Текстиль Куба — это тип ткани из рафии, уникальный для Демократической Республики Конго , бывшего Заира , и известный своей тщательностью и сложностью дизайна и поверхностного декора. Большинство тканей представляют собой вариации прямоугольных или квадратных кусков сотканного волокна пальмовых листьев , улучшенных геометрическими узорами, выполненными в линейной вышивке и других стежках, которые разрезаются для формирования ворсовых поверхностей, напоминающих бархат. Традиционно мужчины ткут ткань из рафии, а женщины отвечают за ее трансформацию в различные виды текстиля, включая церемониальные юбки, «бархатные» подношенные ткани, головные уборы и плетеные изделия .
В культуре Куба мужчины отвечают за выращивание пальмы рафия и ткачество ткани из рафии . [1] Несколько типов ткани из рафии производятся для разных целей, наиболее распространенной формой которой является простая ткань, которая используется в качестве основы для производства украшенного текстиля. Мужчины производят ткань на наклонных одноременных ткацких станках, а затем используют ее для изготовления своей одежды и для поставки ткани-основы женщинам из своей клана. Только мужчины и мальчики участвуют в процессе ткачества или даже наблюдают за ним. [2]
Размеры квадратов составляют приблизительно 26x28 дюймов. На создание каждого квадрата уходит около 2–3 часов, хотя некоторые опытные ткачи могут создавать от 10 до 15 квадратов в день. [2] Ткань грубая, когда ее впервые вырезают из ткацкого станка, поэтому ее затем толкут в ступке, что делает ее мягкой и готовой к нанесению поверхностного декора, за который отвечают женщины. [3] [4] Ткань окрашивают перед вышивкой. [2]
Сложные узоры имеют культурное значение, и вышивка вызывает восхищение в мире искусства. Вот почему она считается одной из самых значимых форм африканского текстильного искусства. Ткань куба можно найти в частных коллекциях, а также в музеях по всему миру. Вышивкой занимаются женщины, как правило, беременные. Использование различных стежков на основе рафии создает сложные геометрические узоры, характерные для ткани куба.
Куба черпают вдохновение из воображения и окружающей среды. Они верят в заклинания, колдовство, присутствие мертвых и множество сверхъестественных сил. Человечество и жизнь лежат на пересечении естественного и сверхъестественного, согласно лежащему в основе мифу Куба. В результате прямолинейные линии в искусстве Куба изображают естественные узоры. И в искусстве, и в природе эти линии иногда нарушают то, что мы принимаем за геометрический порядок. [5]
Импровизированные узоры в основном изготавливаются тремя способами:
Cut Pile: После закрепления небольшого волокна на базовой ткани рафия разрезается. Текстура стежка cut-pile напоминает бархат, плотная и плюшевая.
Стежки: В этих стежках используется длинная нить волокна. Стежок стебельчатый с его эффектом петлевой спирали является самым распространенным из этих стежков. Стежки создают четкие линии и очерчивают области, заполненные вышивкой с разрезным ворсом.
Аппликация: Узоры создаются путем пришивания ткани рафии другого цвета к основной ткани.
Многие престижные тканые изделия окрашены твоолом , темно-красным веществом, полученным из сердцевины тропических деревьев Pterocarpus sp. и Baphia pubescens . [6] Куба верят, что твоол наделен магическими и защитными свойствами. При смешивании с пальмовым маслом он создает помаду, которую наносят на лицо, волосы и тело в ритуальном контексте. Согласно устной традиции, пенде были ответственны за обучение куба ткачеству тканей; пенде использовали твоол, чтобы окрашивать свою престижную одежду для ритуалов смерти. [6]
Этнограф начала 20 века Эмиль Тордей приобрел старейшую группу сохранившихся текстильных изделий из традиции Куба у правящего короля Кот аПе. Он назвал эти ткани «Бамбала» в честь правящего клана. [6] По словам Джозефа Корнета , эти ткани были вышиты женщинами Бушонг, которые были беременны наследниками короля, для использования в ритуалах, связанных с рождением детей. [7] Они также использовались в качестве погребальных регалий для знатных женщин. Легкий скульптурный рельеф, сложные геометрические узоры и техническая связность тканей указывают на то, что они были созданы высококвалифицированными старейшинами. По словам историка искусства Ванессы Дрейк Мораги, «то, что вышивальщицы Куба представляли текстильные структуры в своих композициях, подчеркивает как ценность ткачества для культуры, так и престиж, придаваемый женскому искусству». [6]
Женщины Кубы традиционно носили верхние юбки во время погребальных представлений, но позже верхняя юбка была принята как часть многих церемониальных ансамблей, которые носили во время ритуальных танцев, празднований и представлений в масках. Юбка-обертка закреплялась поясом и надевалась поверх типично монохромной красной или белой вышитой юбки. Эти юбки демонстрируют разнообразные компоненты дизайна; некоторые юбки используют исключительно плоскую линейную вышивку, в то время как другие используют эту технику исключительно на краях ткани, в этом случае внутренняя часть выполняется вышивкой с разрезным ворсом , которая придает поверхности «плюшевый» вид и ощущение. [6] В технике вышивки с разрезным ворсом короткие нити рафии по отдельности вставляются иглой под одну или несколько основ или уток панели из рафии гладкого плетения, затем обрезаются близко к поверхности на каждом конце, чтобы получился приподнятый «ворс». [8] Текстильное ткачество может похвастаться разнообразием мотивов, таких как гильошированное переплетение, которое художники по вышивке использовали вместе с цветом, линией и текстурой для получения разнообразных композиций и визуальных эффектов. Дизайн вышивки выбирается женщиной-главой клана, и она назначает женщинам различные блоки в зависимости от их уровня мастерства. Поскольку юбка собирается из блоков, вышитых несколькими женщинами, каждая собранная юбка уникальна. На изготовление каждого блока могут уйти месяцы или даже годы, и несколько блоков объединяются в желаемую длину юбки, которая обычно составляет 25 футов. [2]
Юбки представляют ценность сообщества Куба. Каждая юбка является результатом работы многих создателей. Мужчины клана ткут ткань, и каждый из квадратов рафии, из которых состоит юбка, украшается отдельной женщиной, каждая из которых создает независимый дизайн. Клан берет на себя коллективную ответственность за поддержание запасов юбок, и все взрослые в клане должны вносить свой вклад в создание ткани. Существует множество пословиц Бушунг, которые говорят о коллективном владении тканью и ответственности каждого, кто участвует в процессе. [2]
Текстильные изделия Kuba демонстрируют вкус к прерыванию ожидаемой линии; они создаются посредством сопоставления резко различающихся единиц и резких смен форм.
Математик Дональд Кроу проанализировал, в частности, двумерные узоры искусств Бенина , Йоруба и Куба и показал степень исследований африканцев в области формальных возможностей геометрической вариации. [9] [10] В своем искусстве Куба развили все геометрические возможности повторяющихся вариаций узоров границ , и из семнадцати способов, которыми узор может быть многократно изменен на поверхности , Куба использовали двенадцать. Это исследование не означает, что они ограничиваются повторяющимся узором при сопоставлении поверхности, которую нужно украсить.
Характер дизайна Куба согласуется с наблюдением Роберта Томпсона , что некоторые африканские музыкальные и художественные формы оживляются нестандартной фразировкой акцентов, нарушением ожидаемого континуума поверхности, шатанием и подвешиванием узора. [11] В текстильном дизайне африканцы региона Касаи - Санкуру не проектируют композицию как интегрированное повторение элементов. До недавнего времени евро-американские взгляды на этот вопрос были настолько фиксированными, что они называли текстильный дизайн «повторением» и ожидали найти единицу идентичного изображения, повторяющегося на поверхности. Этот вид интеграции не типичен для африканских двумерных искусств. [8]
[12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )