломбардия-Венеция феодализм был отменен законом от 5 декабря 1861 г. № 342, отменяющим все феодальные облигации. Система сохранялась в некоторых частях Центральной и Восточной Европы вплоть до 1850-х годов. Рабство в Румынии было отменено в 1856 году. Россия окончательно отменила крепостное право в 1861 году. [47] [48]
Совсем недавно в Шотландии, 28 ноября 2004 г., вступил в полную силу Закон 2000 г. об отмене феодального землевладения и т. д. (Шотландия), положив конец тому, что осталось от шотландской феодальной системы. Последний феодальный режим на острове Сарк был отменен в декабре 2008 года, когда были проведены первые демократические выборы для избрания местного парламента и назначения правительства. «Революция» является следствием юридического вмешательства Европейского парламента , который объявил местную конституционную систему противоречащей правам человека и после серии юридических баталий навязал парламентскую демократию .
Словосочетание «феодальное общество» в определении Марка Блоха [11] предлагает более широкое определение, чем определение Гансхофа, и включает в феодальную структуру не только воинскую аристократию, связанную вассальной зависимостью, но также связанное манориализмом крестьянство и церковные поместья. Таким образом, феодальный строй охватывает общество сверху донизу, хотя «мощная и хорошо дифференцированная социальная группа городских классов» заняла особое положение, в некоторой степени вне классической феодальной иерархии.
Идея феодализма была неизвестна, и описываемая ею система не воспринималась людьми, жившими в средневековый период, как формальная политическая система. В этом разделе описывается история идеи феодализма, то, как эта концепция зародилась среди ученых и мыслителей, как она менялась с течением времени, а также современные споры о ее использовании.
Концепция феодального государства или периода в смысле режима или периода, в котором доминируют лорды, обладающие финансовой или социальной властью и престижем, получила широкое распространение в середине 18 века в результате таких работ, как Монтескье . « De L'Esprit des Lois» (1748; опубликовано на английском языке как «Дух закона ») и « Histoire des anciens Parlements de France » Анри де Буленвилье (1737; опубликовано на английском языке как «Исторический отчет о древних парламентах Франции или Генеральные штаты Королевства , 1739 г.). [30] В 18 веке писатели эпохи Просвещения писали о феодализме, чтобы очернить устаревшую систему Ancien Régime , или французской монархии. Это была эпоха Просвещения , когда писатели ценили разум, а Средние века рассматривались как « Темные века ». Авторы эпохи Просвещения обычно высмеивали и высмеивали все, что связано с «темными веками», включая феодализм, проецируя его негативные характеристики на нынешнюю французскую монархию как средство политической выгоды. [49] Для них «феодализм» означал сеньорские привилегии и прерогативы. Когда Учредительное собрание Франции в августе 1789 года отменило «феодальный режим», именно это имелось в виду.
Адам Смит использовал термин «феодальная система» для описания социальной и экономической системы, определяемой унаследованными социальными рангами, каждый из которых обладал присущими социальными и экономическими привилегиями и обязанностями. В такой системе богатство производилось за счет сельского хозяйства, которое было организовано не в соответствии с рыночными силами, а на основе обычных трудовых услуг, которые крепостные должны были платить дворянам -землевладельцам. [50]
Карл Маркс также использовал этот термин в 19 веке в своем анализе экономического и политического развития общества, описывая феодализм (или, чаще, феодальное общество или феодальный способ производства ) как порядок, предшествующий капитализму . Для Маркса феодализм определялся властью правящего класса ( аристократии ) в контроле над пахотными землями, ведущей к классовому обществу , основанному на эксплуатации крестьян, обрабатывающих эти земли, как правило, в условиях крепостного права и главным образом с помощью труда. , продукция и денежная рента. [51] Таким образом, Маркс определял феодализм прежде всего по его экономическим характеристикам.
Он также воспринял это как парадигму для понимания властных отношений между капиталистами и наемными рабочими в свое время: «в докапиталистических системах было очевидно, что большинство людей не контролировали свою собственную судьбу — например, при феодализме крепостные должны были работать на своих господ. Капитализм кажется другим, потому что люди теоретически свободны работать на себя или на других по своему выбору. Однако большинство рабочих так же мало контролируют свою жизнь, как и феодальные крепостные». [52] Некоторые более поздние теоретики марксизма (например, Эрик Вольф ) применили этот ярлык, чтобы включить неевропейские общества, группируя феодализм вместе с имперским Китаем и Империей инков , в доколумбовую эпоху , как «данные» общества. [53]
В конце 19-го и начале 20-го веков Дж. Гораций Раунд и Фредерик Уильям Мейтленд , историки средневековой Британии, пришли к разным выводам о характере англосаксонского английского общества до нормандского завоевания в 1066 году. Раунд утверждал, что норманны принесли с собой феодализм в Англию, в то время как Мейтленд утверждал, что его основы уже существовали в Британии до 1066 года. Дебаты продолжаются и сегодня, но общепринятая точка зрения состоит в том, что Англия до завоевания имела похвалу (которая воплощала в себе некоторые личные элементы феодализма). в то время как Вильгельм Завоеватель ввел в Англии модифицированный и более строгий севернофранцузский феодализм, включающий (1086 г.) клятвы верности королю всеми, кто находился на феодальном владении, даже вассалами его главных вассалов (удержание на основе феодального владения означало, что вассалы должны обеспечивать квота рыцарей , требуемая королем, или денежная выплата взамен).
В XX веке два выдающихся историка предложили еще более разные точки зрения. Французский историк Марк Блох , возможно, самый влиятельный историк Средневековья 20-го века, [51] подошел к феодализму не столько с юридической и военной точки зрения, сколько с социологической, представляя в « Феодальном обществе» (1939; англ. 1961) феодальную систему. порядок не ограничивался исключительно дворянством. Именно его радикальное представление о том, что крестьяне были частью феодальных отношений, отличает Блоха от его сверстников: в то время как вассал выполнял военную службу в обмен на феодальное владение, крестьянин выполнял физический труд в обмен на защиту - и то, и другое является формой феодальных отношений. . По мнению Блоха, другие элементы общества можно рассматривать в феодальных терминах; все аспекты жизни были сосредоточены на «господстве», и поэтому мы можем с пользой говорить о феодальной церковной структуре, феодальной куртуазной (и антикуртуазной) литературе и феодальной экономике. [51]
В отличие от Блоха, бельгийский историк Франсуа Луи Гансхоф определял феодализм с узкой юридической и военной точки зрения, утверждая, что феодальные отношения существовали только внутри самого средневекового дворянства. Гансхоф сформулировал эту концепцию в книге «Qu'est-ce que la feodalité?» («Что такое феодализм?», 1944; переводится на английский как Feudalism ). Его классическое определение феодализма сегодня широко принято среди средневековых ученых [51] , хотя оно подвергается сомнению как теми, кто рассматривает эту концепцию в более широких терминах, так и теми, кто считает недостаточным единообразие в благородных обменах для поддержки такой модели.
Хотя Жорж Дюби формально никогда не был учеником в кругу ученых Марка Блока и Люсьена Февра , который стал известен как школа Анналов , Дюби был представителем традиции Анналистов . В опубликованной версии своей докторской диссертации 1952 года под названием « La société aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise» (« Общество XI и XII веков в регионе Маконне »), основанной на обширных документальных источниках, сохранившихся из бургундского монастыря Клюни , а также епархии Макона и Дижона , Дюби исследовал сложные социальные и экономические отношения между отдельными людьми и учреждениями региона Маконне и наметил глубокий сдвиг в социальных структурах средневекового общества около 1000 года. Он утверждал, что в начале 11-го века В 10-м веке правительственные институты — особенно комитальные суды, созданные при Каролингской монархии, — которые представляли общественную справедливость и порядок в Бургундии в 9-м и 10-м веках, отступили и уступили место новому феодальному порядку, в котором независимые аристократические рыцари обладали властью над крестьянскими общинами через сильную власть. тактика вооружения и угрозы насилия.
В 1939 году австрийский историк Теодор Майер подчинил феодальное государство второстепенным по отношению к своей концепции Personenverbandsstaat ( государства личной взаимозависимости), понимая его в отличие от территориального государства . [54] Эта форма государственности, отождествляемая со Священной Римской империей , описывается как наиболее полная форма средневекового правления, дополняющая традиционную феодальную структуру господства и вассалитета с личной ассоциацией между дворянством. [55] Но применимость этой концепции к делам за пределами Священной Римской империи была поставлена под сомнение, как, например, Сьюзен Рейнольдс. [56] Эта концепция также подвергалась сомнению и отвергалась в немецкой историографии из-за ее предвзятости и редукционизма в отношении легитимации принципа фюрера .
В 1974 году американский историк Элизабет А.Р. Браун [5] отвергла ярлык феодализм как анахронизм, придающий этому понятию ложное ощущение единообразия. Отметив нынешнее использование многих, часто противоречивых, определений феодализма , она утверждала, что это слово - всего лишь конструкция, не имеющая основы в средневековой реальности, изобретение современных историков, «тиранически» перенесенное в исторические записи. Сторонники Брауна предложили полностью исключить этот термин из учебников истории и лекций по истории Средневековья. [51] В книге «Фелены и вассалы: переосмысление средневековых свидетельств» (1994), [6] Сьюзен Рейнольдс расширила первоначальный тезис Брауна. Хотя некоторые современники подвергали сомнению методологию Рейнольдс, другие историки поддержали ее и ее аргументы. [51] Рейнольдс утверждает:
Слишком многие модели феодализма, используемые для сравнения, даже марксистами, все еще либо построены на основе XVI века, либо включают в себя то, что, с марксистской точки зрения, несомненно, должно быть поверхностным или несущественным из него черт. Даже если ограничиться Европой и феодализмом в его узком смысле, крайне сомнительно, образовали ли феодально-вассасальные институты связный пучок институтов или концепций, структурно отделенных от других институтов и концепций того времени. [57]
Термин «феодальный» также применялся к незападным обществам, в которых, как считается, преобладали институты и отношения, подобные тем, которые существовали в средневековой Европе (см. « Примеры феодализма »). Япония была тщательно изучена в этом отношении. [58] Карл Фрайдей отмечает, что в XXI веке историки Японии редко ссылаются на феодализм; вместо того, чтобы искать сходства, специалисты, проводящие сравнительный анализ, концентрируются на фундаментальных различиях. [59] В конечном счете, говорят критики, многочисленные способы использования термина « феодализм» лишили его конкретного значения, что привело к тому, что некоторые историки и политические теоретики отвергли его как полезную концепцию для понимания общества. [51]
Историк Ричард Абельс отмечает, что «западная цивилизация и учебники мировой цивилизации теперь избегают термина «феодализм». [60]
имеющий некоторые черты феодализма
