Надпись калос — это форма эпиграфа , встречающаяся на аттических вазах и граффити в древности, главным образом в классический период с 550 по 450 год до нашей эры. Слово калос (καλός) означает «красивый», и в надписях оно имело эротический подтекст. [2]
Надпись «калос» обычно встречается на сосудах, используемых для симпозиумов . Сцены, сопровождающие надпись, различаются и включают в себя спортивные упражнения и мифы .
Некоторые надписи носят общий характер, читая только « мальчик красивый» (ὁ παῖς καλός, ho pais kalos ). [3] Надпись чаще всего имела форму имени возлюбленного в именительном падеже единственного числа с последующим «калос» ( X kalos , т.е. «X прекрасен»). Возлюбленным чаще всего является юноша мужского пола, но несколько раз о девушках или женщинах говорили как о кале (καλή). В одной из первых каталогизаций надписей среди людей, названных красивыми, было 30 женщин и девушек и 528 юношей. [4] Мужских имен больше, чем женских, более чем в двадцать раз. По крайней мере, некоторые женщины, которых называли кале, были гетайрами , куртизанками или проститутками. [5]
Имена, обозначаемые как калос, характерны для аристократических граждан. [6] Некоторые надписи на калосе связаны с определенными вазописцами или гончарными мастерскими. Художник Антимен , например, назван в честь надписи калос Антимену на его горшках, а гончарная мастерская группы Леагрос названа в честь юноши Леагроса, широко популярного объекта восхваления калоса . [7] Эти ассоциации предполагают культ знаменитостей или согласованные усилия семьи данного молодого человека по повышению общественного положения своего сына.
Цель этих надписей остается неопределенной, и многие примеры могут быть признаниями в любви как часть однополых ухаживаний в Афинах . [8] В некоторых случаях надписи или сосуды могли быть выполнены на заказ.
Имена Калоса также встречаются в виде граффити на стенах, наиболее распространенным примером является находка на Тасосе 60 надписей Калос , вырезанных на скалах, датируемых IV веком. Неэпиграфические литературные свидетельства состоят из двух упоминаний у Аристофана . [9] Оба этих примера, однако, восхваляют демос (граждан в целом), а не какого-либо отдельного человека, и предполагают роль тега калос в публичном исполнении . [ нужны разъяснения ]
