Помазание — это евхаристическая практика частичного погружения освященного хлеба или хозяина в освященное вино перед употреблением причащающимся .
Интинкция — это метод причастия во многих западных христианских конфессиях. [1] [2] Его этимология происходит от латинского слова intinctiō , что означает погружение. [3]
Это один из четырех способов, одобренных в латинских литургических обрядах Католической Церкви для совершения Святого Причастия как в виде вина, так и в виде хлеба: «Нормы Римского Миссала допускают принцип, согласно которому в случаях, когда Причащение совершается под В обоих видах «Кровь Господня может быть получена либо путем питья из чаши непосредственно, либо посредством намаза, либо с помощью трубочки или ложки» (Общее наставление Римского Миссала, 245). [...] [ 1] В Католической Церкви: «Причащающемуся не должно быть разрешено ни самому произнести причастие в чаше, ни принять загаданное причастие в руку. из действительной материи, в том числе и освященной; совершенно запрещено употреблять неосвященный хлеб или другую материю». [4]
Намерение встречается в некоторых старокатолических и лютеранских церквях, а также наклонение распространено в некоторых англиканских церквях, которые часто дают причащающемуся выбор: пить из чаши или принимать по наущению. Во многих лютеранских, епископальных , конгрегационалистских , пресвитерианских , методистских и баптистских церквях помазание совершается так, как причащающийся, а не пастор, опускает причастие в чашу. [2]
Во время пандемии свиного гриппа в 2009 году одна епархия Англиканской церкви Канады временно прекратила свою деятельность из-за опасений по поводу распространения инфекции. [5]
В Восточной Православной Церкви квасной хлеб используется для Евхаристии. Традиционно освященный хлеб кладут в чашу и вместе с освященным вином подают ложечкой прямо в рот причащающемуся. Некоторые восточно- католические церкви византийского обряда, находящиеся в общении с Римской церковью, приняли помазание в начале 20 века, разделив хлеб на куски достаточной длины, чтобы их можно было частично окунуть в освященное вино и положить на язык причащающегося. Такова практика, по крайней мере, мелькитской греко-католической церкви [6] и греко-византийской католической церкви . [7]
Некоторые восточно-католические церкви (например, католики Эфиопского обряда Эфиопии и Эритреи) приняли использование пресного хлеба, оправдывая это ссылкой на древнюю еврейскую практику использования только пресного хлеба во время пасхальной трапезы и причащения по наитию.
Восточно-православная практика в отношении Литургии Преждеосвященных Даров различалась исторически и географически. На этой литургии, которую принято совершать только в будние дни Великого поста, не совершаются молитвы освящения, а причащаются хлебы с налитым в них вином, освященные и сохраненные на Божественной литургии в предыдущее воскресенье. На Преждеосвященной литургии в чашу вкладывают вино, а в вино вкладывают преждеосвященную Евхаристию. В греческой и древнерусской практике это понимается как «второе освящение», при котором вино затем освящается путем соприкосновения с освященным хлебом, в который в предыдущее воскресенье было налито освященное вино.
Однако в современной российской практике он не считается освященным. Говорят, что оно остается обычным вином и используется только для облегчения глотания хлеба и для того, чтобы люди могли причаститься своим обычным способом. Эта точка зрения является предметом некоторых споров.
Уже освященный хлеб, используемый в этой литургии, в момент его хранения соединяют с освященным вином, помещая ложкой на хлеб немного освященного вина. [8] В русской традиции вино размещают так, чтобы оно очерчивало крест. [9] Также в русской традиции тот из служителей, который должен употребить оставшиеся элементы по окончании Преждеосвященной Литургии, причащается на этой службе один от хлеба, а не пьет из чаши [10] так, чтобы он не нарушает пост перед Причастием.
Греческая (и древнерусская) традиция такова, что вино в чаше освящается, когда в нее при «союзе» после дроби помещают часть хлеба, на который предварительно было налито освященное вино . Таким образом, все празднующие получают не только хлеб, но и чашу. [11]
Даже когда случается, что во время резервации священник частично обмакивает непреломленный освященный хлеб в освященное вино вместо того, чтобы вылить на него часть вина ложкой, это не является интенцией в том смысле, который здесь понимается под совершением обряда. действия во время причастия.
Во время вспышки атипичной пневмонии в Канаде по крайней мере одна епархия, Ниагарская епархия (Онтарио), запретила интинирование в своих церквях.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link)