Идеальный тип ( нем . Idealtypus ), также известный как чистый тип , — типологический термин, наиболее тесно связанный с социологом Максом Вебером (1864–1920). [1] Для Вебера проведение социальной науки зависит от построения абстрактных, гипотетических концепций. Таким образом, «идеальный тип» является субъективным элементом в социальной теории и исследовании и одним из субъективных элементов, отличающих социологию от естественных наук .
Идеальный тип формируется из характеристик и элементов данных явлений , но он не должен соответствовать всем характеристикам какого-либо одного конкретного случая. Он не должен ссылаться на совершенные вещи, моральные идеалы или статистические средние , а скорее подчеркивать определенные элементы, общие для большинства случаев данного явления. Используя слово «идеал», Макс Вебер имеет в виду мир идей ( нем . Gedankenbilder , «ментальные образы»), а не совершенство; эти «идеальные типы» являются идеями-конструкциями, которые помогают упорядочить кажущийся хаос социальной реальности.
Вебер писал: «Идеальный тип формируется односторонним акцентированием одной или нескольких точек зрения и синтезом большого количества рассеянных, дискретных, более или менее присутствующих и иногда отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые организованы в соответствии с этими односторонне подчеркнутыми точками зрения в единую аналитическую конструкцию...» [2] Поэтому идеальные типы являются формой совершенного представления. Это полезный инструмент для сравнительной социологии при анализе социальных или экономических явлений, имеющий преимущества перед очень общей, абстрактной идеей и конкретным историческим примером. Его можно использовать для анализа как общего, надысторического явления, такого как капитализм , так и исторически уникальных явлений, таких как в анализе протестантской этики Вебера .
Чтобы попытаться понять конкретное явление, нужно не только описать действия его участников, но и «интерпретировать» их, классифицируя поведение как принадлежащее к некоторому предшествующему «идеальному типу». Вебер описал четыре «идеальных типа» поведения: цвекрациональное (целевая рациональность), вертрациональное (ценностная рациональность), аффективное (эмоциональная рациональность) и традиционное (обычай, бессознательная привычка).
Вебер утверждает, что «идеальный тип» никогда не стремится претендовать на свою действительность в терминах воспроизведения или соответствия социальной реальности. Его действительность может быть установлена только в терминах адекватности, что слишком удобно игнорируется сторонниками позитивизма. Это не означает, однако, что объективность, какой бы ограниченной она ни была, может быть достигнута путем «сопоставления различных оценок друг с другом и заключения между ними компромисса, подобного «государственному деятелю», что часто предлагается в качестве решения теми, кто пропагандирует методологический перспективизм. Такая практика, которую Вебер называет «синкретизмом», не только невозможна, но и неэтична, поскольку она избегает «практической обязанности отстаивать наши собственные идеалы» [Вебер 1904/1949, стр. 58 [3] ].
Обычно утверждается, что идеализация играет ключевую роль в методологии других социальных наук, особенно экономики . [4]
Например, homo economicus является результатом последовательного процесса абстракции -идеализации. Одна из основных аксиом неоклассической экономики , закон убывающей предельной полезности , вытекает из выделения закона Вебера-Фехнера в психофизике, который подчеркивает, что рост субъективно воспринимаемой интенсивности повторяющихся стимулов с той же физической интенсивностью всегда уменьшается. Тот же закон возникает в законе убывающей предельной доходности. Homo economicus, как предполагают неоклассики, является идеализированным, абстрактным существом, которое может быть охарактеризовано намерением к обмену и чья единственная задача - принимать экономические решения. Для homo economicus не существует времени или социальной и природной среды, он не имеет возраста, у него нет прихотей, и его решения не подвержены случайным эффектам со стороны (социальной) среды. Таким образом, его поведение отражает только объективные и последовательно преобладающие экономические законы, установленные формальной рациональностью. Ведь гуманитарные (и общественные) науки, подобно естественным наукам, т.е. абстрагируясь от всего субъективного, ограничились формулировкой только объективных истин.
Однако рутина концептуализации неоклассической экономики отличается от подлинного подхода Макса Вебера тем, что неоклассики сосредоточились именно на поиске и выведении экономических законов (в соответствии с усилиями естественных наук), в то время как идеальные типы веберовской социологии поддерживали только интерпретационное понимание прошлых событий без ссылок на причинные законы. Даже если метод и стратегия создания идеально-типичных концепций являются общими, в конечном итоге это две противоположные научные программы. Вебер предлагает превосходное описание и руководство пользователя по технике абстракции и идеализации, которое также напрямую применимо к стратегии концептуализации мейнстримной экономики, которая находится на совершенно ином пути с ее усилиями по поиску законов. [5]
Критики идеального типа включают сторонников теории нормального типа . Некоторые социологи утверждают, что идеальный тип имеет тенденцию фокусироваться на экстремальных явлениях и упускать из виду связи между ними, и что трудно показать, как типы и их элементы вписываются в теорию общей социальной системы .
