Гедон ( древнегреческий : ἡδονή , hēdonē ) — греческое слово, означающее « удовольствие ». Это было важное понятие в древнегреческой философии , особенно в эпикурейской школе . Это также корень английского слова «гедонизм».
В греческой мифологии Гедона олицетворяется как богиня удовольствия, наслаждения и восторга, как дочь, рожденная от союза Эроса (олицетворение любви) и Психеи (олицетворение души). [1] Более конкретно она ассоциировалась с чувственным удовольствием. Ее противоположностями были Алгеи , олицетворения боли. [2] Ее эквивалентом в римской мифологии является Voluptas . Нет никаких доказательств того, что она когда-либо была объектом культового поклонения.
Аристотель определил его как один из двух элементов или компонентов pathe , а другой — lype или боль. [3] Аристотель описал путь такими словами: «Пусть эмоциями будут все те вещи, из-за которых люди меняют свое мнение и расходятся в своих суждениях, и которые сопровождают боль и удовольствие». [4]
Гедоне - это часть описания добродетели Аристотеля, согласно которой «удовольствие» (наряду с болью) раскрывает характер человека. [5] Хорошо, если это является следствием добродетельной жизни - в отличие от позиции Аристиппа , который считает, что hēdonē «полностью хороша». [6] Примером может служить концепция должного удовольствия или oikeia hedone , которую Аристотель обсуждает в «Поэтике» и рассматривает как процесс восстановления. [7] Мартин Хайдеггер интерпретирует аристотелевскую hēdonē: удовольствие — это движение души, и из него возникает спокойствие. [8]
В философии Эпикура хедонэ описывается как удовольствие , которое может быть получено или не получено от добродетельных действий, тогда как другая форма удовольствия, терпсис , всегда добродетельна. [9] Другое эпикурейское прочтение, которое отличало hēdonē от terpsis, называло его чувством удовольствия, которое носит эпизодический характер и может быть полезным, а может и не быть полезным. [10] Согласно Стэнфордской энциклопедии философии, Эпикур использует hēdonē только в отношении физических удовольствий. [11]
Стоики отрицательно относились к хедоне, утверждая , что это не соответствует природе и разуму. [6] Это можно понять в рамках позиции философии, согласно которой эмоции по определению являются чрезмерными или являются чрезмерными импульсами, которые превышают меру естественного разума и – как и в других формах избытка – приводят к другим порокам иррациональности. [12]
СМИ, связанные с Гедоном, на Викискладе?