Готи или годи (множественное число годар , фем. gyðja ; древнескандинавский : guþi ) занимало политическое и социальное положение в Исландском Содружестве . Первоначально этот термин имел религиозное значение, относясь к языческому лидеру, ответственному за религиозную структуру и общественные праздники, но этот титул в первую очередь известен как светский политический титул из средневековой Исландии .
Слово происходит от goð , что означает «бог». [1] Возможно, оно появляется в переводе Библии на готский язык Ульфиласа как gudja , что означает «жрец», хотя соответствующая форма этого слова на исландском языке была бы неподтвержденным * gyði . [2] В Скандинавии сохранилось одно свидетельство в прото-скандинавской форме gudija из норвежского рунного камня Нордхугло ( Rundata N KJ65 U), [3] и в более поздней древнескандинавской форме guþi из трёх датских рунических камней: DR 190 Helnæs, DR 192 Flemløse 1 и DR 209 Glavendrup . [4] Есть несколько топонимов, таких как Гудби в Седерманланде , Швеция, которые, вероятно, сохранили это название. [5] В противном случае больше не сохранилось никаких свидетельств, кроме Исландии, где годар имел бы историческое значение. [2]
Рагнхильд установила этот камень в память об Алли Бледном, гути святилища , почетном Эгне свиты .
Надпись на камне Главендруп [6]
Из языческой эпохи на материковой Скандинавии единственным источником названия являются рунические камни. Норвежский камень Нордхугло, датируемый примерно 400 годом нашей эры, по-видимому, противопоставляет это название магии, используя слово, родственное древнескандинавскому гандру . Надпись Ek gudija ungandiR означает «Я, гудия », за которым следует «тот, кто невосприимчив к колдовству» или «тот, кто не занимается колдовством». [7] Все три датских камня из Фюна . Камни Хелнес и Флемлёсе 1 ранней эпохи викингов не содержат подробностей о функциях гуши , но упоминают гути по имени Рулв, чьё имя также встречается на двух других рунических камнях: утраченном камне Авнслев и камне Флемлёзе 2. На камне Главендруп начала X века этот термин используется для обозначения местного сановника, который был связан с ве , религиозным сооружением. Таким образом, оно присваивает титул одновременно светским и религиозным высшим слоям . [4]
Наиболее надежными источниками о годаре в Исландии являются « Законы о серых гусях» , «Ланднамабок» и « Сага о Стурлунгах» . После заселения Исландии хофгоди обычно был богатым и уважаемым человеком в своем районе, поскольку ему приходилось содержать общий зал или хоф , в котором проводились общинные религиозные обряды и праздники. Должность, которой руководил годи , называлась годордом — слово, которое встречается только в исландских источниках. [1] Первоначально было создано множество независимых годордов , пока они не объединились под Альтингом около 930 года. В 964 году система была закреплена конституцией, которая признавала 39 годордов . Роль годара как светских лидеров показана в том, как это слово использовалось как синоним слова höfðingi , что означает вождь . Со временем, и особенно после 1000 года, когда в Исландии произошло обращение в христианство , этот термин утратил все религиозные коннотации и стал обозначать сюзерена или вождя Исландского Содружества. [2] Годорд можно было купить, разделить, обменять или унаследовать . Если женщина унаследовала годорд, она должна была передать управление мужчине. [1] Офис во многих отношениях рассматривался как частная собственность, но не считался облагаемым налогом и определяется в Законах Серого Гуся как «власть, а не богатство» ( veldi er þat en æigi fe ); тем не менее, в сагах годары часто изображаются озабоченными деньгами и ожидающими оплаты за свои услуги. [1]
Во времена Исландского Содружества в обязанности годи или годордсмадур ( « годорд человек») входила ежегодная организация местных собраний вартинг весной и лейд осенью. В национальном Альтинге они голосовали за членов Логретты , законодательной секции ассамблеи. Когда в 960-х годах были введены четвертные суды, годар стал отвечать за назначение судей в суды Альтинга. Когда в начале 11 века был создан апелляционный суд, они также назначили судей этого суда. Кроме того, у них было несколько формальных и неформальных исполнительных функций, таких как конфискация имущества преступников. Они также играли центральную роль в перераспределении богатства , устраивая пиры, даря подарки, предоставляя ссуды, оказывая гостеприимство, а также определяя цены и помогая распределять импортные товары. [1] Держатель годорда потомков Ингольфра Арнарсона , первого скандинава, поселившегося на постоянной основе в Исландии, выполнял церемониальную роль по ежегодному освящению Альтинга и назывался allsherjargoði ( «всенародный годи »). [8] Последователей годи называли Тингменн . Каждый свободный землевладелец , владеющий определенным количеством собственности, должен был быть связан с годи , хотя он был волен выбирать, с каким из них — годорд не был географической единицей — и контракт мог быть расторгнут с любой стороны. Годи помогали своим тингменам возбуждать дела в суде и защищать свои права, а ингмены взамен предоставляли годи вооруженную рабочую силу для его распрей и приводили в исполнение законные приговоры. [1]
К 13 веку все годорды контролировались пятью или шестью семьями и часто объединялись под властью должностных лиц, которые в современных исследованиях известны как сторгодар («великий годар ») или сторхёфдингьяр («великие вожди»). Эти годары боролись за региональную, а иногда и национальную власть, а иногда стремились стать вассалами норвежского короля . Этот институт прекратил свое существование, когда главный годар присягнул на верность королю Норвегии Хокону IV в 1262–1264 годах, подписав Ветхий Завет , а норвежская корона отменила систему годорда . [1]
В начале 1970-х годов слова goði , goðorð и allsherjargoði были приняты исландской неоязыческой организацией Ásatrúarfélagið . Вслед за этим годи , годи или готи часто используются в качестве священнического титула современными приверженцами различных конфессий германского неоязычества .
