Иракские ассирийцы ( сирийский : ocracy , арабский : آشوريو العراق ) являются этническим и языковым меньшинством , коренным населением Верхней Месопотамии . Ассирийцы в Ираке — это те ассирийцы, которые все еще проживают в стране Ирак, а также представители ассирийской диаспоры , имеющие иракско-ассирийское происхождение. У них общая история и этническая идентичность , основанная на общих языковых , культурных и религиозных традициях , с ассирийцами в Иране , ассирийцами в Турции и ассирийцами в Сирии , а также с ассирийской диаспорой . [7] Ассирийская диаспора в Детройте , [8] Районы с большим количеством эмигрантов включают Чикаго и Сидней.
Ассирийцы, как правило, являются христианами , говорящими на сирийском языке и заявляющими о своем происхождении из Древней Ассирии , одной из древнейших цивилизаций в мире, возникшей в древней Месопотамии в 2500 году до нашей эры . [9]
Ученые говорят, что курды также воевали против ассирийских христиан , потому что боялись, что армяне или их европейские союзники могут взять под свой контроль этот район. И арабы , и курды считали ассирийцев иностранцами и союзниками колониальной Британии. [10] [11] [12]
Преследование ассирийцев имеет долгую и горькую историю. В 1895 году в Диярбакыре курдская и турецкая милиция начала нападать на христиан, грабя ассирийские деревни. В 1915 году курды и турки разграбили деревни, было убито около 7000 ассирийцев. В 1915 году турецкие войска «с курдскими отрядами» совершили массовую резню ассирийцев в Персии . В ассирийской деревне Хафтван почти 1000 человек были обезглавлены и 5000 ассирийских женщин увезены в курдские гаремы. [13]
В 1894 году французский дипломат Поль Камбон описал создание курдских полков Хамидиев как «официальную организацию для грабежей за счет армянских христиан ». В этих местах «система преследований и вымогательств стала нетерпима для населения, привыкшего к рабству». По словам Камбона, Порта отказалась от реформ и упорно продолжала «поддерживать настоящий режим террора, арестов, убийств и изнасилований». [14] [ нужен лучший источник ] В 1924 году курды-мусульмане вокруг шейха Саида «подняли восстание против «атеистического правительства Анкары» и потребовали автономии, восстановления религиозных законов и султаната». [15] [ нужен лучший источник ] В 1932 году иракские войска под командованием курдского генерала Бакра Сидки убили 600 ассирийцев в Симеле, недалеко от Мосула. Курды устроили резню, «в ходе которой 65 несторианских деревень на севере Ирака были разграблены и сожжены, священников подвергли пыткам, а христиан заставили отказаться от своей религии, в то время как другие жители Дахука были депортированы и около 100 человек были расстреляны». [16] [ нужен лучший источник ] В 1843 году несториане в Таврическом регионе отказались платить курдам джизью , и «в качестве репрессалий 4350 нестроян были убиты, около 400 женщин и детей были обращены в рабство, а все их дома и церкви разрушены». . [17] [ нужен лучший источник ] Историки отмечают, что в «Курдистане евреи, несториане и армяне подвергались поборам и барщинам по прихоти властей». [18] [ нужен лучший источник ]
Историки отмечают, что Бадир-хан-бек (также известный как Бадирхан) призвал курдских мусульман вести священную войну против христиан-сирийцев, несторианцев, халдеев и армян и приказал убивать и уничтожать их». Курдские писатели рассказывали, что «курдские войска напали на ассирийцев и устроили резню. В результате несколько ассирийцев были убиты, их деревни были разрушены и подожжены... Во второй раз, в 1846 году, ассирийцы, проживавшие в регионе Тума, были убиты..." Британский писатель Уильям Иглтон сказал, что "в В 1843 и 1846 годах Бедирхан начал резню и кампанию по разграблению христиан-ассирийцев (несторианцев), которых он беспокоился о том, чтобы они стали сильнее и независимыми, получив возможность управлять собой. Бедирхану было невыносимо видеть, как ассирийцы, живущие на его территории, становятся сильнее. Таким образом он убил десять тысяч ассирийцев. Несмотря на то , что Бедирхан был феодальным племенным вождем, он выражал чаяния курдского национализма».
Начиная с августа 1933 года иракские солдаты и курдская милиция убили тысячи ассирийцев в Симеле (Ирак). Резня оказала большое влияние на Рафаэля Лемкина, юриста, придумавшего слово «геноцид». [20] Резня в Зиммеле также ежегодно отмечается в официальный День ассирийских мучеников 7 августа. Курдский генерал Бакир Сидки , а также курдские и арабские нерегулярные формирования. Жертвами резни стало около 3000 человек. [21]
Курдско-христианско-армянские отношения на рубеже XIX века были ожесточенными, и серьезной проблемой были земельные конфликты. Многие христиане и европейцы считали курдов варварами и серьезной угрозой. Французский консул в Эрзуруме охарактеризовал их как кровожадное дикое население, привыкшее к грабежам и кочевому образу жизни. Курды также играли важную роль в османской армии, в том числе через Хамидие. [22] Курдский вождь Бедр Хан во время своего прихода к власти убил около 10 000 ассирийцев в 1842 году. Несторианские племена были уничтожены курдами в 1843 году. В 1915 году курды убили более 27 000 ассирийцев только в регионе Урмия и разрушили более 100 деревень. Только март 1915 года. [23] В 1916 году курды и турки устроили резню ассирийцев в районе Бохтан. [23] И курдские, и турецкие националисты отрицают тот факт, что ассирийцы были коренными жителями юго-восточной Турции и северного Ирака. [24] После геноцида ассирийское население было настолько малочисленным, что регион под названием Ассирия в древние времена стал известен как «Курдистан». [24] Курды и турки цинично сопротивлялись попыткам Ассирии и Армении обрести государственность после Второй мировой войны. [24] В то время как курдское население удвоилось с двух миллионов в 1970 году до четырех миллионов в 2002 году, христианское население сократилось. [24]
В июле 1933 года около 800 вооруженных ассирийцев направились к сирийской границе, где были остановлены французами. В то время как король Фейсал ненадолго покинул страну по медицинским показаниям, министр внутренних дел Хикмат Сулейман принял политику, направленную на окончательное решение «ассирийской проблемы». Эту политику проводил иракский курд генерал Бакр Сидки . После нескольких безуспешных столкновений с вооруженными ассирийскими соплеменниками 11 августа 1933 года Сидки позволил своим людям атаковать и убить около 3000 безоружных ассирийских гражданских жителей, включая женщин, детей и стариков, в ассирийских деревнях района Сумаил (Симеле). а затем в Сурье. Назвав ассирийцев козлами отпущения как опасных национальных предателей, эта резня безоружных мирных жителей стала символом национальной гордости и повысила престиж Сидки. Британцы, хотя и были представлены мощным военным присутствием, как это предусмотрено англо-иракским договором 1930 года , не смогли вмешаться или позволить хорошо дисциплинированным ассирийским ополчениям под их командованием сделать это, и действительно помогли обелить событие в Лиге Наций. .
Ассирийские репрессии ознаменовали вход военных в иракскую политику, модель, которая периодически возобновлялась с 1958 года и послужила оправданием для увеличения призыва на военную службу.
В начале 1970-х годов секуляристский режим Баас первоначально пытался изменить режим подавления ассирийцев в Ираке посредством принятия различных законов. 20 февраля 1972 года правительство приняло закон о признании культурных прав ассирийцев, разрешив преподавание арамейского языка в школах, в которых большинство учеников говорили на этом языке помимо арабского . Арамейский язык также должен был преподаваться в средних и средних школах, в которых большинство учащихся говорили на этом языке помимо арабского, но этого так и не произошло. Специальные ассирийские программы должны были транслироваться по общественному радио и телевидению, а в столице планировалось издавать три журнала на сирийском языке. Была также создана Ассоциация сирийскоязычных авторов и писателей. [25]
Законопроект оказался провальным. Радиостанции, созданные в результате этого указа, были закрыты через несколько месяцев. Хотя двум журналам было разрешено издаваться, только 10 процентов их материалов было на арамейском языке. Ни в одной школе также не разрешалось преподавать на арамейском языке. [26]
Сообщения из различных источников «указывают на лучшую ситуацию с правами человека в целом в контролируемых курдами районах Северного Ирака, чем в других частях страны» (AI 2000, 135; UK Immigration & Nationality Directorate, сентябрь 1999 г.; USDOS, 25 февраля 2000 г.) [ 27] Кроме того, согласно сообщениям, «хотя свобода слова, религии, передвижения и прессы строго ограничена на всей территории Ирака, эти свободы в определенной степени существуют в некоторых частях территории, контролируемой курдами» (USDOS, 25 февраля 2000 г.). ). Однако сообщения об отдельных нарушениях прав человека продолжались и в 1999 году. Правительство штата США сообщило, что в 1999 году была убита ассирийка-христианка Хелена Алун Сава, и, по мнению AINA, «убийство напоминает устоявшуюся модель соучастия курдских властей в нападениях на Ассирийские христиане на севере». Убийство расследовала комиссия, назначенная ДПК , но к концу года о результатах расследования не сообщалось. [28] [27] Были также случаи массового насилия со стороны мусульман против христиан в северном Ираке. Ассирийцы-христиане также стали жертвами серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, а ассирийские группы критиковали РПК за отсутствие расследования. По данным AINA, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году, а «позже вошла в деревни и избила сельских жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула деревни.
По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «несмотря на высокое положение Тарика Азиза в багдадском режиме, христиане имеют небольшое политическое влияние в правительстве Баас» (сентябрь 1999 г.). [29]
Образование на любом языке, кроме арабского и курдского, было запрещено правительством Багдада. Поэтому ассирийцам не разрешалось посещать занятия по сирийскому языку. В северных районах, контролируемых курдами, занятия на сирийском языке разрешены с 1991 года. Однако, согласно некоторым ассирийским источникам, «региональные курдские власти отказались разрешить начало занятий». Однако подробности этой практики не были доступны, а курдские власти отвергли обвинения. В 1999 году газета Kurdistan Observer заявила, что «центральное правительство предупредило администрацию курдского региона о недопустимости открытия школ для туркменских , ассирийских или езидских меньшинств». [29]
По данным Управления иммиграции и гражданства Великобритании, «центральное правительство совершало различные злоупотребления в отношении ассирийских христиан и часто подозревало их в «сотрудничестве» с курдами» (сентябрь 1999 г.). Согласно отчету Всемирного справочника меньшинств, «ассирийцы не смогли избежать курдского конфликта. Как и в случае с курдами, некоторые поддерживали правительство, другие объединились с курдским националистическим движением» (Minority Rights Group International 1997, 346). [29] [30]
После вторжения США и их союзников в Ирак в 2003 году Временная коалиционная администрация распустила иракскую военную, охранную и разведывательную инфраструктуру бывшего президента Саддама Хусейна и начала процесс « дебаасификации » . [31] Этот процесс стал объектом споров, названных некоторыми критиками самой большой американской ошибкой, допущенной сразу после вторжения в Ирак, и одной из основных причин ухудшения ситуации с безопасностью на всей территории Ирака. [32] [33] Социальные волнения и хаос привели к неспровоцированным преследованиям ассирийцев в Ираке, в основном со стороны исламских экстремистов (как шиитов , так и суннитов ) и курдских националистов (например, беспорядки в Дахуке в 2011 году , направленные против ассирийцев и езидов ).
Иракские христиане становились жертвами казней, кампаний по принудительному перемещению, пыток, насилия и мишенью исламистских группировок, таких как Аль-Каида и ИГИЛ. После войны в Ираке 2003 года иракские христиане бежали из страны, и их население при правительстве Ирака резко сократилось . [34] [35]
1 августа 2004 г. во время воскресной вечерней мессы в церквях Багдада и Мосула произошла серия взрывов заминированных автомобилей , в результате которых погибло и было ранено большое количество христиан. В нападениях был обвинен иорданский джихадист и первый эмир Аль-Каиды в Ираке Абу Мусаб аз-Заркави . [36]
В 2006 году православный священник Булос Искандер был схвачен на улицах Мосула группой арабов-суннитов, требовавшей выкуп. Позже было обнаружено его тело с отрезанными руками и ногами.
В 2007 году появились сообщения о попытках изгнать христиан из исторически христианского пригорода Дора на юге Багдада, при этом некоторые суннитские экстремисты обвиняли христиан в том, что они являются союзниками американцев. Всего с 2007 по 2009 год полицией было зарегистрировано 239 подобных случаев [37].
В 2008 году священник по имени Рагид Ганни был застрелен в своей церкви вместе с тремя своими товарищами. В том же году появились сообщения о преследованиях студентов-христиан.
В 2008 году благотворительная организация «Барнабас» провела исследование 250 иракских внутренне перемещенных лиц-христиан, которые бежали на север страны (Иракский Курдистан) в поисках статуса беженца, и обнаружила, что почти половина из них были свидетелями нападений на церкви или христиан или лично подвергались насилию.
В 2009 году региональное правительство Курдистана сообщило, что более 40 000 христиан переехали из Багдада, Басры и Мосула в города Иракского Курдистана. В сообщениях также говорится, что число христианских семей, переезжающих в Иракский Курдистан, растет, и они оказывают поддержку и финансовую помощь 11 000 из этих семей, а некоторые из них работают в РПК. [38]
В 2010 году суннитские исламистские группы напали на сирийскую католическую церковь в Багдаде во время воскресной вечерней мессы 31 октября, убив более 60 и ранив 78 иракских христиан. [39]
В 2011 году исламистские экстремисты беспорядочно убивали христиан из снайперских винтовок. [ нужна цитата ] За два месяца до инцидента двое христиан были застрелены по неизвестным причинам в Багдаде, а двое других христиан были застрелены джихадистами в Мосуле. До 2012 года правозащитные организации зафиксировали 66 случаев нападения на церкви и монастыри, а также около 200 похищений людей. 30 мая 2011 года в Мосуле салафитский экстремист обезглавил христианина. [40]
2 августа 2011 года суннитские экстремисты взорвали католическую церковь в туркменском районе Киркук, в результате чего более 23 христиан были ранены.
15 августа 2011 года боевики «Аль-Каиды» взорвали церковь в центре Киркука. [41]
В 2014 году во время наступления на север Ирака в 2014 году Исламское Государство Ирак (ИГИЛ) приказало всем христианам в зоне своего контроля, где иракская армия развалилась, уплатить специальный налог в размере примерно 470 долларов США на семью, принявшую ислам. или быть убитым. Многие из них нашли убежище в близлежащих контролируемых курдами регионах Ирака.
После падения режима Саддама Хусейна в 2003 году Ассирийское демократическое движение стало одной из небольших политических партий, возникших в социальном хаосе оккупации. Его официальные лица заявляют, что, хотя вооруженные члены Ассирийского демократического движения также принимали участие в освобождении ключевых нефтяных городов Киркука и Мосула на севере, ассирийцы не были приглашены присоединиться к руководящему комитету, которому было поручено определить будущее Ирака. Этнический состав Временного управляющего совета Ирака, на короткое время (сентябрь 2003 г. - июнь 2004 г.), руководившего Ираком после вторжения, включал одного ассирийского христианина Юнадема Кана , лидера Ассирийского демократического движения и оппонента Саддама Хусейна с 1979 года.
С начала войны в Ираке ассирийцы в постсаддамовском Ираке столкнулись с частыми преследованиями со стороны исламистов -фундаменталистов . К началу августа 2004 года это преследование включало взрывы церквей и навязывание группами фундаменталистов мусульманских кодексов поведения христианам, например, запрет алкоголя, принуждение женщин носить хиджаб . [42] Насилие против сообщества привело к исходу, возможно, половины сообщества. Хотя до войны ассирийцы составляли лишь чуть более 5% от общей численности населения Ирака , по данным Организации Объединенных Наций , ассирийцы чрезмерно представлены среди иракских беженцев (около 13%), которые застряли в Сирии , Иордании , Ливане , и Турция . [43] [44] [45]
Большое количество ассирийцев нашли убежище в древних ассирийских христианских деревнях на Ниневийских равнинах и в Курдистане . [46] [47] Это побудило некоторых ассирийцев, иракских и иностранных политиков призвать к созданию ассирийского христианского автономного региона в этих областях. [48]
В 2008 году ассирийцы сформировали собственное ополчение — Комитет защиты Каракоша [49] для защиты ассирийских городов, деревень и регионов на севере. В 2008 году ассирийский архиепископ Халдейской католической церкви в Мосуле Паулос Фарадж Раххо был убит курдами, хотя некоторые утверждали, что убийцы были наняты местными арабскими племенами. Раххо был защитником ассирийского самоуправления. Некоторые наблюдатели утверждают, что курдские силы ДПК часто практиковали стрельбу по важным объектам ассирийского культурного наследия. [50]
Курдские силы безопасности ДПК подвергались критике за нарушения прав человека, нарушения «вариировали от угроз и запугивания до задержания в неизвестных местах без надлежащей правовой процедуры». В 2015 году местные силы безопасности ДПК арестовали и задержали политического активиста Камаля Саида Кадира за публикацию в Интернете статей с критикой ДПК. Его приговорили к 30 годам лишения свободы. Некоторые активисты утверждают, что членство в курдских партиях необходимо для получения «возможностей трудоустройства и образования» в Иракском Курдистане. В докладе Госдепартамента США говорится, что «курдские власти злоупотребляли и дискриминировали меньшинства на Севере, в том числе туркменов, арабов, христиан и Шабака», и что курдские власти «отказывали в оказании услуг некоторым деревням, арестовывали меньшинства без надлежащей правовой процедуры и отправляли их в нераскрытые места содержания под стражей и оказывали давление на школы меньшинств, чтобы они преподавали на курдском языке». Христианские меньшинства в Киркуке также «обвинили, что курдские силы безопасности преследуют арабов и туркмен». [51]
Ассирийцы критиковали курдификацию школьных программ и жаловались на конфискацию и оккупацию ассирийских земель, а также на то, «что курды изобретают новые и невыполнимые законы, когда законные владельцы просят их земли». [52] Ассирийцы критикуют то, что, хотя курды очень хорошо финансируются, ассирийские христиане почти не получают финансирования для своих школ. Ассирийцы также заявили, что курды модифицировали и фальсифицировали школьные учебники (курдификация) и изменили традиционные христианские имена на курдские имена. В учебниках даже утверждалось, что некоторые библейские персонажи были курдами. [53] Сообщалось, что мужчине, обвиняемому в убийстве христианского политика Фрэнсиса Юсифа Шабо в 1993 году, «разрешено свободно передвигаться» по Курдистану. Критике подверглась безнаказанность тех, кто напал или убил ассирийцев в Курдистане. [54] Ассирийский христианин Давид Джиндо был одним из многих убитых христианских политиков. Среди других видных ассирийских лидеров, убитых курдскими националистами, — Патриарх Мар Шимун , Франсо Харири , Маргарет Джордж (одна из первых женщин-пешмерга) и Фрэнсис Шабо. Многие из этих деятелей были убиты «несмотря на их попытки сотрудничать с курдами или работать под их руководством». [55] [56]
Правительство штата США также сообщило, что в контролируемых курдами районах ассирийские школы и классы сирийского языка не разрешались или в некоторых случаях запрещались. [29] [57] Были также случаи массового насилия со стороны Рабочей партии Курдистана (КРП) против христиан в северном Ираке. [29] [57] Ассирийцы-христиане также стали жертвами серии взрывов в Эрбиле в 1998–1999 годах, а ассирийские группы критиковали РПК за отсутствие расследования. [29] [57] По данным Государственного департамента США, ДПК блокировала ассирийские деревни в 1999 году и «позже входила в деревни и избивала жителей». Однако после вмешательства Международного комитета Красного Креста ДПК снова покинула деревни. [29]
Примером курдификации является нападение на ассирийский город Рабатки в 2013 году генерала Арефа аз-Зибари и его брата Хабиба аль-Хареса Забари, как сообщается, со стороны курдских солдат пешмерга. Сообщалось, что курдские преступные организации принуждают многих ассирийских девушек заниматься проституцией, а семьи этих девушек также подвергаются угрозам. [50]
В интервью изданию «Помощь нуждающейся церкви » епископ Сирийской католической церкви Жюль Бутрос сказал, что большинство молодых сирийцев пытались выбраться из Ирака. «Большинство наших молодых людей пытаются выбраться из Ирака и Сирии. Им трудно оставаться в Ираке, потому что они потеряли доверие к своему правительству и столкнулись с такими сильными преследованиями. Более 60 000 сирийцев были вынуждены покинуть страну. Ниневийская равнина за одну ночь. Всего более 120 000 христиан были вынуждены бежать в Курдистан, а оттуда они направились на запад. Многие вернулись домой, и это хороший знак, потому что у нас есть миссия в эта часть Ближнего Востока. Но многие семьи все еще пытаются выбраться отсюда». [58]
Публикация сатирических карикатур на исламского пророка Мухаммеда в датской газете Jyllands-Posten 30 сентября 2005 года привела к росту насилия в отношении ассирийской общины. Поначалу карикатуры не привлекли особого внимания, но когда в конце декабря 2005 года о публикации узнали египетские СМИ, по всему миру вспыхнули насилие и протесты.
29 января шесть церквей в иракских городах Багдад и Киркук подверглись взрыву заминированных автомобилей, в результате чего погиб 13-летний прихожанин Фади Раад Элиас. Ни один из боевиков не заявил, что отомстил за фотографии, и это не первый случай бомбардировки иракских церквей; но епископ церкви заявил: «Взрывы в церкви были реакцией на карикатуры, опубликованные в европейских газетах. Но христиане не несут ответственности за то, что публикуется в Европе». [59] Многие ассирийцы в Ираке теперь считают, что «жителям Запада не следует делать дикие заявления, [поскольку] каждый может напасть на нас [в ответ]» и «Сегодня я боюсь ходить по улицам, потому что я христианин». [59]
Также 29 января мусульманский священнослужитель в иракском городе Мосул издал фетву , в которой говорилось: «Изгоните (ассирийских) крестоносцев и неверных с улиц, школ и учреждений, потому что они оскорбили личность пророка». [60] Сообщалось, что в тот же день студенты-мусульмане избили студента-христианина в Мосульском университете в ответ на фетву. [60]
6 февраля в Рамади (Ирак) боевая группировка «Военное крыло Армии справедливости» распространила листовки с требованием, чтобы христиане «прекратили свои религиозные ритуалы в церквях и других местах отправления культа, поскольку они оскорбляют ислам и мусульман». [61] [62]
Исламский спор Папы Бенедикта XVI возник в результате лекции, прочитанной 12 сентября 2006 года Папой Бенедиктом XVI в Регенсбургском университете в Германии . Многие исламские политики и религиозные лидеры выразили протест против того, что, по их словам, было оскорбительной неверной характеристикой ислама, [63] [64] содержащейся в цитате Папы следующего отрывка:
Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и там вы найдете вещи только злые и бесчеловечные, такие как его повеление распространять мечом веру, которую он проповедовал. [64]
После того, как комментарии Папы стали известны во всем арабском мире , группы повстанцев взорвали несколько церквей. Ранее неизвестная группировка, базирующаяся в Багдаде , «Катааб Ашбаль аль-Ислам аль-Салафи» ( Исламские салафитские бойскаутские батальоны) [Примечание 1] угрожала убить всех христиан в Ираке, если Папа не извинится перед Мухаммедом в течение трех дней. [65] Христианские лидеры в Ираке попросили своих прихожан не покидать свои дома после того, как двое ассирийцев были зарезаны и убиты в Багдаде. [66]
Поступали сообщения о том, что на дверях ассирийских церквей писали: «Если Папа не извинится, мы разбомбим все церкви, убьем еще больше христиан и украдем их имущество и деньги». [67]
Иракское ополчение «Джайш аль-Муджахедин» («Армия святых воинов») заявило о своем намерении «разрушить их крест в самом сердце Рима… и нанести удар по Ватикану». [68]
Несмотря на то, что комментарии Папы стихли в средствах массовой информации, нападения на ассирийских христиан продолжались, и 9 октября группировка исламских экстремистов похитила священника Паулоса Искандера в Мосуле. Церковь Искандера, а также несколько других церквей развесили по городу 30 больших плакатов, чтобы дистанцироваться от слов Папы. [69] Родственники христианского священника, который был обезглавлен три дня спустя в Мосуле, рассказали, что его похитители-мусульмане потребовали от его церкви осудить недавние высказывания Папы об исламе и заплатить выкуп в размере 350 000 долларов. [70] Древние ассирийские объекты и здания были названы курдскими властями курдскими. Также многие названия мест и городов были изменены на курдские названия. Наблюдатели также сообщают, что курдские силы часто практиковали стрельбу по важным объектам ассирийского культурного наследия. [50]
Согласно 73-страничному отчету Ассирийского международного агентства новостей , опубликованному летом 2007 года, массовые убийства, этнические чистки и преследования участились с 2003 года. [71] [72] [73] 6 января 2008 года ( праздник Крещения Господня ) пять ассирийских церквей, одна армянская церковь и монастырь в Мосуле и Багдаде подверглись скоординированному нападению с применением нескольких заминированных автомобилей. [74] [75] Вице-президент Ирака Тарик аль-Хашими выразил свою «близость к христианам», которых он назвал «братьями» перед лицом этого «нападения, которое сменило их радость на печаль и тревогу». [76] Двумя днями позже, 8 января, в городе Киркук были взорваны еще две церкви ; Халдейский собор Киркука и церковь ACOE Маар Афрам, ранив трех прохожих. [77] С начала войны в Ираке было разбомблено по меньшей мере 46 церквей и монастырей. [78]
По оценкам лидеров христианской общины Ирака, более двух третей христианского населения страны, возможно, бежали из страны или были перемещены внутри страны после вторжения под руководством США в 2003 году. Хотя точные цифры неизвестны, отчеты предполагают, что целые кварталы христиан покинули Ирак. города Багдад и Аль-Басра , и что как суннитские, так и шиитские повстанческие группы и ополченцы угрожали христианам. [80]
Юсеф Адель, сирийский православный священник церкви Святого Петра в районе Карада в Багдаде, был убит вооруженными людьми во время поездки в машине 5 апреля 2008 года. [81] 11 апреля президент Буш дал интервью Клиффу Кинкейду из Глобальной католической сети EWTN . ; после получения информации об ухудшении положения ассирийцев; Президент Буш сказал: «Это мусульманское правительство не смогло защитить христиан. Фактически, оно дискриминирует их... Пришло время приказать американским войскам защищать христианские церкви и верующих». [82]
В отчете ЦРУ за 1950 год по Ираку проживало 98 000 халдеев, 30 000 несториан, 25 000 сирийских католиков и 12 000 якобитов. [83] В отчете использовалось название «ассирийцы» в этническом смысле для несторианцев, а также отмечалось, что ассирийцы могут быть членами халдейской и протестантской церквей. [83]
Согласно отчету Института ассирийской политики , до войны в Ираке число ассирийцев на севере Ирака оценивалось более чем в 1,5 миллиона человек. [5]
Согласно статистическим данным, собранным Римско-католической церковью при проведении переписи населения Халдейско-католической епархии в Ираке в 2012 и 2013 годах, численность халдо-ассирийцев в Ираке составляла 230 071 человек. [84]
Демографический проект, проводимый Фондом Шлама, определил, что в октябре 2022 года ассирийское население Ирака составит 142 105 человек. [85]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ неработающая ссылка ]{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ неработающая ссылка ]{{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ неработающая ссылка ]