Чиновник Империи инков, исполнявший роль магистрата
Курака ( на языке кечуа главного губернатора провинции или общинной власти в Тавантинсуйу [1] [2] ) или курака (латиноамериканское написание [3] ) был чиновником Империи инков , выполнявшим роль магистрата . примерно на четыре уровня ниже Сапа Инки , главы Империи. [4] Кураки были главами айлусов ( родоподобных семейных единиц). Они служили сборщиками налогов и обладали религиозной властью, являясь посредниками между сверхъестественной сферой и царством смертных. Они отвечали за то, чтобы духовный мир благословил смертного процветанием, и несли ответственность в случае стихийного бедствия, такого как засуха. [5] Кураки пользовались такими привилегиями, как освобождение от налогов, право на полигамию и езду на носилках . [4]
Курака был аристократом, который часто, но не всегда, происходил из предыдущего поколения . [6] Курака означает «высший» или «главный», и его власть была дарована Инкой. [7] У каждого айллу фактически было четыре кураки : верхняя и нижняя (ханан и хурин), и у каждой из них был помощник. Однако из четырех курака все же превосходила остальных. [8]
После завоевания Перу испанцами испанская система правления использовала лидеров коренных народов в качестве посредников для мобилизации рабочей силы и дани от их общин для доставки испанцам, которым эти льготы были вручены в энкомьенде . Система была внедрена сначала на Карибских островах, где таких лидеров называли касики , затем в Мексике , где аравакский термин касик был расширен, а затем в Андском регионе, где сохранялся термин курака . Коренные элиты сохраняли свои позиции до тех пор, пока они играли отведенную им роль. В конце восемнадцатого века возросшее налогообложение коренных народов оказало давление на преданность кураков своим общинам и на их желание сохранить свой статус в колониальном порядке. Восстание Тупака Амару 1781 года , возглавляемое куракой Хосе Габриэлем Кондорканки, известным как Тупак Амару II , стало самым серьезным вызовом испанскому колониальному порядку в Андах со времен испанского завоевания.
Арбитражная власть
Одной из функций курака был выбор невесты для взрослых мужчин от 25 лет и старше, которые не могли выбрать или не выбрали себе жену. Кураки также могли решать, на каком мужчине будет разрешено жениться, если двое мужчин захотят жениться на одной и той же женщине . [9] Кураки также занимались мелкими преступлениями, но крупные преступления должны были передаваться в столицу провинции . [10] Помимо других обязанностей, кураки разрешали споры, выделяли сельскохозяйственные земли, организовывали общественные мероприятия и проводили церемонии. [11]
Кураки претерпели трансформацию в первые годы испанского завоевания Перу . Поскольку инки не укрепили свою власть над многими регионами, некоторые кураки были антиинкскими и происпанскими. [12] За пределами бывшей столицы инков Куско «региональные касики [кураки] были наиболее решительными сотрудниками испанской короны». [13] В Перу и других частях Испанской Америки испанская корона признавала коренную знать при условии, что она была верна испанской монархии. Они были освобождены от налогов и получили право ездить на лошадях и носить мечи. Это не повлекло за собой отказа от традиционных источников власти и престижа. На практике кураки собирали дань и мобилизовали рабочую силу, необходимую для функционирования экономики под властью Испании. [14] Некоторые кураки в колониальную эпоху пытались укрепить свои притязания на власть и вступали в брак с представителями королевских групп инков, одновременно присягая на верность испанской короне. Эта ситуация привела к необходимости примирить эти две лояльности в колониальной ситуации. [15]
Роль кураки еще больше изменилась в позднюю колониальную эпоху. В конце восемнадцатого века, во время реформ Бурбонов , административной реорганизации, проведенной испанской короной, налоги были увеличены, а кураки стали оказывать большее давление как посредники, что стало ключевым элементом массового, скоординированного восстания в Андах в 1780-1781 годах, известного как восстание Тупака Амару. . В период после Великого восстания корона больше не признавала кураки , лишив их легитимности и уничтожив их. Традиционная элитная одежда коренной знати была запрещена, как и музыка, танцы, рисование изображений инков, их имен и другие культурные проявления власти и влияния инков. Корона награждала лояльных кураков материальными наградами, такими как деньги и земля, а также знаками престижа, такими как военные повышения и титулы. Однако власть и положение кураков в целом были подорваны. После обретения независимости в 1825 году лидер независимости Симон Боливар отменил дворянские титулы. [16]
Аберкромби, Томас (1998). «Дань дурной совести: благотворительность, реституция и наследование в завещаниях Касика и Энкомендеро Чаркаса 16 века». В Келлоге, Сьюзен; Ресталл, Мэтью (ред.). Мертвые подарки: свидетельства коренных народов колониальной Мезоамерики и Анд . Университет Юты Пресс. стр. 249–289. ISBN 978-0-87480-579-6.
Кэхилл, Дэвид (1999). «Насилие, репрессии и восстание в Южном Андино: поднятие Тупака Амару и его последствия». Институт перуанских исследований .
Мендес, Сесилия. Плебейская республика: восстание Уанта и создание перуанского государства, 1820–1850 гг . Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2005.
Рамирес, Сьюзен Э. (1 ноября 1987 г.). «Dueño de Indios»: мысли о последствиях изменения основ власти «Курака-де-лос-Вьехос Антигуос» под властью испанцев в Перу шестнадцатого века». Историческое обозрение латиноамериканцев . 67 (4): 575–610. дои : 10.1215/00182168-67.4.575 .
Рамирес, Сьюзен Э., «Богач, бедняк, нищий или вождь: материальное богатство как основа власти в Перу шестнадцатого века». В книге «Мертвые подарки: свидетельства коренных народов колониальной Мезоамерики и Анд» , ред. Сьюзен Келлог и Мэтью Рестолл . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press, 1998, стр. 215–248.
Сен, Тьерри. Касики, дань и миграция в южных Андах: индийское общество и колониальный порядок семнадцатого века . Пер. Пол Гарнер. Лондон: Лондонский университет, 1985.
Серульников, Серджио (1996). «Спорные образы колониализма: испанское правление и индейская подрывная деятельность в Северном Потоси, 1777–1780». Латиноамериканское историческое обозрение . 76 (2): 189–226. дои : 10.2307/2517139. JSTOR 2517139.
Спалдинг, Карен (1970). «Социальные альпинисты: изменение моделей мобильности среди индейцев колониального Перу». Латиноамериканское историческое обозрение . 50 (4): 645–664. дои : 10.2307/2512307. JSTOR 2512307.
Стерн, Стив Дж. (1981). «Взлет и падение союзов индейцев и белых: региональный взгляд на историю« завоеваний »». Латиноамериканское историческое обозрение . 61 (3): 461–491. дои : 10.2307/2513394. JSTOR 2513394.
Рекомендации
^ Теофило Лайме Аджакопа, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha, Ла-Пас, 2007 (кечуа-испанский словарь)
^ Diccionario Quechua - Español - Quechua, Academía Mayor de la Lengua Quechua, Gobierno Regional Cusco, Cusco 2005 (Кечуа-испанский словарь)
^ Пуэрто-Рико. Кабинет историка (1949). Tesauro de datos Historicalos: Compendioso de la Literatura Histórica de Puerto Rico, incluyendo algunos datos inéditos, periodísticos y cartográficos (на испанском языке). Показ дель Гобьерно Пуэрто-Рико. п. 306 . Проверено 4 января 2020 г.
^ аб инки: повелители золота и славы. Нью-Йорк: Книги Time-Life. 1992. стр. 61. ISBN.0-8094-9870-7.
^ Рамирес, Сьюзен Э. (2005). Кормить и кормить: космологические основы власти и идентичности в Андах . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 135. ИСБН0-8047-4922-1.
^ Тимоти К. Эрл и Аллен В. Джонсон, Эволюция человеческих обществ: от группы собирателей к аграрному государству Стэнфорд: Stanford University Press 1987, стр.263
^ Жан-Жак Декостер; Педро Сармьенто де Гамбоа; Сармьенто де Гамбоа, Педро; Ваня Смит; Бауэр, Брайан С. (2007). История инков . Остин: Издательство Техасского университета. стр. 146, 147. ISBN.978-0-292-71485-4.
↑ Макьюэн, Гордон Фрэнсис (26 августа 2008 г.). Инки: новые перспективы. WW Нортон. стр. 96–98. ISBN978-0-393-33301-5.
^ Инки: повелители золота и славы. Нью-Йорк: Книги Time-Life. 1992. стр. 132. ISBN.0-8094-9870-7.
^ Инки: повелители золота и славы. Нью-Йорк: Книги Time-Life. 1992. стр. 138. ISBN.0-8094-9870-7.
^ Эрл, Тимоти К.; Джонсон, Аллен В. (1987). Эволюция человеческих обществ: от собирательной группы к аграрному государству. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 263. ИСБН0-8047-1339-1.
^ Сесилия Мендес, Плебейская республика: восстание Уанта и создание перуанского государства . Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2005, стр. 102.
^ Тереза Гисберт, Iconografía y mitos indígenas en el arte . Ла-Пас: Gisbert y Cía 1980, с. 117.
^ Мендес, Плебейская Республика , с. 102.
^ Мендес, Плебейская Республика , с. 103, Дэвид Кэхилл, «Заключение» в книге Питера Брэдли и Дэвида Кэхилла, Габсбург Перу: образы, воображение и память . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 2000, стр. 140.
