В английском церковном праве термин «действующий» относится к держателю приходского попечения или бенефиция англиканской церкви . Термин «бенефициар» первоначально обозначал пожизненное предоставление земли в обмен на услуги. В церковном праве обязанности были духовными (« духовность »), а некоторая форма активов для получения дохода (« временности ») была постоянно связана с обязанностями по обеспечению поддержки должностного лица. Исторически сложилось так, что обладатель бенефиция получал его пожизненно, если только он не оказывал необходимый минимум духовных услуг или не совершал морального преступления. [1] С принятием «Пастырской меры 1968 года» и последующего законодательства это больше не применяется, и многие древние бенефиции были объединены в одну новую.
В какой-то момент действующий президент мог решить воспользоваться доходом бенефициара и назначить помощника викария для выполнения всех духовных обязанностей офиса за меньшую зарплату. Это было нарушением канонов 1604 года, [2] но злоупотребления были взяты под контроль только с принятием в 1838 году Закона о множественности (1 и 2 Виктория, гл. 106), который требовал постоянного проживания, если только епархиальный епископ не предоставил лицензию на ведение деятельности. непроживание по причинам, указанным в том же законе, и предусматривало суровое наказание за несоблюдение. [3]
Официальный титул действующего священника может быть титулом ректора , викария , « исполняющего обязанности викария » или « вечного викария ». [4] Разница между этими названиями теперь во многом историческая. Первоначально действующим лицом был либо настоятель , получавший всю десятину , либо викарий , получавший только небольшую десятину (см. «Изъятия» ). Исполняющий обязанности викария и постоянный викарий позже стали юридическими терминами, которые использовались в случаях, когда создавались новые приходы или открывались часовни для облегчения жизни, которые не поддерживались десятиной.
Будущего действующего президента назначает либо ординарный (обычно епархиальный архиерей), либо покровитель, владеющий адвокатом . Первоначально соответствующий приход не имел права голоса по этому вопросу, но современное законодательство установило необходимость проведения консультаций. [5] : Кэнон С9
Форма вступления в должность состоит из двух частей: сначала епископ уполномочивает будущего действующего президента исполнять духовные обязанности (институция или сопоставление - см. ниже), вторая дает ему во владение «временность» (введение), которую он получает. от рук архидьякона или его заместителя. Эти два действия часто объединяются в одну церемонию, и каноны требуют от епископа приложить все усилия для совершения церемонии в приходской церкви. Однако это не является юридически существенным.
Разница между сопоставлением и учреждением заключается в том, что, когда покровитель представляет клирика для учреждения, епископ может допросить клирика и на веских основаниях отказать ему в продолжении. [5] : Канон C10.3 Отрицательное решение может быть оспорено в суде, и спор о Горхэме был ярким примером. Если клирика выбрал сам епископ, в этом нет необходимости и юридические формальности другие. Епископ признает духовность бенефиция, читая письменный документ с его или ее епископальной печатью, поручающий заботу или «лечение» душ священнику, который становится перед ним на колени, пока это делается, и держит печать . [5] : Canon C10.6
Затем епископ поручает архидьякону грамотами, обязательными для введения в должность, ввести священника в светские обязанности бенефиция. Это необходимо выполнить в церкви, возложив руку священника на ключ или кольцо двери и произнеся формулу слов. Священник объявляет о своем посвящении, звоня в церковный колокол. [5] : Canon C11 Induction — это пережиток средневековой юридической практики окраски сейсина .
Юридически действующее лицо является единоличной корпорацией, т.е. «юридическим лицом, принадлежащим физическому лицу и его преемникам в силу его должности» [1] , и любой конкретный владелец имел право получать доход и использовать свои активы для поддержки себя в его служение. Традиционно это были десятина , глеб , сборы, дом приходского священника плюс церковь, где его обязанности были разделены с церковными старостами, и если он был настоятелем, он должен был финансировать содержание алтаря из своих собственных средств.
Во время вакансии светскими делами обычно управляли церковные старосты, которые могли выделять деньги для покрытия расходов на оказание духовной помощи и других юридически признанных расходов до тех пор, пока не вошел новый действующий президент, когда они должны были выплатить ему остаток суммы. [3] : 282