Ingenui (единственное число ingenuus или женское ingenua ) было юридическим описанием людей, которые родились свободными в Древнем Риме , в отличие от свободных людей, которые когда-то были рабами ( liberti или libertae ). [1] Ingenuitas было абстрактным существительным для этого статуса.
Свободные люди были либо ingenui , либо libertini . Ingenui указывали на свободных людей, которые родились свободными. [2] Libertini были людьми, которые были освобождены от законного рабства. Хотя вольноотпущенники не были ingenui , сыновья libertini были ingenui . Libertinus не мог стать ingenuus путем усыновления . [3] Если рабыня ( ancilla ) была беременна и была освобождена до того, как родила ребенка, этот ребенок рождался свободным и, следовательно, был ingenuus . В других случаях закон также благоприятствовал иску о свободном рождении и, следовательно, ingenuitas . [4] Если ingenuitas мужчины была предметом спора, спор мог рассматриваться judicium ingenuitatis , [4] [5] судом для определения статуса в отношении прав патрона. [6]
Слова ingenuus и libertinus часто противопоставляются друг другу, а титул свободного человека ( liber ), который включает в себя libertinus , иногда ограничивается добавлением ingenuus . [7] Согласно Цинцию , в его работе о комициях , цитируемой Фестом , [8] те, кого в его время называли ingenui, изначально назывались patricii , что некоторые ученые, такие как Карл Вильгельм Гёттлинг, интерпретируют так, что язычники изначально также назывались ingenui , интерпретация, которая является предметом некоторых споров. Другие интерпретируют отрывок так, что изначально название ingenuus не существовало и что слово patricius было достаточным для обозначения римского гражданина по рождению. Отрывок из Цинция относится, согласно этой интерпретации, к времени, когда не было римских граждан, кроме patricii , и определение ingenuus, если бы оно тогда использовалось, было бы достаточным определением patricius. Но слово ingenuus было введено, в указанном здесь смысле, в более позднее время с целью указания гражданина по рождению. Так, в речи Аппия Клавдия Красса [ 9] он противопоставляет лиц патрицианского происхождения: «Unus Quiritium quilibet, duobus ingenuis ortus».
Далее, определение Gentilis у Сцеволы показывает, что человек может быть ingenuus и все же не gentilis, поскольку он может быть сыном вольноотпущенника; это согласуется с Ливием . [10] [11] Если Цинций хотел, чтобы его предложение было всеобъемлющим, то оно таково: все (теперь) ingenui охватывают всех (тогда) patricii; что неверно.
В Империи ingenuitas или Jura Ingenuitatis могли быть приобретены по милости императора; то есть человек, не являющийся ingenuus по рождению, мог быть сделан таковым суверенной властью. Вольноотпущенник, получивший Jus Annulorum Aureorum , считался ingenuus , но это не мешало правам патрона. [12] Natalibus restitutio был указом, в котором принцепс давал вольноотпущеннику права и статус ingenuus ; [13] это была форма разбирательства, которая включала теорию изначальной свободы всего человечества, поскольку вольноотпущенник был восстановлен не в том состоянии, в котором он родился, а в своем предполагаемом изначальном состоянии свободы. В этом случае патрон терял свои права патрона как необходимое следствие, если фикция должна была иметь полный эффект. [14] Кажется, что вопросы относительно ingenuitas человека были обычным явлением в Риме.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). Dictionary of Greek and Roman Antiquities . London: John Murray. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )