Jus commune или ius commune налатыниозначает «общее право» в некоторых юрисдикциях. Он часто используетсяюристамигражданского права английском правеиногда называют «законом страны». В то время как ius commune был надежной точкой отсчета в континентальных европейских правовых системах, в Англии он вообще не был точкой отсчета.[1]( Ius commune отличается от термина «общее право», означающего англо-американскую правовую семью в отличие от семьи гражданского права.) Фраза «общее право систем гражданского права» означает те основополагающие законы, которые создают отдельную правовую систему и являются общими для всех ее элементов.
Ius commune , в его историческом значении, обычно рассматривается как сочетание канонического права и римского права , которое сформировало основу общей системы правовой мысли в Западной Европе с момента повторного открытия и принятия Дигестов Юстиниана в XII и XIII веках. В дополнение к этому определению, термин также, возможно, имел более узкое значение в зависимости от контекста, в котором он использовался. Некоторые ученые полагают, что этот термин, когда он использовался в контексте церковных судов Англии в XIV и XV веках, также «означал закон, который является общим для вселенской церкви, в отличие от конституций или особых обычаев или привилегий любой провинциальной церкви». [2]
Ius commune имел двойную основу: древние римские законы, собранные в Corpus Juris Civilis Юстиниана , и каноническое право Католической церкви , первоначально собранное в XII веке в Decretum Gratiani . [3] В то время как собрание Юстиниана оставалось неизменным на протяжении всей средневековой эпохи, каноническое право продолжало расширяться и пересматриваться различными папами, достигнув своей окончательной формы, Corpus Juris Canonici , в XVI веке. [4] То, что «существовало два высших закона, каноническое и гражданское» (римское) право, оставалось источником напряженности на протяжении всего периода, когда ius commune было влиятельным. [5]
Хотя сами законы Юстиниана не изменились, их понимание и толкование развивались в течение этого периода. С XIII века толкование Аккурсия стало особенно актуальным. [6] Расширенные комментарии к Декрету Грациана , известные как summae , также оказали влияние на толкование канонического права. Summa Хостиенсиса стала особенно известна «своей краткостью, полнотой и «золотым» красноречием», что принесло ей почетное название Summa aurea (Золотая сумма). [7]
Ius commune был фактической частью права в большинстве областей, хотя в любой юрисдикции местные законы (статуты и обычаи) могли иметь приоритет над ius commune . Так было вплоть до кодификационного движения в конце 18-го и 19-го веков, которое явно устранило прямое применение римского и канонического права в большинстве стран, хотя продолжался спор о том, был ли ius commune полностью изгнан или сохранился там, где национальные кодексы молчали.
Последняя точка зрения возобладала, поэтому все еще можно сказать, что существует, по крайней мере в теории, общая основа материального права по всей Западной Европе (за исключением Англии, которая никогда не имела рецепции как таковой), хотя она, конечно, сильно фрагментирована с момента своего расцвета в 15-м и 16-м веках. Однако более важным является гражданская традиция способов мышления, которые поощряло ius commune , и процедуры, которые оно использовало, которые были более устойчивыми, чем фактическое содержание. [ необходима цитата ]
В Англии право развивало свою собственную традицию, отдельную от большей части континентальной Европы, основанную на собственном общем праве . В Шотландии смешанная система гражданского и общего права. Шотландия восприняла римское право и частично кодифицировала его через труды институциональных писателей, таких как виконт Стэр и барон Хьюм , среди прочих. Влияние Англии означало, что сегодняшняя система Шотландии считается скорее общим правом, чем «гражданским», но помимо терминологических вопросов есть области, которые по-прежнему в значительной степени основаны на средневековом римском праве, например, шотландское право собственности.