Хедер ( иврит : חדר , букв. «комната»; произношение на идиш : khéyder ) — традиционная начальная школа, в которой преподаются основы иудаизма и иврита . [1]
Хедеры были широко распространены в Европе до конца XVIII века. Уроки проходили в доме учителя, известного как меламед , [ 2] чья зарплата выплачивалась еврейской общиной или группой родителей. Обычно занятия посещали только мальчики — девочек обучали их матери у них дома. Там, где денег было мало и община не могла позволить себе содержать много учителей, мальчики всех возрастов обучались в одной группе.
Хотя традиционно мальчики начинают изучать еврейский алфавит в день, когда им исполняется три года, мальчики обычно поступают в школу хедер около 5 лет. [3] После того, как они научились читать на иврите, они сразу же начинали изучать Тору , начиная с Книги Левит . Обычно они начинали изучать Мишну около семи лет, а Талмуд (Мишна, Гемара и дополнительные комментарии) — как только они осваивали Мишну. Чтение вслух друг другу и зубрежка были основными методами, используемыми для обучения этим сложным предметам. В возрасте 13 или 14 лет [3] окончание обучения мальчика в хедере отмечалось его бар-мицвой .
Те, кто хотел стать раввином или софером, должны были продолжить обучение [3] в йешиве , или талмудическом университете. Известные европейские йешивы находились в Вормсе , Фюрте и Праге , которая считалась одной из лучших. После того, как многие евреи бежали в Восточную Европу, спасаясь от средневековых погромов, связанных с крестовыми походами того времени, интеллектуальный центр европейского иудаизма переехал вместе с ними и оставался там на протяжении столетий.
К концу XVIII века система хедеров стала объектом критики со стороны представителей ортодоксального иудаизма , а также сторонников более либерального течения Хаскала (еврейское Просвещение ).
Ортодоксальные критики утверждали, что учителя не были достаточно квалифицированы. В то время учителям хедера платили так мало, что многим приходилось дополнять свои доходы черной работой. [4] Было довольно обычным делом, когда меламед был мясником , певцом или даже могильщиком. Также утверждалось, что некоторые меламеды позволяли ученикам продвигаться на следующий уровень обучения слишком рано, потому что продвинутые ученики должны были платить больше денег за свои уроки.
Критики, приверженные идеалам Хаскалы, критиковали систему в целом, утверждая, что она приводит к языковой и пространственной изоляции учеников и, следовательно, препятствует интеграции и эмансипации евреев. Они предлагали дополнительные уроки на местном языке и более светское профессиональное образование.
Эти идеи были реализованы на практике в конце XVIII века немецкими евреями, которые основали реформаторские школы или Freischulen («свободные школы»). Это и введение обязательного образования в конечном итоге привели к роспуску системы хедеров , по крайней мере в немецкоязычных странах, хотя она продолжала существовать в Восточной Европе вплоть до Холокоста .
В более современных ортодоксальных еврейских общинах в диаспоре , иногда, когда семья не обязательно строго соблюдает иудейские обряды, хадарим (множественное число от хедер) иногда посещается вне обычных школьных часов. Там еврейские дети, посещающие нееврейские школы, могут получить некоторые элементарные знания о еврейской религии и традициях, научиться читать на иврите и понимать некоторые основные еврейские слова. В этих общинах регулярное посещение хедера часто является предварительным условием для того, чтобы мальчикам разрешили прочитать отрывок из Торы для их бар-мицвы, а девочкам — принять участие в церемонии бат-мицвы, которую эти общины могут для них организовать. Консервативные и реформистские еврейские общины, которые, как правило, являются светскими и ассимилированными, могут иметь похожую программу, но более свободны в отношении того, чему они учат.
В более замкнутых диаспоральных ортодоксальных еврейских общинах хедер — это термин, используемый для обозначения частной начальной дневной школы, где упор делается на религиозное обучение, а вторичный акцент делается на светские знания, которые также преподаются. Они становятся все более популярными в общинах харедим в Европе и Америке, где основная учебная программа является обязательной, поэтому даже харедимские (ультраортодоксальные) школы, как правило, предлагают довольно широкое, хотя и поверхностное светское образование.
В Израиле , где нет обязательной учебной программы, различие между школой и хедером проводится редко, поскольку большинство школ харедим преподают лишь самый элементарный уровень светских знаний.
