Философия цвета является подмножеством философии восприятия , которая занимается природой перцептивного опыта цвета . Любое явное описание восприятия цвета требует приверженности одному из множества онтологических или метафизических взглядов, различая, в частности, экстернализм / интернализм , которые относятся соответственно к цветовому реализму , представлению о том, что цвета являются физическими свойствами , которыми обладают объекты, и цветовому фикционализму , представлению о том, что цвета не обладают такими физическими свойствами. [1]
Философские размышления о природе цвета можно проследить, по крайней мере, до Анаксагора (V в. до н. э.), который в своем софизме отдавал предпочтение цветовому реализму : «Снег — это замерзшая вода. Но вода темного цвета. Поэтому снег темного цвета». Анаксагор утверждал, что наше восприятие отклоняется от истины «...из-за слабости [чувств]». [2] Позже Демокрит (около 400 г. до н. э.) сказал бы: «По соглашению сладкий, по соглашению горький, по соглашению горячий, по соглашению холодный, по соглашению цветной; но по истине атомы и пустота». В прямом опровержении Анаксагора философ- пирронист Секст Эмпирик (около 160 г. н. э.) отметил, что разные животные будут иметь разное восприятие цвета из-за различий в их глазах, и что цвет является атрибутом субъекта, а не самого объекта. [3]
Одной из тем философии цвета является проблема онтологии цвета. Вопросы, составляющие эту область исследований, включают, например, какие свойства есть у цветов (т. е. являются ли они физическими свойствами объектов? Или они являются свойствами своего собственного вида?), а также проблемы, связанные с представлением цветов и связью между представлением цветов и их онтологической конституцией. [4]
В онтологии цвета существуют различные конкурирующие типы теорий. Один из способов изложения их взаимосвязи заключается в том, постулируют ли они цвета как свойства sui generis (свойства особого рода, которые не могут быть сведены к более базовым свойствам или их созвездиям). Это разделяет цветовой примитивизм и цветовой редукционизм. Примитивизм в отношении цвета — это любая теория, которая объясняет цвета как нередуцируемые свойства. Редукционизм — это противоположная точка зрения, согласно которой цвета идентичны или редуцируемы к другим свойствам. Обычно редукционистский взгляд на цвет объясняет цвета как предрасположенность объекта вызывать определенные эффекты у воспринимающих или как саму диспозиционную силу (такой взгляд часто называют «реляционизмом», поскольку он определяет цвета с точки зрения эффектов на воспринимающих, но его также часто называют просто диспозиционализмом — конечно, существуют различные формы). Примером известного теоретика, который защищает этот вид взгляда, является философ Джонатан Коэн.
Другой тип редукционизма — цветовой физикализм. Физикализм — это точка зрения, согласно которой цвета идентичны определенным физическим свойствам объектов. Чаще всего соответствующие свойства принимаются за отражательные свойства поверхностей (хотя существуют также описания цветов, отличных от цветов поверхности). Бирн, Гильберт и Кальдерон отстаивают версии этой точки зрения. Они отождествляют цвета с типами отражательной способности.
Тип отражения — это набор или тип отражательных способностей, а отражательная способность — это способность поверхности отражать определенный процент света, указанный для каждой длины волны в видимом спектре.
Оба типа реляционизма и физикализма являются так называемыми реалистическими теориями, поскольку, помимо указания того, что такое цвета, они утверждают, что цветные вещи существуют.
Примитивизм может быть как реалистическим, так и антиреалистическим, поскольку примитивизм просто утверждает, что цвета не сводимы ни к чему другому. Некоторые примитивисты далее признают, что, хотя цвета являются примитивными свойствами, никакие реальные или номологически возможные объекты не обладают ими. Поскольку мы визуально представляем вещи как цветные – с этой точки зрения – мы являемся жертвами цветовых иллюзий. По этой причине примитивизм, отрицающий, что цвета когда-либо реализуются, называется теорией ошибок.
Если цветовой вымысел верен, и в мире нет цветов, следует ли просто прекратить цветовой дискурс и все время носить одежду, которая конфликтует друг с другом? Предписывающий цветовой вымысел сказал бы нет. В предписывающем цветовом вымысле , хотя цветовой дискурс, строго говоря, ложен, следует продолжать использовать его в повседневной жизни, как будто свойства цвета существуют.
Цветовое зрение стало важной частью современной аналитической философии благодаря заявлению таких ученых, как Лео Гурвич , что физические и неврологические аспекты цветового зрения были полностью поняты эмпирическими психологами в 1980-х годах. Важной работой на эту тему была работа CL Hardin «Цвет для философов», в которой объяснялись ошеломляющие эмпирические открытия эмпирических психологов, приводящие к выводу, что цвета не могут быть частью физического мира, а являются чисто ментальными характеристиками.
Дэвид Гильберт и Александр Бирн посвятили свою карьеру философским вопросам, касающимся цветового зрения. Бирн и Гильберт заняли позицию меньшинства, утверждая, что цвета являются частью физического мира. Найджел Дж. Т. Томас дает особенно четкое представление этого аргумента. Психолог Джордж Бори, в традициях Дж. Дж. Гибсона, специально назначает цвет свету и распространяет идею цветового реализма на весь сенсорный опыт, подход, который он называет «реализмом качества». [ необходима цитата ]
Джонатан Коэн ( UCSD ) и Майкл Тай ( UT Austin ) также написали много эссе о цветовом зрении. Коэн отстаивает бесспорную позицию цветового реляционизма в отношении семантики цветового зрения в «Манифесте реляционизма». В «Красном и реальном» Коэн отстаивает позицию в отношении цветовой онтологии, которая обобщает его семантику в его метафизику. Работа Коэна знаменует собой конец энергичной дискуссии по теме цвета, которая началась с Хардина. [ требуется ссылка ]
Майкл Тай утверждает, среди прочего, что существует только один правильный способ видеть цвета. Следовательно, дальтоники и большинство млекопитающих на самом деле не обладают цветовым зрением, потому что их зрение отличается от зрения «нормальных» людей. Аналогично, существа с более развитым цветовым зрением, хотя и лучше различают объекты, чем люди, страдают от цветовых иллюзий, потому что их зрение отличается от человеческого. Тай выдвинул эту конкретную позицию в эссе под названием True Blue .
Пол Черчленд (из Калифорнийского университета в Сан-Диего) также подробно прокомментировал значение науки о цветовом зрении для своей версии редукционистского материализма. В 1980-х годах взгляд Пола Черчленда располагал цвета в сетчатке. Но его более поздний взгляд помещает цвет в спектральные оппонентные клетки глубже в потоке цветовой информации. Взгляд Пола Черчленда похож на взгляд Бирна и Гильберта, но отличается тем, что он подчеркивает субъективную природу цветового зрения и идентифицирует субъективные цвета с кодирующими векторами в нейронных сетях.
Многие философы следуют за эмпирическими психологами, поддерживая цветовой ирреализм, точку зрения, что цвета являются исключительно ментальными конструкциями, а не физическими характеристиками мира. Удивительно, но большинство философов, которые подробно рассматривали эту тему, пытались защитить цветовой реализм от эмпирических психологов, которые повсеместно защищают цветовой антиреализм. [ по мнению кого? ] [ необходима цитата ]
Джонатан Коэн отредактировал сборник эссе на тему философии цвета под названием «Цветовое зрение и наука о цвете», «Онтология цвета и наука о цвете» .
Инвертированный спектр — это мысленный эксперимент, восходящий к «Опыту о человеческом понимании» Джона Локка . [ 5] Он использует цвет для обсуждения природы квалиа . Как объяснил Локк:
И это не внесло бы никакого вменения в ложность нашим простым идеям, если бы из-за различной структуры наших органов было так упорядочено, что один и тот же объект должен был бы производить в умах нескольких людей разные идеи в одно и то же время; например, если бы идея, что фиалка, произведенная в умах одного человека его глазами, была той же, что бархатцы производят в умах другого человека, и наоборот. Ибо поскольку это никогда не могло бы быть известно: потому что ум одного человека не мог бы проникнуть в тело другого человека, чтобы воспринять, какие явления были произведены этими органами; ни идеи, ни имена, таким образом, не были бы вообще смешаны, или какая-либо ложь была бы ни в том, ни в другом. Ибо все вещи, которые имели текстуру фиалки, постоянно производили идею, которую он называл синей, и те, которые имели текстуру бархатцев, постоянно производили идею, которую он так же постоянно называл желтой, какими бы эти явления ни были в его уме; он был бы в состоянии так же регулярно различать вещи для своего использования по этим проявлениям, а также понимать и обозначать эти различия, отмеченные названиями Синий и Желтый, как если бы проявления или идеи в его уме, полученные от этих двух цветов, были бы в точности такими же, как идеи в умах других людей. [5]
Сторонники цветового вымысла утверждают, что поскольку мы можем представить себе восприятие инвертированного цветового спектра, из этого следует, что цвет представляет собой свойство, определяющее то, как вещи выглядят для нас, но при этом не имеющее физической основы.
Комната Мэри — это мысленный эксперимент, лежащий в основе аргумента знания . Это был аргумент, направленный против цветового реализма и, в более широком смысле, физикализма. Первоначально мысленный эксперимент был предложен Фрэнком Джексоном следующим образом:
Мэри — блестящий ученый, которая по какой-то причине вынуждена исследовать мир из черно-белой комнаты через черно-белый телевизионный монитор. Она специализируется на нейрофизиологии зрения и приобретает, предположим, всю физическую информацию, которую можно получить о том, что происходит, когда мы видим спелые помидоры или небо, и используем такие термины, как «красный», «синий» и т. д. Она обнаруживает, например, какие именно комбинации длин волн от неба стимулируют сетчатку, и как именно это вызывает через центральную нервную систему сокращение голосовых связок и выталкивание воздуха из легких, что приводит к произнесению предложения «Небо голубое». ... Что произойдет, когда Мэри выпустят из ее черно-белой комнаты или дадут ей цветной телевизионный монитор? Узнает ли она что-нибудь или нет? [6]