Франк алмоин , франкальмуан или франкальмуан ( / ˈ f r æ ŋ k æ l m ɔɪ n , fr æ ŋ ˈ k æ l m ɔɪ n , ˌ f r æ ŋ k æ l ˈ m ɔɪ n / ) [ 1] был одно из феодальных землевладений в феодальной Англии , согласно которому церковный орган держал землю свободной от военной службы, такой как рыцарская служба или другая светская или религиозная служба (но иногда в обмен на религиозную службу, состоящую из произнесения молитв и мессы за душу дарителя) . Мало того, что светская служба не была обязательной, но в XII и XIII веках юрисдикция над землей, принадлежавшей таким образом, принадлежала церковным судам и, таким образом, была иммунитетом от королевской юрисдикции.
В английском праве франкальмуан(е) также был известен как «временное получение бесплатной милостыни». Подарки религиозным учреждениям в виде бесплатной милостыни определялись сначала как дары Богу, затем покровителю религиозного дома и, наконец, верующим, служащим Богу в конкретном доме.
Следующий пример взят из хартии Уильяма де Вернона, 5-го графа Девона (ум. 1217), аббатству Куарр : [2]
Как ясно видно из приведенного выше примера, это было право собственности, поскольку оно находилось в бессрочном владении, что эквивалентно «наследственному» в светских терминах. Религиозные дома, получавшие бесплатную милостыню, не могли признать светского господина. Дар земли или другой собственности, переданной Богу и святому покровителю, был неотчуждаемым, а отношения между дарителем и религиозным домом были субсидиарными.
В 12 веке этим учреждением стали злоупотреблять. Земля могла быть подарена церковной организации, а затем сдана обратно в аренду дарителю, что позволяло дарителю избежать феодальных услуг, причитающихся его господину. Судебные дела стали настолько сложными, что в середине XII века для рассмотрения исков была учреждена Утрумская присяга .
«Владения » Томаса де Литтлтона , которые, возможно, появились около 1470 года как обновление предшествующего трактата вековой давности (« Старые владения »), который, как говорят, был написан при Эдуарде III , содержит раздел, посвященный Франкалмойну. [3]
И те, кто держится в франк-альмуне, имеют право перед Богом совершать молитвы, молитвы, мессы и другие богослужения за души их дарителя или феофора, а также за души своих умерших предков и за процветания и хорошей жизни, а также крепкого здоровья их наследникам, оставшимся в живых. И поэтому они не должны проявлять верности своему господину… потому что это богослужение лучше для них пред Богом, чем всякое деяние верности; а также потому, что эти слова (frank-almoign) исключают возможность господина иметь какое-либо земное или мирское служение, а иметь только божественное и духовное служение, которое должно совершаться для него, и т. д.
Эдвард Кок прокомментировал это в первой части своей книги «Институты законодательства Англии» , [4] опубликованной в его «Комментариях к Литтлтону» , которые он завершил примерно через полтора века после первого появления этой темы. Компания Coke представила примеры и отметила, как за это время изменилась практика, связанная с работой Литтлтона.
Франкалмойн был землевладением, на основании которого большая часть монастырей и религиозных домов владела своими землями; он был прямо исключен из Закона об отмене землевладения 1660 года , которым были отменены другие древние владения, и это был срок владения, в соответствии с которым приходское духовенство и многие церковные и благотворительные фонды владели своими землями в течение 19 века. [5]
В качестве формы пожертвования франкалмоин вышел из употребления, поскольку при любом отчуждении земли право владения превращалось в сокадж . Очевидная попытка была предпринята отменить франкалмоин в Законе об управлении поместьями 1925 года ; но в любом случае после Quia Emptores в 1290 году никакие новые гранты во Франкальмоине, кроме как от Короны, были невозможны .
