Посвящения в Экон были католическими епископскими посвящениями в Экон , Швейцария , совершенными 30 июня 1988 года архиепископом Марселем Лефевром и епископом Антониу де Кастро Майером . Посвященными епископами были четыре священника из Общества Святого Пия X (SSPX) Лефевра . Посвящения, совершенные вопреки явным приказам Папы Иоанна Павла II , стали важной вехой в сложных отношениях Лефевра и SSPX с руководством Церкви. Конгрегация по делам епископов Святого Престола издала указ, подписанный ее префектом кардиналом Бернарденом Гантеном, в котором говорилось, что Лефевр и Де Кастро Майер подверглись автоматическому отлучению , посвятив епископов без согласия папы, тем самым ввергнув себя и своих последователей в раскол .
24 января 2009 года Папа Римский Бенедикт XVI снял отлучение с четырех епископов, рукоположенных Лефевром в 1988 году, однако Святейшая епархия Св. Павла X не вернулась в полное общение со Святым Престолом.
Согласно Католическому кодексу канонического права 1983 года , канону 1013, для посвящения в епископы требуется разрешение Папы ; [ 1] а согласно канону 1014 (если только не было предоставлено папское разрешение ) необходимо не менее трех епископов, занимающихся рукоположением. [2] Нарушение правила, требующего разрешения Папы, влечет за собой автоматическое ( latae sententiae ) отлучение как посвящающего, так и получающего рукоположение. [3] В этом случае имело место не только отсутствие разрешения, но и фактический запрет со стороны Папы.
Лефевр и его сторонники утверждали, что обстоятельства, при которых происходили посвящения, были таковы, что ни один из вовлеченных священнослужителей не был действительно отлучен от церкви. Одним из их аргументов было то, что существовало « состояние необходимости », при котором обычные положения канонического права могли быть отменены. Папский совет по законодательным текстам отверг этот аргумент, заявив в пояснительной записке 1996 года, что «никогда не существует необходимости рукополагать епископов вопреки воле Римского понтифика». [4] Посвящение епископа без папского одобрения также было осуждено Папой Пием XII после того, как китайское правительство создало санкционированную государством Католическую патриотическую ассоциацию в 1957 году. Пий XII заявил в Ad Apostolorum principis , что сакраментальная деятельность незаконно посвященных епископов была «серьезно» таковой, «то есть преступной и святотатственной», и отверг защиту необходимости, выдвинутую вовлеченными лицами. [5] Папа Пий IX , осуждая продолжающийся раскол в Киликийском Патриархате , заявил в 1873 году, что право назначать епископов принадлежит Святому Престолу по божественному закону , [6] в то время как Пий VI , говоря о французском епископе, который одобрил гражданскую конституцию духовенства в 1790 году, заявил, что епископские назначения должны быть подтверждены римским понтификом. [7]
В 1980-х годах позиция Лефевра изменилась. В 1983 году (в возрасте 78 лет), находясь в Соединенных Штатах , он, как сообщается, прозондировал своих американских священников о перспективе рукоположения им епископов. Те настоятели, которые возражали против этой идеи, были в результате отстранены от своих должностей. [8] В 1986–1987 годах приверженцы Общества в Сент-Мэрис, штат Канзас , были обязаны посещать ряд катехизических сессий, на которых их готовили к предстоящим рукоположениям и их последствиям. [9]
В возрасте 82 лет Лефевр впервые публично объявил о своем намерении рукоположить епископов в проповеди на мессе рукоположения в Эконе 29 июня 1987 года, в которой он заявил, что « Рим находится во тьме, во тьме заблуждения», и что «епископы всего мира следуют ложным идеям Собора с их экуменизмом и либерализмом ». Он заключил: «Вот почему, вероятно, прежде чем я отдам отчет о своей жизни Господу, мне придется рукоположить некоторых епископов». [10]
Лефевр и Святой Престол вступили в диалог, и 5 мая 1988 года Лефевр и кардинал Йозеф Ратцингер (будущий Папа Римский Бенедикт XVI ) подписали текст соглашения, призванного положить конец спору и открыть путь для посвящения преемника Лефевра. В первой, доктринальной, части документа Лефевр от своего имени и от имени SSPX обещал верность Католической Церкви и Папе, принял доктрину, содержащуюся в разделе 25 Догматической конституции Lumen gentium Второго Ватиканского собора о магистериуме Церкви , обязался неполемически относиться к общению со Святым Престолом по проблемным аспектам II Ватиканского собора, признал действительность пересмотренных таинств и обещал уважать общую дисциплину Церкви и ее закон. Вторая, юридическая часть документа предусматривала, что SSPX станет Обществом Апостольской Жизни с некоторыми исключениями, оно будет иметь право совершать обряды Тридента, специальную комиссию, включающую двух членов SSPX, для разрешения конфликтов и одного из членов SSPX, который будет посвящен в епископы. [11]
Этот документ должен был быть представлен Папе на одобрение. Однако Лефевр быстро пришел к выводу, что его заманивают в ловушку. Уже на следующий день он заявил, что его совесть обязывает его приступить, с одобрения папы или без него, к рукоположению 30 июня епископа, который должен был стать его преемником. [12]
Следующая встреча состоялась в Риме 24 мая. Лефевру теперь обещали, что Папа назначит епископа из числа членов SSPX, выбранных в соответствии с обычными процедурами, и что посвящение состоится 15 августа, в конце года Марии . Взамен Лефевр должен был просить примирения с Папой на основе протокола от 5 мая. Лефевр письменно запросил, чтобы посвящение трех епископов состоялось 30 июня и чтобы большинство членов специальной комиссии были из SSPX. По указанию Папы Ратцингер ответил Лефевру 30 мая относительно этих просьб: «[О] вопросе комиссии, чьей целью было способствовать примирению, а не принимать решения, Святейший Отец [т. е. Папа] посчитал лучшим придерживаться соглашения, которое Лефевр подписал 5 мая»; По вопросу о рукоположении епископов Папа подтвердил свою готовность ускорить обычный процесс, чтобы номинировать члена Общества для посвящения 15 августа, и Лефевру было предложено предоставить необходимую информацию о кандидатах для этой цели, но Ратцингер добавил: «Поскольку вы недавно снова объявили о своем намерении рукоположить трех епископов 30 июня с согласия Рима или без него, вы должны ясно заявить, что вы вверяете себя решению Святейшего Отца в полном послушании». [13]
3 июня Лефевр написал из Экона , заявив, что намерен продолжить посвящения. 9 июня Папа ответил ему личным письмом, призывая его не продолжать проект, который «будет рассматриваться не иначе, как схизматический акт, теологические и канонические последствия которого вам известны». [14]
17 июня кардинал Бернарден Гантен , префект Конгрегации по делам епископов, направил предложенным епископам официальное каноническое предупреждение о том, что они автоматически понесут наказание в виде отлучения от церкви , если будут рукоположены Лефевром без папского разрешения. [15]
29 июня Ратцингер отправил Лефевру телеграмму, в которой говорилось: «Ради любви ко Христу и Его Церкви Святейший Отец просит Вас отечески и настойчиво отправиться сегодня в Рим, не совершая 30 июня епископских рукоположений, о которых Вы объявили». [16] [17]
30 июня Лефевр посвятил четырёх священников SSPX: Бернара Фелле , Бернара Тиссье де Маллере , Ричарда Уильямсона и Альфонсо де Галаррета . [18] В более позднем отчёте SSPX говорилось, что епископ Антониу де Кастро Майер участвовал в церемонии своим «решающим присутствием» и был «найден рядом с архиепископом Лефевром», но конкретно не описывалось, что он участвовал в ритуале посвящения. [19] Однако в другой статье SSPX говорится, что и Лефевр, и де Кастро Майер посвятили епископов. [20]
Линия, начатая рукоположением в 1988 году, насчитывает по состоянию на 2019 год 10 епископов, из которых 8 живы:
Через два часа после освящения Святой Престол опубликовал заявление, в котором говорилось, что Лефевр и четыре епископа, которых он рукоположил, отлучили себя от церкви, бросив вызов папской власти и проигнорировав предупреждения, включая поданную в последнюю минуту апелляцию Иоанна Павла II. [24]
На следующий день, 1 июля 1988 года, Конгрегация по делам епископов Ватикана издала указ, подписанный кардиналом Бернарденом Гантеном , префектом Конгрегации, в котором объявлялось, что Лефевр, Фелле, Тиссье де Маллере, Уильямсон, де Галаррета и де Кастро Майер автоматически отлучены от церкви. [25]
2 июля Папа Иоанн Павел II в своем апостольском послании Ecclesia Dei осудил действия архиепископа. Папа заявил, что, поскольку раскол определяется в каноне 751 Кодекса канонического права 1983 года как «отказ от подчинения Верховному Понтифику или от общения с членами Церкви, подчиненными ему», посвящение «представляет собой раскольнический акт». Папа заявил: «Совершив такой поступок, несмотря на формальное каноническое предупреждение, направленное им кардиналом-префектом Конгрегации по делам епископов 17 июня прошлого года, монсеньор Лефевр и священники Бернар Феллай, Бернар Тиссье де Маллере, Ричард Уильямсон и Альфонсо де Галаррета подверглись тяжкому наказанию в виде отлучения, предусмотренному церковным правом», ссылаясь на канон 1382 Кодекса канонического права 1983 года . [26]
Лефевр заявил, что он не отозвал своего подчинения Папе, и утверждал, что каноны 1323 и 1324 Кодекса освобождают его от ответственности из-за кризиса в Церкви. [27]
Кардинал Дарио Кастрильон Ойос посчитал, что рукоположение не было раскольническим актом, поскольку Лефевр просто рукополагал вспомогательных епископов, а не пытался основать параллельную церковь. [28] В соответствии с общим каноническим мнением, [29] Святой Престол считает, что архиепископ Лефевр совершил раскольнический акт, но не то, что он создал раскольническую церковь.
Соответственно, когда кардинал Эдвард Идрис Кэссиди представил пересмотренное издание Ватиканского Справочника по применению принципов и норм экуменизма , он заявил, что «положение членов [SSPX] является внутренним делом Католической церкви». Рассматривая действия Лефевра как раскольнические, ряд бывших членов и сторонников SSPX вышли из Общества или отказались от своей поддержки и присоединились к недавно основанному (и одобренному Ватиканом) Священническому Братству Святого Петра . [30]
Декретом от 21 января 2009 года, изданным в ответ на просьбу Фелле, сделанную от имени всех четырех епископов, которых посвятил Лефевр, префект Конгрегации по делам епископов , властью, прямо предоставленной ему Папой Бенедиктом XVI , снял автоматическое отлучение , которому подверглись четыре епископа, хотя, что примечательно, имя Лефевра не было включено в декрет. [31] В документе также выражалось пожелание, чтобы за этим вскоре последовало полное общение всего Общества Святого Пия X с Церковью, тем самым свидетельствуя, посредством доказательства видимого единства, об истинной лояльности и истинном признании Учительства и авторитета Папы. [32]
Феллай, генеральный настоятель SSPX, опубликовал заявление, в котором общество выразило свою «сыновнюю благодарность Святому Отцу за этот жест, который, помимо Священнического Общества Святого Пия X, принесет пользу всей Церкви», и что «[SSPX] желает всегда быть более способным помочь Папе в преодолении беспрецедентного кризиса, который в настоящее время сотрясает католический мир и который Папа Иоанн Павел II обозначил как состояние «тихого отступничества»» [33] .
Некоторые выразили удивление по поводу благосклонности, которую Папа Римский таким образом проявил к епископам, занимающим такие должности, в частности, в отношении епископа Уильямсона , которого обвиняли в отрицании Холокоста . Включение этого епископа создало проблемы для католическо-еврейских отношений , что привело к временному разрыву связей Главного раввината Израиля с Ватиканом в знак протеста. [34] 19 марта 2015 года Уильямсон был отлучен от церкви latae sententiae после его несанкционированного рукоположения Жана-Мишеля Фора в епископа в Нова-Фрибургу, Бразилия . Этот акт, совершенный без папского мандата, также привел к отлучению Фора, что отразило их неприятие римских властей. [35]
Эта краткая биография первоначально была опубликована в июльском выпуске
The Angelus
1991 г. после смерти епископа Де Кастро Майера.
К сожалению, монсеньор Лефевр довел дело до посвящения, и, таким образом, возникла ситуация разделения, даже если это не был формальный раскол.