Инклюзивный капитализм — это теоретическая концепция и политическое движение, направленное на решение проблемы растущего неравенства в доходах и богатстве внутри западного капитализма после финансового кризиса 2007–2008 годов . [ нужна цитата ]
Инклюзивный капитализм берет начало в философских вопросах, которые возникли еще до современного капитализма . [ нужна цитата ] Эти вопросы касаются мотивации людей. Мотивированы ли люди тем, что лучше всего соответствует их собственным интересам, благу общества или, возможно, что-то среднее? Различные философы выдвигали свои собственные идеи по этим вопросам, в том числе Томас Гоббс . Гоббс думал, что «[человеком] двигали его аппетиты, желания, страх и корысть, поиск удовольствия и избегание боли. [...] Его главным желанием и самым важным из законов природы было самосохранение и избегание смерти». [1] Утверждение Гоббса станет основой капитализма, который поддерживает исключительную, а не инклюзивную природу людей. [ нужна цитата ]
Идеи Гоббса повлияли на Адама Смита , который считал, что правительства не должны подавлять личный интерес людей в экономике, но «Смит никогда не предполагает, что они [люди] мотивированы только личными интересами; он просто утверждает, что личный интерес мотивирует более мощно и последовательно». чем доброта, альтруизм или мученичество ». [2] В 17 и 18 веках понятия морали ( теология ) и ценности ( экономика ) разделились, что привело Смита к выдвижению новой теории ценности, основанной на разделении труда, а не на определении ценности в религиозном контексте работы для Бога. [3] По мнению Смита, «стоимость не может быть измерена деньгами, потому что иногда денег искусственно не хватает [...] поскольку весь труд имеет равную ценность для рабочего, труд является лучшей мерой стоимости». [4] Таким образом, концепция капитализма коренится в идее о том, что человеческая природа по своей сути эгоистична, а стоимость товаров и услуг определяется трудом. [ нужна цитата ]
Карл Маркс критиковал капитализм, анализируя разделение труда в Европе с исторической точки зрения. Он утверждал, что человеческая природа людей, а точнее их идеи, «в значительной степени были продуктом классовых, экономических структур и социальных позиций. Идеи оправдывали или рационализировали экономическую структуру в любой момент времени - они не вызывали эту структуру». [5] Маркс пришел к выводу, что разделение труда способствует вечному неравенству между массами рабочих с низкими доходами ( пролетариатом ), численность которых намного больше, а богатство гораздо меньше, чем у меньшинства, и более могущественным высшим классом ( буржуазией ), которые часто являются политиками и владельцы бизнеса. [6] Историческая перспектива Маркса была сосредоточена на роли политики в содействии и легитимизации способов производства, которые создали отдельные социально-экономические классы.
По мнению Маркса, «разделение труда внутри нации ведет сначала к отделению промышленного и торгового труда от сельскохозяйственного, а следовательно, к разделению города и деревни и к столкновению их интересов». [7] Термин « город» в этом смысле можно понимать как центры политической власти и принятия экономических решений, и люди, живущие в городах, обладают сравнительно большей властью, чем те, кто работает в сельской местности. Согласно Марксу, те, кто обладает наибольшей властью, получают выгоды от капитализма, а те, у кого меньше власти, исключены из таких льгот.
Карл Поланьи использовал более межкультурный подход к пониманию различных типов экономики, в том числе основанных на капитализме. Он начал с описания термина «экономический» как комбинации двух отдельных значений. Первое — это «существенное значение», которое относится к отношениям людей друг с другом и с землей. Второе - это «формальное значение», которое касается «отношения средств и целей», которое фокусируется на экономии средств для максимизации целей («логическое» и механистическое понимание того, что значит быть человеком и участвовать в экономике). . [8] Поланьи показывает, как взаимность , перераспределение и обмен осуществлялись в разных культурах с течением времени. [9] Поланьи пришел к выводу, что в некоторых культурах экономические операции связаны с глубокими человеческими отношениями и зависят от принятия решений для сохранения окружающей среды и социальной сплоченности. В других культурах экономика в большей степени выполняет функцию или полезность увеличения капитала, тогда как транзакции в меньшей степени основаны на целях социальной сплоченности и экологического благополучия. [ нужна цитата ] Современное использование термина «инклюзивный капитализм» вытекает из исторического понимания сущности человеческой природы и ее роли в принятии экономических решений. [ нужна цитата ]
Роберт Эшфорд утверждает, что концепция инклюзивного капитализма коренится в постулатах бинарной экономики . [10] [11]
Неизвестно, кто придумал термин « инклюзивный капитализм» . Используя различные электронные базы данных для запроса этого термина, например JSTOR , OCLC Academic, Web of Science , Google Scholar и т. д., поиск в Google Book выявил одно из самых старых случаев появления этого термина в публикации Института городских земель 1943 года « Городская земля» ( Urban Land ). 1943). [12] [ оригинальное исследование? ] Два учёных популяризировали этот термин индивидуально и посредством совместных публикаций: К. К. Прахалад , заслуженный профессор стратегии Пола и Рут Маккракены Школы бизнеса Росс Мичиганского университета — Росс, и Аллен Хаммонд, вице-президент по специальным проектам и Инновации в Институте мировых ресурсов . [ нужна цитата ]
Прахалад открывает свою книгу 2005 года « Удача у подножия пирамиды: искоренение бедности посредством прибыли» вопросом: «Почему мы не можем создать инклюзивный капитализм». [13] Он использует термин «инклюзивный капитализм», чтобы предложить читателям сосредоточиться на недостаточно обслуживаемых потребителях и рынках, чтобы создать возможности для всех. [14]
Среди первых публикаций Хаммонда, в которых обсуждается исключительность капитализма, — статья 2001 года под названием « Развитие с использованием цифровых технологий», опубликованная в журнале Foreign Relations . [15] В статье Хаммонд описывает, как технологии 1990-х годов позволили многим людям обрести большее благосостояние и позволили улучшить общее качество их жизни. Он также отмечает, что миллиарды людей продолжают жить в нищете в странах, развивающих свое капиталистическое общество. Чтобы решить эту исключительность капитализма, необходимо использовать новую капиталистическую модель, утверждает Хаммонд. «Вместо этого необходима восходящая модель, которая делает кредиты, коммуникации, информацию, источники энергии и другие инструменты самопомощи […] Идея этой новой модели развития заключается в том, что базовые услуги обычно должны предоставляться предприятиями… иногда напрямую, иногда в партнерстве с правительствами или сетями неправительственных организаций ( НПО )». [16]
Прахалад и Хаммонд совместно опубликовали в 2002 году статью в Harvard Business Review , в которой изложили свои идеи использования рыночных решений для борьбы с бедностью на основе гипотетического тематического исследования развития Индии. [17] В 2004 году они изложили свои идеи в еще одной публикации, написанной в соавторстве, на этот раз подчеркнув три заблуждения о бедных людях, которых обычно придерживаются компании. Во-первых, у бедных людей низкая покупательная способность. [18] Во-вторых, люди с низкими доходами не любят перемен, хотя на самом деле они часто не имеют возможности выбирать среди множества продуктов и услуг. В-третьих, на продаже бедным можно заработать мало денег. «Бедные семьи в мире с годовым семейным доходом менее 6000 долларов огромны. В 18 крупнейших странах с развивающейся и переходной экономикой насчитывается 680 миллионов таких домохозяйств с общим годовым доходом в 1,7 триллиона долларов, что примерно равно годовому валовому внутреннему продукту Германии ». [19]
В 2012 году Общество Генри Джексона создало рабочую группу для проекта «Инициатива инклюзивного капитализма», чтобы начать трансатлантический разговор о растущем неравенстве доходов и его угрозе капиталистической системе. [20]
В 2014 году в Лондоне прошла конференция по инклюзивному капитализму, организованная совместно лондонским Сити и холдинговой компанией EL Rothschild, на которой концепция инклюзивного капитализма обсуждалась как практическая мера. [21] На другой конференции в 2015 году был проведен мозговой штурм «Пути к действию». [22] В том же 2015 году Коалиция за инклюзивный капитализм была зарегистрирована в США как некоммерческая организация. [23] Линн Форестер де Ротшильд стала генеральным директором-основателем Коалиции. На конференции по инклюзивному капитализму 2016 года в Нью-Йорке участники выразили приверженность содействию инклюзивному экономическому росту. [24] Члены Коалиции выразили убеждение, что все заинтересованные стороны, включая бизнес и общество, должны участвовать в принятии инклюзивной программы капитализма [25] [26]
В 2019 году проект «Набережная для инклюзивного капитализма» (EPIC), реализованный Коалицией совместно с Ernst & Young, сообщил о своих выводах в официальном документе. Это была новаторская попытка «разработать структуру и определить значимые показатели для отчетности о долгосрочной и инклюзивной деятельности по созданию стоимости, которая до сих пор не отражалась в традиционных финансовых отчетах». [27]
В 2020 году был создан Совет инклюзивного капитализма — партнерство Коалиции с Ватиканом. [28] [29] [30]
Некоторые эксперты выражают оптимизм по поводу возможности переделать капитализм более инклюзивным и ответственным образом. [31]
Критика идей, лежащих в основе инклюзивного капитализма, начинается там, где заканчиваются Хаммонд и Прахалад. Инклюзивный капитализм, используемый Хаммондом и Прахаладом, отделяет политическую власть от расширения экономических возможностей. Его не заботит улучшение политического положения бедных людей, позволяя бедным иметь больший политический контроль и представительство в правительстве. Он не поддерживает макроэкономические изменения посредством государственной политики, обеспечивающей более высокую заработную плату, равный доступ к жилью, образованию, питанию и здравоохранению для всех социально-экономических классов, особенно для бедных людей. Инклюзивный капитализм поддерживает политическую ответственность за содействие бедности, ограничиваясь недостаточными действиями для поощрения частного предпринимательства (1) для создания большего количества рабочих мест для людей с низкими доходами; (2) предоставить бедным людям доступ к финансовому капиталу для предпринимательства, (3) дать бедным людям возможность приобретать различные товары и услуги. Никакого внимания не уделяется правительствам и компаниям, которым выгодно иметь малообеспеченное и плохо образованное население, предоставляющее необходимую рабочую силу. [ нужна цитата ]
В 2007 году Хаммонд и группа исследователей из Межамериканского банка развития , Международной финансовой корпорации Группы Всемирного банка и Института мировых ресурсов пришли к выводу, что бедность затрагивает четыре миллиарда человек во всем мире, многие из которых живут в капиталистических странах или странах. переход к капитализму (Hammond et al. 2007). Бедность определяется как «люди с доходом ниже 3000 долларов США по местной покупательной способности » (Hammond et al. 2007:3). Основываясь на этих данных, жизненный опыт большинства людей показывает, что они живут в странах, практикующих разную степень капитализма, который оказался весьма исключительным. Первые страницы отчета Hammond et al. за 2007 г. Сообщается, что дополнительное финансирование для отчета поступило от Intel , Microsoft , Royal Dutch Shell и Visa International . Это может означать, что клановый капитализм и инклюзивный капитализм могут иметь пересекающиеся интересы.
Альтернативное понимание капитализма и того, как сделать его более инклюзивным, предлагают антропологи , историки, медицинские и социальные работники, а также социологи . [32] Эти и другие ученые используют этнографию , экономические данные и политическую историю, чтобы документировать целенаправленную государственную политику, поддерживаемую интересами бизнеса, для поддержания статус-кво населения с низкими доходами. Правительства и предприятия вступают в сговор , чтобы помешать населению с низкими доходами получить доступ к доступному жилью, здравоохранению, образованию и питанию, поскольку они отвлекают ресурсы на максимизацию прибыли от населения со средним и высоким уровнем дохода. Повышение инклюзивности капитализма, безусловно, включает в себя предложения Хаммонда и Прахлада о поощрении компаний продавать товары бедным людям по доступным ценам. Однако инклюзивный капитализм должен учитывать политические соображения, которые поддерживают структурное неравенство в любой экономике.
Хаммонд и Прахалад выступают за информационные и коммуникационные технологии (ИКТ), такие как сотовые телефоны, компьютеры и Интернет, как мощные инструменты борьбы с бедностью. Этнографические данные антропологов и социологов показывают, что широко доступные и доступные ИКТ обеспечивают качественное улучшение жизни людей с низкими доходами, но не улучшают заметного улучшения их средств к существованию и благосостояния. [33] [34] Исследование показывает, что измеримое улучшение жизни бедных людей вряд ли произойдет без комплексной государственной политики, которая одновременно поощряет прожиточный минимум, доступное жилье, доступ к питательной и недорогой пище, высококачественное и недорогое образование, здравоохранение. уход и общественный транспорт. Хотя эта государственная политика может проводиться предприятиями и НПО, для создания более инклюзивной капиталистической экономики не обязательно устранять государственный надзор.
Джон Кей утверждает, что большинство предприятий XXI века уже являются инклюзивными. [35]
Нафиз Ахмед описывает Инициативу инклюзивного капитализма как троянского коня , собранного для усмирения грядущего глобального восстания против капитализма. [36]
