Эротическая пластичность — это степень, в которой сексуальное влечение человека может быть изменено культурными или социальными факторами. [1] [2] У человека «высокая эротическая пластичность», когда на его сексуальное влечение могут влиять ситуативные, социальные и культурные влияния, тогда как у человека с «низкой эротической пластичностью» сексуальное влечение относительно жесткое и невосприимчивое к изменениям. С тех пор как социальный психолог Рой Баумайстер ввел этот термин в 2000 году, по состоянию на 2010 год было завершено только два исследования, напрямую оценивающих эротическую пластичность [update]. [3] [4]
Гипотеза женской эротической пластичности утверждает, что женщины обладают более высокой эротической пластичностью, чем мужчины, и поэтому их сексуальные влечения более социально гибки и отзывчивы, чем у мужчин (такие факторы, как религия, культура и образование, оказывают большее влияние на сексуальное поведение женщин). Мужчины, с другой стороны, остаются относительно жесткими после полового созревания , но все еще могут подвергаться влиянию этих факторов.
Поскольку женщины, как предполагалось, обладают более слабым половым влечением, чем мужчины, [5] [6] они могут с большей готовностью принимать заменители или альтернативные формы удовлетворения. Баумайстер предположил, что более слабые мотивы, как правило, приводят к большей пластичности. Однако более низкое половое влечение не обязательно означает, что секс менее важен для женщин или что у женщин более низкая способность возбуждаться. Скорее, гипотеза Баумайстера [2] поддерживает идею о том, что женщины менее охотно занимаются сексом, чем мужчины. [7]
По словам Баумайстера, культура, в которой воспитывается женщина, влияет на ее сексуальные установки и поведение больше, чем на мужчину, воспитанного в той же культуре. Такие факторы, как политика, культурные и общественные взгляды на сексуальное поведение, играют свою роль. Многонациональное исследование Липпы (2009) обнаружило, что женщины более изменчивы в своих сексуальных влечениях, что говорит о том, что их сексуальность более пластична и подвержена влиянию общества, чем у мужчин. [6] Другое исследование показало, что у южнокорейских женщин более высокий средний возраст первого полового акта, более низкие показатели добрачного секса и большее неодобрение добрачного секса. [8] В Южной Корее существуют сильные гендерные двойные стандарты в сексе , так что от женщин ожидают пассивности и девственности при вступлении в брак. Поэтому Баумайстер предположил, что культурные нормы повлияли на установки и поведение женщин больше, чем мужчин. Другое исследование показало, что женщины, но не мужчины, испаноговорящие иммигранты в США, реже занимались вагинальным, оральным и анальным сексом, чем испаноговорящие, родившиеся и выросшие в США. [9] Использование презервативов не зависело от того, был ли человек иммигрантом или нет, что говорит о том, что воспитание и аккультурация оказали значительное влияние на участие в сексуальной активности, а не на то, как они будут защищать себя во время секса.
Баумайстер предсказал, что аккультурация , процесс принятия моделей поведения и установок окружающей культуры, должна иметь большее влияние на сексуальное поведение и установки женщин-иммигрантов. Однако в исследовании, проведенном Бенуто и Меаной, одном из двух исследований, проведенных об эротической пластичности, не было найдено подтверждающих доказательств. [4] При изучении аккультурации студентов американского колледжа неамериканского происхождения аккультурация оказала одинаковое влияние на сексуальное поведение и установки как мужчин, так и женщин. Указаны многочисленные потенциальные методологические недостатки исследования, которые могли привести к этим противоречивым данным, например, женщины пытались казаться социально желанными в своих ответах (см. смещение социальной желательности ) или что участники были слишком аккультурированы.
Католические монахини более успешно выполняют свои обеты безбрачия и более охотно выполняют свои обещания сексуального воздержания, чем мужчины-священнослужители, что говорит о том, что женщины могут легче адаптироваться к таким высоким непозволительным стандартам. [10] Исследование пожилых не состоящих в браке взрослых показало, что те, кто был очень религиозным, с меньшей вероятностью недавно занимался сексом по сравнению с нерелигиозными не состоящими в браке взрослыми. [11] Однако этот эффект был сильнее у женщин, что предполагает более сильное влияние на сексуальное поведение женщин. Посещение церкви и религиозность также связаны с более низкими шансами сообщить о мастурбации среди женщин. [12] Одним из возможных объяснений является то, что более высокий уровень духовности и религиозности связан с более высоким уровнем сексуальной вины у женщин. Одно исследование даже предполагает, что это отличается среди женщин другой культуры. Религиозные евро-канадские женщины сообщили о значительно более высоком уровне сексуального желания и меньшем чувстве сексуальной вины, чем женщины Восточной Азии. [13] Это пример двух общественных давлений, религии и культуры, которые взаимодействуют, формируя сексуальность. Наконец, Фармер и коллеги (2009) обнаружили, что нерелигиозные женщины с большей вероятностью склонны к неограниченному добрачному половому поведению, чем религиозные женщины. Такая разница не была продемонстрирована у религиозных и нерелигиозных мужчин. [14]
Религиозность также может влиять на то, решат ли подростки воздержаться от сексуального поведения. Приверженность религии и наличие друзей с похожими убеждениями оказывают более сильное влияние на девочек, чем на мальчиков. [15] Другие факторы, такие как неодобрение членами семьи сексуального поведения подростков, также играют значительную роль.
Наследуемость — это количество различий между людьми, которое является продуктом генетики. Согласно теории женской эротической пластичности, сексуальное поведение мужчин должно быть более наследуемым, поскольку существует более сильная биологическая составляющая, движущая этим поведением. Исследование, изучающее взрослых близнецов в Швеции, обнаружило более низкий генетический компонент для вовлечения в однополое поведение у женщин, чем у мужчин. [16] Общая среда также играла большую роль в однополом поведении женщин, чем у мужчин, хотя уникальные факторы среды были примерно одинаковыми. С другой стороны, в своем исследовании австралийских близнецов Бейли, Данн и Мартин обнаружили соответствие в сексуальном поведении в 20% для близнецов-мужчин MZ и в 24% для близнецов-женщин MZ. [17]
Другое исследование близнецов показало, что однояйцевые близнецы мужского пола с большей вероятностью, чем однояйцевые близнецы женского пола, начинают заниматься сексом в одном и том же возрасте. [18] Общая среда играет большую роль, чем генетика, в рискованном сексуальном поведении у девочек-подростков. [19]
Третье предсказание Баумайстера гласит, что у женщин должно быть больше несоответствий между их отношением к сексуальному поведению и тем, практикуют ли они его на самом деле. Жены чаще, чем мужья, сообщают, что они «значительно» изменили свои привычки, идеи и ожидания от секса за 20 лет брака. [20] Еще больше мужей сообщали, что их супруги изменились, чем жены. Другим примером является использование презервативов, в отношении которых женщины в прошлом демонстрировали трудности в выражении своего желания использовать их во время секса. [21] Однако исследование 2008 года, проведенное Вульф и Майсто, показало, что эта тенденция снижается, что позволяет предположить, что традиционные гендерные роли в культуре могут меняться. [22]
Хотя теория женской эротической пластичности утверждает, что мужская и женская сексуальность различны, некоторые данные свидетельствуют о том, что на мужскую сексуальность также могут влиять социокультурные факторы. Хотя религиозные убеждения и позиция членов семьи относительно сексуального поведения подростков оказывают значительное влияние на выбор женщин воздержаться, в меньшей степени это влияет и на выбор мужчин. [15] Кроме того, тот факт, что некоторые мужчины-священнослужители успешно сохраняют свои обеты безбрачия, предполагает некоторую степень эротической пластичности. Высшее образование связано с увеличением разнообразия сексуального поведения [23] как у мужчин, так и у женщин. Азиатские мужчины и женщины постоянно сообщают о более консервативных сексуальных взглядах, чем испаноязычные и евроамериканцы. [24]
По словам Мередит Чиверс , женщины-натуралы физически возбуждаются от большего разнообразия эротических изображений, чем мужчины, и это физическое возбуждение не соответствует субъективному возбуждению. [25] Аналогичные результаты были получены в исследовании, в котором мужчинам и женщинам показывали как согласованные, так и несогласованные сексуальные сцены. Ни мужчины, ни женщины не сообщали о сексуальном возбуждении от сцен изнасилования, но тела женщин реагировали схожим образом на оба сценария. [26] Это может быть связано с тем, что физическое возбуждение женщин, независимо от психологического возбуждения, является эволюционной автоматической реакцией для предотвращения повреждений во время изнасилования. [27]
Исследование, в котором сексуальное возбуждение измерялось посредством расширения зрачков, показало, что физическая реакция лесбиянок и бисексуальных женщин на эротические изображения была более категориально-специфичной, чем у гетеросексуальных женщин, при этом лесбиянки демонстрировали большую реакцию на женщин, а бисексуальные женщины — большую реакцию на предпочитаемый пол, чем на другой. Это может быть связано с маскулинизацией мозга через пренатальные гормоны. Разница между гетеросексуальными и негетеросексуальными женщинами согласуется с выводами Чиверса, хотя гетеросексуальные женщины показали большую согласованность со своей ориентацией по этому показателю, чем по генитальному показателю. [27]
Сексуальная текучесть — это концепция, согласно которой сексуальная ориентация или сексуальность не являются жесткими, а могут меняться со временем. По словам Лизы Даймонд, разработчика этой концепции, женщины, как правило, более текучи в своей сексуальности, чем мужчины. [28] В своем исследовании лесбиянок, бисексуальных и немаркированных женщин она обнаружила, что у них была тенденция менять свою сексуальную идентичность и поведение с течением времени. [29] Другие исследования также показали большую текучесть среди лесбиянок по сравнению с гомосексуальными мужчинами. Однако гетеросексуальные мужчины и женщины были одинаково стабильны в своей ориентации, а бисексуальные мужчины и женщины были одинаково нестабильны. [30]
Часто сексуальная ориентация и идентичность сексуальной ориентации не различаются, что может повлиять на точность оценки сексуальной идентичности и на то, может ли сексуальная ориентация измениться; идентичность сексуальной ориентации может меняться на протяжении жизни человека и может совпадать или не совпадать с биологическим полом, сексуальным поведением или фактической сексуальной ориентацией. [31] [32] [33] Сексуальная ориентация стабильна и вряд ли изменится у подавляющего большинства людей, но некоторые исследования показывают, что некоторые люди могут испытывать изменения в своей сексуальной ориентации, и это более вероятно для женщин, чем для мужчин. [34] Американская психологическая ассоциация различает сексуальную ориентацию (врожденное влечение) и идентичность сексуальной ориентации (которая может измениться в любой момент жизни человека). [35]
Женщины, которые оставались в отношениях с транссексуалами из мужчины в женщину, сохраняли гетеросексуальную идентичность, но сообщали об изменениях в своей сексуальной жизни. (Aramburu Alegría, 2012) [36] Некоторые женщины сообщали, что их отношения больше не включали сексуальную активность, в то время как другие сообщали, что все еще меняется. По словам Липпы (2006), гетеросексуальные женщины с высоким сексуальным влечением, как правило, испытывают влечение как к женщинам, так и к мужчинам, тогда как гетеросексуальные мужчины с высоким сексуальным влечением ассоциируются только с влечением либо к женщинам, либо к мужчинам, что предполагает большую пластичность женской сексуальности. [37]
Лесбиянки чаще, чем геи, вступают в гетеросексуальные отношения, что говорит о большей изменчивости их сексуальности. [38] [39] Исследования на людях с гендерными вариациями, таких как трансгендеры , не проводились .
Мало что известно об эротической пластичности у транссексуалов . Операция по смене пола и гормональная терапия (например, тестостерон ) у транссексуалов из женского в мужской вызывают увеличение их сексуального желания, но неясно, какую роль играет эротическая пластичность. [40] Гетеросексуальные транссексуалы из женского в мужской — те, кого сексуально привлекают женщины — имеют больше сексуальных партнеров, чем негетеросексуальные транссексуалы из женского в мужской, но опять же, роль эротической пластичности в этом — если она действительно существует — неясна. [41]
В своей докторской диссертации 2009 года Лоррейн Бенуто попыталась создать шкалу, измеряющую эротическую пластичность. [3] Ее шкала, EPQ ( вопросник эротической пластичности ), содержала следующие подшкалы, каждая из которых, как полагают, является компонентом эротической пластичности:
При применении к тестовой популяции женщины набрали более высокие баллы по текучести, непоследовательности отношения-поведения и общей эротической пластичности. Не было никаких существенных гендерных различий в изменениях отношения, восприятия выбора и социокультурных влияний. Тест также не продемонстрировал никакой связи между эротической пластичностью и локусом контроля, сексуальной либеральностью и открытостью. Бенуто также не обнаружил отрицательной корреляции между половым влечением и баллом EPQ, что является неожиданным. Это либо из-за методологической проблемы в шкале, либо из-за проблемы в гипотезе Баумейстера о том, что пластичность связана с половым влечением. Более того, подшкалы EPQ плохо коррелировали друг с другом, что привело Бенуто к гипотезе, что, возможно, существует не только один тип пластичности, но и пластичности, и эротическая пластичность — гораздо более сложная конструкция, чем изначально предполагалось.
В отличие от многочисленных исследований, которые Баумейстер приводит в качестве доказательства социокультурного влияния на женщин, Бенуто не обнаружил гендерных различий в подшкале социокультурного влияния. Однако цитируемые исследования Баумейстера не были исследованиями самоотчетов , в то время как шкала Бенуто была, что могло способствовать несоответствию.
Баумайстер представил три приложения теории эротической пластичности в сексуальной терапии . [2] Половые различия в эротической пластичности могут изменить подход терапевтов к предоставлению сексуальной терапии мужчинам и женщинам. Баумайстер обнаружил, что когнитивная терапия будет лучшим подходом для пациентов-женщин, поскольку сексуальные реакции и поведение зависят от того, что означают вещи, поэтому работа с женскими интерпретациями и понимание этих реакций и поведения будет иметь наибольшую пользу. Физиологическая терапия, такая как гормональная терапия , поэтому будет лучшей для пациентов-мужчин, поскольку она будет больше сосредоточена на теле, чем на познаниях мужчины. Кроме того, человек с высокой эротической пластичностью будет иметь меньше сексуального самопознания и самопонимания, чем человек с низкой эротической пластичностью, поскольку его поведение и вкусы подвержены изменениям; эти знания могут быть полезны для помощи человеку, возможно, запутавшемуся в своей сексуальной идентичности. Наконец, перспективы успешной сексуальной терапии могут быть лучше для женщин, чем для мужчин, поскольку если у мужчин возникнет проблема, их низкая пластичность затруднит возможность значительных изменений после полового созревания.
Другие полезные применения эротической пластичности в сексуальной терапии включают в себя то, что женщины уделяют большое внимание семейным и сверстническим отношениям, а также любому внутреннему и внешнему давлению, которое может влиять на их сексуальную идентичность, например, религиозному влиянию, культурным нормам и политике. [42]
Теория Баумайстера о женской эротической пластичности была встречена некоторой критикой. Некоторые утверждают, что Баумайстер делает причинно-следственные выводы из корреляционных исследований, обсуждая, как образование по-разному влияет на мужчин и женщин. [23] Его также критиковали за использование им экстремальных групп для поддержки своих предсказаний, таких как люди с наименьшим и наибольшим образованием. [23] Ниже приведены два предложенных альтернативных объяснения эротической пластичности:
В статье 2000 года Джанет Шибли Хайд и Аманда М. Дурик утверждали, что для объяснения эротической пластичности можно использовать более социокультурное объяснение. [43] Во-первых, образование не влияет на сексуальное поведение мужчин и женщин по-разному. Вместо этого оно увеличивает власть женщин, поэтому женщины с наибольшим уровнем образования почти равны по власти с мужчинами. С другой стороны, женщины с наименьшим уровнем образования имеют наименьшую власть по сравнению с мужчинами. Сравнивая сексуальное поведение наиболее образованных и наименее образованных мужчин и женщин, они обнаружили, что образование на самом деле увеличило распространенность многих сексуальных действий у обоих полов, включая оральный секс, анальный секс и наличие партнера того же пола. Различия между мужчинами и женщинами были намного меньше в наиболее образованной группе, чем в наименее образованной группе. Шибли Хайд и Дурик предполагают, что более образованные женщины лучше сообщают о своих желаниях и обладают достаточной уверенностью в себе, чтобы делать это. Они также могут выполнять больше разнообразных сексуальных действий из-за большей подверженности идеям и приверженности обучению.
Шибли Хайд и Дурик также утверждали, что религия оказывает большее влияние на сексуальное поведение женщин, потому что группа с меньшей властью — в данном случае женщины — будет формировать их поведение так, чтобы оно было больше похоже на группу с властью, в данном случае на мужчин. Поэтому женщины уделяют больше внимания и больше следуют религиозным учениям, поскольку это культура, к которой они должны адаптироваться. Они подкрепляют это утверждение, представляя доказательства того, что нерелигиозные женщины и мужчины схожи по распространенности всех сексуальных действий, за исключением мастурбации. Напротив, мужчины и женщины консервативных протестантов значительно различались по всем видам сексуального поведения.
Они также утверждали о современном сексуальном двойном стандарте, который более ограничивает женскую сексуальность, чем мужскую. Они утверждали, что сейчас внебрачный секс более терпим к женщинам, чем в прошлом, но он все еще менее приемлем для женщин, чем для мужчин. Поэтому эти различные гендерные роли будут оказывать сильное влияние на поведение и сексуальность как мужчин, так и женщин. Наконец, они утверждают, что больше доказательств непоследовательности отношения-поведения у женщин является не результатом высокой эротической пластичности, а из-за большей межличностной власти мужчин. Хотя женщины могут, например, иметь намерение использовать презервативы или иметь негативное отношение к анальному сексу, мужчины могут использовать свою большую власть, чтобы делать то, что они хотят, если это отличается от того, чего хочет их партнер.
Бенуто (2009) утверждает, что повышенная текучесть и социокультурные влияния, два компонента эротической пластичности, на самом деле противостоят друг другу. Хотя существуют научные доказательства того, что сексуальное поведение женщин действительно более изменчиво, чем у мужчин, Бенуто утверждает, что в обществе нет ничего, что поощряло бы женщин заниматься однополым поведением. Она выдвигает гипотезу, что, основываясь на свойствах ее шкалы EPQ (Бенуто, 2009), [3] эротическая пластичность может не быть единой конструкцией, как изначально предполагал Баумейстер, и что, возможно, может быть несколько «пластичностей», каждая из которых состоит из разных конструктов. Такие конструкты включают социокультурные влияния, локус контроля и изменения сексуальных установок с течением времени. Наконец, возможно, что повышенная непоследовательность установки-поведения у женщин может быть связана либо с бессилием женщин, либо с желанием женщин поддерживать гармонию и заботу в своих отношениях.
Сексуальная текучесть — это зависящая от ситуации гибкость сексуальной реакции человека, которая позволяет некоторым людям испытывать желания как к мужчинам, так и к женщинам при определенных обстоятельствах независимо от их общей сексуальной ориентации... Мы ожидаем, что во всех культурах подавляющее большинство людей сексуально предрасположены исключительно к другому полу (т. е. гетеросексуальны) и что только меньшинство людей сексуально предрасположены (исключительно или неисключительно) к своему полу.
Сексуальная ориентация — это глубокая часть личной идентичности, которая обычно довольно стабильна. Начиная с самых ранних эротических ощущений, большинство людей помнят, что их влекло либо к противоположному полу, либо к тому же полу. [...] Тот факт, что сексуальная ориентация обычно довольно стабильна, не исключает возможности того, что у некоторых людей сексуальное поведение может меняться в течение жизни.
[Р]осследования показывают, что женская сексуальная ориентация немного более склонна к изменению, чем мужская (Baumeister 2000; Kinnish et al. 2005). Представление о том, что сексуальная ориентация может меняться со временем, известно как сексуальная текучесть . Даже если сексуальная текучесть существует для некоторых женщин, это не означает, что большинство женщин изменят сексуальную ориентацию с возрастом — скорее, сексуальность стабильна с течением времени для большинства людей.