Присутствие группы учениц Иисуса при распятии Иисуса встречается во всех четырех Евангелиях Нового Завета . Были разные интерпретации того, сколько и какие женщины присутствовали. Хотя некоторые христианские традиции утверждают, что на кресте были Три Марии , об этом утверждается только в одном евангелии, и эти имена отличаются от других евангелий.
Матфей и Марк, говорящие о «многих женщинах», присутствовавших при распятии, упоминают трех индивидуально при смерти Иисуса и двух при его погребении. Матфей описывает третью личность, присутствовавшую при смерти, как мать сыновей Зеведея , не называя ее имени. Третью личность Марка зовут Саломея. Лука не упоминает никого в отдельности. Иоанн упоминает четверых по отдельности, включая мать Иисуса Марию, которая не упоминается в других Евангелиях. [1]
Указание в Иоанна 19:25 можно истолковать как относящееся к двум, трем или четырем женщинам. Есть трудности с тем, чтобы принять это как двойное приложение, где «его мать» — это Мария Клопская , а «его сестра матери» — это Мария Магдалина . Если женщин трое, то имеется одно приложение, где Мария Клопская представлена как сестра матери Иисуса (несмотря на неловкость наличия двух сестер, носящих одно и то же имя) или иначе, поскольку в иврите и арамейском языке не было специального слова для обозначения «двоюродный брат», представленный как ее двоюродный брат или невестка, при этом Клопа считался братом Иосифа . Если нет приложения, то женщин четыре, как это понимают Татиан и Пешитта . [2] Если выбрано последнее толкование, то четыре Евангелия сообщают об отдельных женщинах, присутствовавших при распятии: [3] : 69
Мария Магдалина упоминается во всех Евангелиях, кроме Луки, который не упоминает ни одного человека. Мария, мать Иакова и Иосифа/Иосея, упоминается Матфеем и Марком. Остальные упоминаются только в одном Евангелии: Мария, мать Иисуса; Мария, мать сыновей Зеведея; Саломея; сестра Марии, мать Иисуса; Мария Клопская.
Были предприняты попытки рассматривать Марию Клопскую, мать Иакова и Иосета, и сводную сестру или невестку Марии, матери Иисуса, как разные описания одного и того же человека. [4]