Ко:дан (講談, ранее известный как ко:сяку (講釈)) — это стиль традиционного устного японского повествования . Форма развилась из лекций на исторические или литературные темы, которые читали высокопоставленным дворянам периода Хэйан , изменяясь на протяжении веков, чтобы быть принятой общим классом самураев и, в конечном итоге, простолюдинами, и, в конечном итоге, к концу периода Эдо , придя в упадок в пользу новых типов развлечений и повествования, таких как нанива-буси . Именно в это время термин ко:сяку был заброшен и принят ко: дан. Сегодня, после неудачной попытки возродить искусство в 1974 году, существует четыре школы ко:дан и всего лишь несколько исполнителей между ними. Три традиционные классификации ко:дан — это гундан , гокирокумоно и севамоно ; что означает военные истории , реальные истории и современные истории соответственно. [1]
Обычно Kōdan исполняется сидя за столом или кафедрой, и с использованием деревянных колотушек или веера, чтобы отмечать ритм декламации. Первоначальные выступления kōdan представляли собой декламацию буддийских писаний или синтоистских текстов , а также других классических литературных произведений. Первоначально выступления проводились в основном для аристократической аудитории. [1]
В период Муромати (1333–1568) эта форма была принята или возрождена классом самураев в образовательных целях. Представления в это время назывались Дзасикигосяку ( Косяку в комнате) и проводились в домах даймё. Вместо традиционных буддийских или синтоистских текстов в этот период читались военные истории XII века, такие как Тайхэйки , Хэйкэ Моногатари и Гэнпэйсэйсуики . [1] К началу периода Эдо в 1600 году эта форма развилась еще больше и распространилась, став еще более распространенной. Самураи без хозяина ( ронины ) часто поддерживали себя, исполняя драматические чтения Тайхэйки или других хроник и сказаний. Именно в это время эта форма расширилась, включив в себя не только классические стандартные хроники, но и общие исторические события, которые не были кодифицированы в установленную письменную форму. В то время как читатели периода Хэйан читали напрямую классические тексты, косякуси периода Эдо гордились своими знаниями истории и рассказывали истории как современные, так и исторические. Они запоминали не точные слова и фразы истории, а детали самих событий, которые затем можно было сформировать в историю, несколько отличающуюся каждый раз, когда ее рассказывали. Вскоре истории стали сосредотачиваться не вокруг самураев и дворян, а вокруг горожан, воров и мстителей; рассказчики приспосабливались к своим собственным вкусам, своим собственным знаниям и к своей аудитории, которая все больше состояла из горожан, а не из знати.
Известно не так много известных практиков, но одним из них был Амакасу Хоин. Амакасу основал Тайхэйкиба ( место, где читают Тайхэйки) в конце 17-го века, а также был известен тем, что выступал для Токугавы Иэясу. Другим важным рассказчиком Кодана был Фукай Сидокэн, живший в начале 18-го века. Стиль Фукая в Кодане был более комедийным и ироничным, что контрастировало с другими современными практиками, которые были более серьезными. [1]
В 1700 году человек по имени Нава Сэйдзаэмон открыл Taiheiki-ba в районе Акасака в Эдо (ныне Токио ), став первым профессиональным косякуши . Кодан оставался сильным в течение многих лет и приобрел новую популярность после Реставрации Мэйдзи (1868), которая, будучи довольно крупным событием, снабдила исполнителей большим количеством нового материала. В какой-то момент в Токио было пятьдесят концертных залов, посвященных в основном или исключительно кодану . К началу Второй мировой войны их все еще было шесть или семь.
Хотя в начале XX века появление фильмов, пластинок и других форм развлечений затмило кодан , этот вид искусства внес значительный вклад в различные формы японского театра и в развитие в Японии современного популярного художественного романа.