Gothi или goði (множественное число goðar , жен. gyðja ; древнескандинавское guþi ) — политическая и социальная должность в Исландском Содружестве . Первоначально этот термин имел религиозное значение, относясь к языческому лидеру , ответственному за религиозную структуру и общественные праздники, но титул в первую очередь известен как светский политический титул из средневековой Исландии .
Слово происходит от goð , что означает «бог». [1] Возможно, оно появляется в переводе Библии на готский язык Ульфилы как gudja для «священника», хотя соответствующая форма этого в исландском была бы не засвидетельствованной * gyði . [2] В Скандинавии есть одно сохранившееся свидетельство в протоскандинавской форме gudija с норвежского рунического камня Nordhuglo ( Rundata N KJ65 U), [3] и в более поздней древнескандинавской форме guþi с трех датских рунических камней: DR 190 Helnæs, DR 192 Flemløse 1 и DR 209 Glavendrup . [4] Есть несколько топонимов, таких как Gudby в Södermanland , Швеция, которые, вероятно, сохранили это название. [5] В остальном никаких других свидетельств, за исключением Исландии, не сохранилось, где годар имел бы историческое значение. [2]
Рагнхильда установила этот камень в память об Алли Бледной, хранительнице святилища , почетной правительнице свиты.
Надпись на камне из Главендрупа [6]
Из языческой эпохи в материковой Скандинавии единственными источниками для названия являются рунические камни. Норвежский камень Nordhuglo, датируемый примерно 400 годом н. э., по-видимому, ставит название в противопоставление магии, используя слово, родственное древнескандинавскому gandr . Надпись Ek gudija ungandiz означает «Я, gudija », за которым следует «тот, кто невосприимчив к колдовству» или «тот, кто не занимается колдовством». [7] Все три датских камня происходят из Фюна . Камни раннего периода викингов Helnæs и Flemløse 1 не содержат подробностей о функции guþi , но упоминают guþi по имени Roulv, чье имя также встречается на двух других рунических камнях, утерянном камне Avnslev и камне Flemløse 2. Камень Glavendrup начала X века использует этот термин для обозначения местного сановника, который был связан с vé , что является религиозной структурой. Таким образом, титул приписывается одновременно светскому и религиозному высшему слою . [4]
Наиболее надежными источниками о годи в Исландии являются Законы Серого Гуся , Landnámabók и Сага о Стурлунгах . После заселения Исландии хофгоди обычно был богатым и уважаемым человеком в своем округе, поскольку он должен был содержать общинный зал или хоф , в котором проводились общинные религиозные обряды и праздники. Должность, которой руководил годи, называлась годорд , слово, которое появляется только в исландских источниках. [1] Первоначально было создано много независимых годордов , пока они не объединились под Альтингом около 930 года. В 964 году система была закреплена в конституции, которая признавала 39 годордов . Роль годи как светских лидеров показана в том, как это слово использовалось как синоним слова höfðingi , что означает вождь . Со временем, и особенно после 1000 года, когда в Исландии произошло обращение в христианство , этот термин утратил все религиозные коннотации и стал означать сеньора или вождя Исландского Содружества. [2] Годорд можно было купить, разделить, обменять или унаследовать. Если женщина наследовала годорд, она должна была оставить руководство мужчине. [1] Должность во многих отношениях рассматривалась как частная собственность, но не считалась подлежащей налогообложению и определяется в Законах Серого Гуся как «власть, а не богатство» ( veldi er þat en æigi fe ); тем не менее, годар часто изображаются в сагах как люди, имеющие дело с деньгами и ожидающие оплаты за свои услуги. [1]
Во времена Исландского Содружества обязанности goði или goðorðsmaður (« человек годорда ») включали ежегодную организацию местных собраний várþing весной и leið осенью. На национальном Альтинге они были голосующими членами Lögrétta , законодательной секции собрания. Когда в 960-х годах были введены четвертьфинальные суды, goðar стали отвечать за назначение судей для судов Альтинга. Когда в начале XI века был создан апелляционный суд, они также назначали судей для этого суда. Кроме того, у них было несколько официальных и неофициальных исполнительных ролей, таких как конфискация имущества преступников. Они также играли центральную роль в перераспределении богатства , проводя пиры, раздавая подарки, выдавая займы, оказывая гостеприимство, а также устанавливая цены и помогая распределять импортные товары. [1] Держатель годорда потомков Ингольфа Арнарсона , первого скандинава, постоянно обосновавшегося в Исландии, имел церемониальную роль ежегодного освящения Альтинга и назывался allsherjargoði ( « годи всех людей »). [8] Последователи годи назывались þingmenn . Каждый свободный землевладелец, владеющий определенным количеством имущества, должен был быть связан с годи , хотя он был свободен выбирать, с каким именно — годорд не был географической единицей — и договор мог быть расторгнут с любой стороны. Годи помогал своим þingmenn доводить дела до суда и отстаивать их права, а þingmenn взамен предоставлял годи вооруженную рабочую силу для его распрей и приводил в исполнение законные приговоры. [1]
К XIII веку все годорды контролировались пятью или шестью семьями и часто объединялись под началом должностных лиц, которых в современных исследованиях называют storgoðar («великие годарды ») или storhöfðingjar («великие вожди»). Эти годарды боролись за региональную, а иногда и национальную власть и время от времени пытались стать вассалами норвежского короля . Институт прекратил свое существование, когда главные годарды принесли клятву верности королю Норвегии Хокону IV в 1262–1264 годах, подписав Ветхий Завет , и норвежская корона отменила систему годордов . [1]
В начале 1970-х годов слова goði , goðorð и allsherjargoði были приняты исландской неоязыческой организацией Ásatrúarfélagið . После этого goði , godi или gothi часто используются в качестве священнического титула современными приверженцами различных конфессий германского неоязычества .
