.jpg/1280px-Moros_y_Cristianos_Elda_2013_-_panoramio_(142).jpg)
Moros y Cristianos ( испанский: [ˈmoɾos i kɾisˈtjanos] ) или Moros i Cristians ( валенсийский: [ˈmɔɾoz i kɾistiˈans] ), буквально на английском языке Moors and Christians , представляет собой набор фестивальных мероприятий, которые отмечаются во многих городах Испании . главным образом в южной части Валенсийского сообщества . Согласно популярной традиции, фестивали посвящены сражениям, сражениям и боям между маврами (т.е. мусульманами ) и христианами в период, известный как Реконкиста (с 8-го века по 15-й век).В Испанской Америке также проходят фестивали Moros y Cristianos . [1] [2]
Фестивали символизируют захват города мусульманами и последующую христианскую борьбу за завоевание города. Люди, которые принимают участие в фестивале, обычно включаются в местные ассоциации, называемые филаес (единственное число фила ) или компарсас (компании, представляющие христианские или мавританские легионы). Каждая сторона состоит из различных рот, которые проводят мероприятия в течение года, устраивая зрелищные парады в дни фестиваля и тратя много пороха на салюты из аркебуз в театрализованных боях. Фестивали длятся несколько дней и включают в себя праздничные парады с помпезными костюмами, вдохновленными средневековой модой. Христиане носят меха , металлические шлемы и доспехи , громко стреляют из аркебуз и ездят на лошадях . Напротив, мавры носят древние арабские костюмы, носят ятаганы и ездят на настоящих верблюдах или слонах . Фестиваль развивается среди выстрелов пороха , средневековой музыки и фейерверков и заканчивается победой христиан в симулированной битве вокруг замка.
В связи с расширением Испанской империи исполнительское искусство было адаптировано в других местах Европы, Америки и Азии, например, на Филиппинах, с 17 века, и является популярным уличным спектаклем по всей стране. В отличие от испанской версии, в филиппинской версии преобладают коренные филиппинские культуры, которые используются в языке, костюмах, музыке и танцах спектакля. Однако основная история искусства была тщательно сохранена. [3] Подобные праздники в Сакатекасе , Мексика, называются Моризма .
Театральные празднества в такой обстановке задокументированы еще до окончания самой Реконкисты , в 1426 году в Мурсии и в 1463 году в Хаэне. Современные «компарсы», или компании мавров и христиан, берут свое начало от старой Солдадески , местного ополчения, которое проводило военные действия по демонстрации или демонстрации войск, если требовалось отдать дань какой-либо власти. Традиционно они проводили эти парады войск во время так называемых «королевских торжеств» по случаю визита короля, королевского юбилея, празднования победы или рождения принца. В некоторых городах эти действия милиции проводились также в честь местного покровителя в его праздник, поэтому он сохранился как ежегодный праздник.
Исторический элемент добавляется за счет использования этих праздников для представления и показа мавританских и христианских комедий, обычно носящих моралистический или религиозно-дидактический характер. Именно в начале 19 века появляются первые тексты Las Embajadas (Посольства), в которых говорится, что для завоевания замка необходимо, чтобы две стороны были лицом друг к другу.
Самый известный фестиваль мавров и христиан — «Мавры и христиане Алькой» , который проходит в Алькой ( Валенсийское сообщество ) с 22 по 24 апреля, в канун праздника Святого Георгия ( валенсийский : Сант-Жорди ; испанский : Сан-Хорхе ), покровитель Короны Арагона ( Каталония , Арагон , а ранее также Валенсийского сообщества ). По легенде, после того, как Яков I Арагонский отвоевал город Алькой, мавры, в свою очередь, попытались вернуть его. Когда бои вот-вот возобновятся, чудесным образом появился Святой Георгий, и напуганные мавры разбежались, потерпев поражение. Другие традиции приписывают чудесное появление святого Иакова ( Сантьяго ), покровителя Испании , особенно в битве при Лас-Навас-де-Толоса (на территории современного муниципалитета Ла Каролина , провинция Хаэн , Андалусия ), иногда руководящего христиане, чтобы удивить мавров; еще сплочение христианских сил во время битвы. Праздник Святого Иакова приходится на 25 июля, поэтому некоторые мавританские и христианские праздники приходятся на конец июля. Ла-Вила-Хойоса / Вильяхойоса празднует его в последнюю неделю июля, инсценируя нападение берберских пиратов 1538 года ( десембарк ), согласно традиции, отраженное, когда Св. Марта (праздник 29 июля) вызвала внезапное наводнение . [4] [5] Особенно в северной и западной Испании ( Каталония , Валенсийское сообщество и другие места), парады, связанные с празднованием Тела Христова, могут включать гигантских костюмированных мавров и христиан, также в честь Реконкисты. [ нужна цитата ]
Другие примечательные фестивали мавров и христиан отмечаются в городах Бокайрент (средневековый город, 1–5 февраля), Баньерес-де-Мариола (22-25 апреля), Вильена с примерно 12 000 участников (самый многолюдный фестиваль), Альморади (начало августа). , Биар , Косентайна , Кревильент , [6] Эль-Кампельо , Эльче , Эльда , Муро-д'Алькой , Олива , Онтиньент (конец августа), Ориуэла , Буревестник , Сакс , Новельда , Монфорте-дель-Сид и некоторые районы города Аликанте. .
В Андалусии также есть очень интересные выступления мавров и христиан, особенно в бывшем мавританском королевстве Гранада . Представления в основном организуются в сельских городах и деревнях, таких как Валор, Гранада , небольшой городок в восточном Альпухаррасе .
Испанцы перенесли эту традицию за границу. На Филиппинах праздники часто включают в себя пьесу моро-моро . Шоу начинается с парада звезд в ярких костюмах: христиане носят синие костюмы, а мавры — полностью украшенные красные костюмы. В Мексике , [7] Гватемале , [8] Перу [9] и Колумбии [10] также проводятся фестивали с участием мавров и христианских реконструкций (мексиканский термин — моризма ).
Для этих парадов было написано и до сих пор ежегодно сочиняется значительное количество дополнительной музыки. Он известен как música festera и происходит от маршей военных оркестров. В настоящее время существуют три основных жанра: классические и популярные пасодобли , мелодичные маршас морас (мавританский стиль) и мощные маршас кристианас . В Испании репертуар для этих парадов исполняет марширующий оркестр или концертный оркестр , в двух последних типах маршей музыка оркестра усиливается литаврами, концертными большими барабанами и гонгом .
На Филиппинах исполнительское искусство официально называется « Уличная драма Моро и Кристианос» Национальной комиссией по культуре и искусствам , культурным агентством правительства. 5 июля 1637 года священник-иезуит Ф. Хиронимо Перес закончил первую пьесу «Моро и Кристианос» на Филиппинах. Первая драма была разыграна в церкви и была представлена генерал-губернатору для победы над мусульманами на юге . Впоследствии пьеса стала известна на просторечии как моро-моро , что сегодня является общепринятым названием уличной драмы. Однако сама уличная драма не была основана на реальном христианско-мусульманском конфликте на Филиппинах. Основным предшественником его популярности на Филиппинах были местные традиции авит и корридо в коренных филиппинских культурах.
Во время выступления изображения христиан окрашены в синий цвет, а изображения мусульман - в красный или бордовый цвет. Уличная драма включает в себя марши пасадобль , ригодон в битвах, ухаживания между принцем моро и христианской принцессой и наоборот, а также заключение, которое обычно изображает обращение мусульманина в христианство, умирание мусульманина или появление Девы Марии или святой как фигура вмешательства в конфликт. Комедия обычно начинается с лоа , за которым следует парада . Обычно основная часть истории начинается с того, что мусульманский посол бросает вызов столь же хвастливому христианину. Уличная драма стала популярной в сельской местности в связи с привнесением в пьесу народных традиций и потребностью народа в отдыхе, особенно после тяжелого трудового дня. В целом филиппинский moros y cristianos может длиться от одного до нескольких дней, в зависимости от используемого филиппинского письма.
В 2011 году исполнительское искусство было включено Национальной комиссией по культуре и искусствам в список нематериального культурного наследия Филиппин в категории исполнительских искусств, которую правительство может номинировать в списках нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [11]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)