Fiscus Iudaicus или Judaicus ( на латыни «еврейский налог») — налог , взимаемый с евреев в Римской империи после разрушения Иерусалима и его Храма в 70 году нашей эры . [2] Доходы были направлены в храм Юпитера Оптимуса Максимуса в Риме . [2]
Налоговая мера улучшила финансовое положение Рима, а также послужила сдерживающим фактором против прозелитизма . [2] Те, кто платил налог, не должны были приносить жертвы римским богам . [2]
Современные знания о fiscus Judaicus можно найти в четырех основных источниках : [3]
Первоначально налог был введен римским императором Веспасианом как одна из мер против евреев в результате Первой римско-еврейской войны или первого еврейского восстания 66–73 годов нашей эры. [ нужна цитация ] Налог был наложен на всех евреев по всей империи, а не только на тех, кто принимал участие в восстании против Рима. Налог был введен после разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры вместо сбора (или десятины ), уплачиваемого евреями на содержание Храма. Сумма сбора составила два динария , что эквивалентно половине сикля , который соблюдающие евреи ранее платили за содержание Иерусалимского храма. [ нужна цитата ] Вместо этого налог должен был идти в храм Капитолийского Юпитера , главный центр древнеримской религии . Fiscus Iudaicus был унижением для евреев. [4] В Риме за сбор налога отвечал специальный прокурор , известный как procurator ad capitularia Iudaeorum . [5] От уплаты освобождались только те, кто отказался от иудаизма.
В то время как налог, уплачиваемый за Иерусалимский Храм, подлежал уплате только взрослыми мужчинами в возрасте от 20 до 50 лет, fiscus Iudaicus был наложен на всех евреев, включая женщин, детей и стариков [6] — и даже еврейских рабов. [7] В Египте документальные доказательства (в виде квитанций) подтверждают уплату налога женщинами и детьми. Судя по этим квитанциям, самым старым человеком, уплатившим fiscus Iudaicus , была 61-летняя женщина, что заставило Шермана Лероя Уоллеса предположить, что налог взимался только до 62 лет, как и обычный римский подушный налог, уплачиваемый человек по всей империи. [8]
Налог продолжался даже после завершения реконструкции Капитолийского храма для его содержания.
Домициан , правивший между 81 и 96 годами нашей эры, расширил fiscus Iudaicus , включив в него не только рожденных евреев и обращенных в иудаизм , но и тех, кто скрывал тот факт, что они были евреями или соблюдали еврейские обычаи. Светоний сообщает, что, когда он был молод, 90-летнего старика осматривали, чтобы выяснить, был ли он обрезан , что показывает, что в этот период налог взимался даже с тех, кто старше 62 лет. [5] Луи Фельдман утверждает, что повышенный налог резкость была вызвана успехами иудейского (а возможно, и христианского ) прозелитизма . [9]
Домициан применял налог даже к тем, кто просто « жил как евреи »: [10]
Помимо других налогов, это касается евреев [Налог в две драхмы с головы, введенный Веспасианом; см. Джозефус, Белл. Джуд. 7.218] взимался со всей строгостью, и преследовались те, кто, не признавая публично эту веру, но живя как евреи, а также те, кто скрывал свое происхождение и не платил дань, взимаемую со своего народа [это могли быть христиане , которых римляне обычно считали евреями]. Помню, в юности я присутствовал, когда перед прокурором и в очень многолюдном суде допрашивали человека девяносто лет, чтобы проверить, не был ли он обрезан. [ с. 90]
Постановление Домициана открыло возможности для шантажа в Риме и во всей Италии . Обвинения в следовании иудаизму были легко выдвинуты, но их трудно опровергнуть, не в последнюю очередь потому, что практика некоторых философских сект напоминала некоторые еврейские обычаи. В результате многие люди предпочли урегулировать дело с обвинителями во внесудебном порядке, а не рисковать неопределенностью судебных слушаний, тем самым эффективно поощряя шантажистов. [11] Тит Флавий Клеменс был казнен за то, что «жил еврейской жизнью» или «склонялся к еврейскому образу жизни» в 95 году нашей эры, что вполне могло быть связано с управлением иудейским фиском при Домициане. [12]
Fiscus Iudaicus первоначально был наложен на евреев. В то время ни римляне, ни, возможно, христиане не считали свою религию отдельной от иудаизма. Во всяком случае, они считали бы себя еврейской сектой . [13] Следовательно, христиане-евреи и неевреи будут нести ответственность за уплату налога, утверждает Мариус Хемстра. [3]
В 96 году нашей эры преемник Домициана Нерва реформировал управление fiscus Iudaicus и дал новое определение иудаизму как религии. Это означало, что иудаизм считался отличным от христианства, и только те, кто исповедовал первое, подлежали уплате налога. [3] [14] Это подготовило почву для римского преследования христиан , которое началось несколько лет спустя и продолжалось до Миланского эдикта в 313 году. [3] [2] На монетах Нервы есть легенда fisci Iudaici Calumnia Sublata [ 15] «отмена злонамеренного преследования в связи с еврейским налогом», [16] в отношении его реформы жесткой политики Домициана . [17]
Остается неясным, когда именно был отменен fiscus Iudaicus . Документальные данные подтверждают взимание налога в середине II в. , а литературные источники указывают на то, что налог существовал еще в начале III в . [18] Неизвестно, когда налог был официально отменен. Некоторые историки приписывают его отмену императору Юлиану примерно в 361 или 362 году. [5] [19]
Налог был возрожден в Средние века в 1342 году императорами Священной Римской империи под названием Опферпфенниг («жертвенный пенни») . Налог Opferpfennig (первоначально Guldenpfennig ) был введен в 1342 году императором Людовиком IV Баварским , который приказал всем евреям старше 12 лет и имеющим 20 гульденов ежегодно платить по одному гульдену за защиту. Эта практика была оправдана тем, что император, как законный преемник римских императоров, был законным получателем храмового налога , который евреи платили римлянам после разрушения Второго Храма . Опферпфенниг собирали на Рождество .
Позднее император Карл IV приказал доставить доходы от налога Опферпфенниг архиепископу Триру . В некоторых местах этот налог был заменен общим коммунальным налогом. [20]