В исламской философии калб ( араб . قلب ) или сердце является центром человеческой личности. В Коране слово «калб» упоминается 132 раза, и его коренное значение предполагает, что сердце всегда находится в состоянии движения и трансформации. Согласно Корану и традициям Мухаммеда ( мир ему и благословение Аллаха), сердце играет центральную роль в человеческом существовании, выступая источником добра и зла, правильного и неправильного. В исламе Бог больше озабочен мотивами сердца человека, чем его действиями. Сердце также является средством откровений Бога людям и связано с такими добродетелями, как знание , вера , чистота , благочестие , любовь и покаяние . Однако без очищения сердце может стать пораженным негативными качествами, такими как болезнь , греховность, зло и ненависть.
С теологической точки зрения сердце рассматривается как барзах или перешеек между этим миром и следующим , а также между видимым и невидимым мирами, человеческим царством и царством Духа .
Коран часто использует термин «калб» (сердце), который появляется 132 раза, и иногда заменяет его похожими терминами. Корневое значение этого слова обозначает концепции изменения, трансформации и колебания, подразумевая, что сердце постоянно находится в движении и может подвергаться изменению или переделке. [2] Коран использует термин «сердце» различными способами, которые подчеркивают его центральную роль в человеческом существовании. Эти разнообразные использования слова подразумевают, что его первоначальное значение — включающее идеи поворота, изменения и опрокидывания — остается актуальным, поскольку сердце рассматривается как источник добра и зла, правильного и неправильного. Коран учит, что и верующие, и неверующие обладают сердцами. [2] В целом Коран изображает сердце «как средоточие того, что делает человека человеком, центр человеческой личности». Эта важность сердца обусловлена глубокой связью между людьми и Богом, причем сердце является точкой схождения, где они могут встретиться с Богом. Это взаимодействие многомерно и охватывает как когнитивные, так и моральные аспекты. [2]
Бог уделяет особое внимание сердцу, поскольку оно рассматривается как истинный центр человека. Стихи Корана подчеркивают, что Бог больше озабочен мотивами сердца человека, чем его действиями. Хотя ошибки могут быть прощены, намерения сердца имеют решающее значение. [2] Например, в 33:5 Коран гласит: «Нет на вас греха, если вы совершаете ошибку, кроме того, что преднамеренно в ваших сердцах». В 2:225 говорится: «Бог не взыщет с вас за нарушение ваших клятв, но взыщет с вас за то, что приобрели ваши сердца. Ведь Бог — Прощающий, Милосердный» (ср. 2:118, 8:70). [2]
Согласно Корану, сердце служит средством для откровений Бога людям. Пророки получают откровения в своих сердцах, и это также место для видения, понимания и воспоминания. Сердце играет решающую роль в укреплении веры и направлении руководства на правильный путь. Однако оно также может служить питательной средой для сомнений, отрицания, неверия и заблуждения, которые может попытаться внушить сатана. Сердце связано с такими добродетелями, как чистота, благочестие, любовь и покаяние, но эти добродетели не являются врожденными и должны быть привиты и взращены Богом. Без очищения Богом сердце может быть поражено негативными качествами, такими как болезнь, греховность, зло и ненависть. [3] Сердце должно быть открытым и восприимчивым к божественному руководству, свету и любви. Однако сердца тех, кто поступает неправильно, могут стать жесткими и суровыми. Коран учит, что Бог ниспослал прекрасное писание, и те, кто боятся Его, трепещут, когда читают его, заставляя свою кожу и сердце смягчаться. Однако, если сердце не восприимчиво, оно может стать твердым, как камень, или даже тверже, как стали сердца некоторых. [4]
Мухаммед часто использовал мольбы, в которых он призывал Бога как того, кто заставляет сердца колебаться или поворачиваться. Он описывал сердце как перо в пустыне, которое ветер гонит туда-сюда. Одна из его жен сообщила, что он молился о том, чтобы его сердце утвердилось в религии Бога, и когда она спросила его об этом, он объяснил, что сердце каждого человека находится между двумя пальцами Бога и что Бог может заставить его идти прямо или отклоняться, как Он пожелает. [5]
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мусульманин — брат мусульманина. Он не будет притеснять его. Не смотри на него свысока. Таква пребывает здесь (Кальб)». При этом он трижды указал на свою грудь. Для человека достаточно быть злым, чтобы презирать своего брата-мусульманина. Каждому мусульманину запрещено брать кровь друг друга, его богатство и его честь.
— (Муслим х 32-[2564])
В исламской мысли сердце считается ядром человеческого существа, охватывающим не только физические и эмоциональные аспекты, но также интеллектуальные и духовные аспекты. Оно служит связью между индивидуумами и более крупными, трансцендентными сферами существования. По словам Сейеда Хоссейна Насра , современное общество отвергает важность сердечного знания, поскольку оно не признает существование индивидуумов за пределами их индивидуальных уровней бытия. [6]
Сердце не является центром нашего существа; это высший центр, его уникальность вытекает из метафизического принципа, что для любой конкретной сферы проявления должен существовать принцип единства. Сердце является барзахом или перешейком между этим миром и следующим, между видимым и невидимым мирами, между человеческим царством и царством Духа, между горизонтальным и вертикальным измерениями существования. [6]
— Уильям Читтик , «Основы Сейеда Хоссейна Насра» , 2007 г.
