Gratia non tollit naturam, sed perficit переводится как « Благодать не разрушает природу , но совершенствует ее» или «благодать не устраняет природу, но восполняет ее». Эта фраза является цитатой из Фомы Аквинского (ок. 1224–1274). Он замечает: «... благодать не разрушает природу, но исполняет ее потенциал...» ( Summa Theologiae (ST) I, 1, 8 ad 2). [1] [2] «Поскольку благодать не разрушает природу, но совершенствует ее, естественный разум должен служить вере, как естественная склонность воли служит милосердию». Фома утверждает, что истина человеческой природы находит полное осуществление через освящающую благодать, поскольку это «perfectio naturae rationalis creatae» ( Quaestiones quodlibetales , 4, 6). [3]
Он утверждал, что благодать не противоречит природе. Божье творение не может быть полностью испорчено человеческим грехом ; благодать исцеляет неполное естественное представление о Боге. [4] Аквинский делит благодать на два основных вида (ST I-II, III). Один из них — gratia gratum faciens . Обычно его переводят как «освящающая благодать». Это благодать, которая освящает человека, даруя ему участие в божественной природе и направляя его к Богу как к его сверхъестественной цели. Именно этой благодати уделяется гораздо больше внимания в трактате о благодати. Другой вид благодати — gratia gratis data , обычно переводимой как «безвозмездная благодать». Фраза не совсем удачная; в конце концов, первый вид благодати также безвозмездно, в смысле свободно, дается Богом. Эта безвозмездная благодать, в техническом смысле, дается не для освящения получателя, а для того, чтобы позволить получателю помогать другим Богу (I-II. III, 1c). [5]