Кьяунг ( бирманский : ဘုန်းကြီးကျောင်း ; MLCTS : bhun:kyi: kyaung:, [ pʰóʊɰ̃dʑí tɕáʊɰ̃] ) — монастырь ( вихара ), включающий домашние помещения и рабочие места Буддийские монахи . Бирманские кьяунги иногда также занимают монахи-послушники ( саманера ), служители-миряне ( каппия ), монахини ( тилашин ) и прислужники в белых одеждах ( ဖိုးသူတော် пхотудо ). [1]
Кьяунг традиционно был центром деревенской жизни в Бирме, служа одновременно образовательным учреждением для детей и общественным центром, особенно для деятельности, приносящей заслуги, такой как строительство зданий, подношение еды монахам и празднование буддийских фестивалей . соблюдение упосатхи . Монастыри основываются не членами сангхи , а мирянами, которые жертвуют землю или деньги на поддержку учреждения.
Кьяунги обычно строятся из дерева, а это означает, что сохранилось лишь несколько исторических монастырей, построенных до 1800-х годов. [2] Кьяунги существуют в Мьянме (Бирма), а также в соседних странах с буддийскими общинами Тхеравады, включая соседний Китай (например, Дэхонг Дай и автономную префектуру Цзинпо ). Согласно статистике за 2016 год, опубликованной Государственным комитетом Сангха Маха Наяка , в Мьянме проживают 62 649 кьяунгов и 4106 женских монастырей. [3]
Современный бирманский термин «кьяунг» ( ကျောင်း ) происходит от древнебирманского слова kloṅ (က္လောင်). [4] Тесная связь между религией и школьным образованием отражается в том факте, что кьяунг — это то же слово, которое сейчас используется для обозначения светских школ . [5] Кьяунг также используется для описания христианских церквей , индуистских храмов и китайских храмов . Мечети являются исключением, поскольку в них используется термин « бали» ( ဗလီ ), который происходит от тамильского слова, означающего «школа».
Кьяунг также был заимствован в тайские языки , в том числе в шансский как кёнг (пишется ၵျွင်း или ၵျေႃင်း) [6] и в тайнуэа как zông 2 (ᥓᥩᥒᥰ, переведенный на китайский язык как китайский :奘房).
В бирманско-палийских комментариях Куллавагги выделяются пять типов буддийских монастырей, каждый из которых имеет свои отличительные архитектурные особенности. [7] На практике с архитектурной точки зрения существует 3 основных типа монастырей: [7]
В современной Мьянме кьяунги можно разделить на несколько категорий, включая монашеские колледжи, называемые сатинтайк ( бирманский : စာသင်တိုက် ; MLCTS : casang.tuik ) и отдаленные лесные монастыри, называемые тавья кьяунг ( бирманский : တောရကျ ). ောင်း ; МЛЦТС : тау:ра. кён: ). Основные монашеские университетские города Мьянмы — Баго , Пакокку и Сагаинг . [2]
_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Felice_Beato_(British,_born_Italy_-_(King_Thibaw_Min's_School_Now_Used_as_a_Church)_-_Google_Art_Project.jpg)
В доколониальные времена кьяунг служил основным источником образования, обеспечивая почти всеобщее образование для мальчиков, представляя собой «бастион цивилизации и знаний» и «неотъемлемую часть социальной структуры доколониальной Бирмы». [1] [8] Связи между кьяунгами и образованием были подкреплены монашескими экзаменами , которые были впервые учреждены в 1648 году королем Талуном во времена династии Таунгу . [9] Классическое обучение передавалось через монастыри, которые служили местами для бирманских студентов, получавших высшее образование и дальнейшее социальное продвижение в королевской администрации после раздевания. [10] Действительно, почти все выдающиеся исторические личности, такие как Кинвун Миньи У Каунг, провели годы своего становления, обучаясь в монастырях.
Традиционное монашеское образование впервые возникло в Языческом королевстве одновременно с распространением обучения буддизму Тхеравады в 1100-х годах. [8] Программа кьяунгов включала бирманский язык, грамматику Пали и буддийские тексты с акцентом на дисциплину, мораль и кодекс поведения (такие как Мангала Сутта , Сигаловада Сутта , Дхаммапада и сказки Джатака ), молитвы и элементарную арифметику. [1] Влиятельные монастыри содержали обширные библиотеки рукописей и текстов. [10] Повсеместное распространение монашеского образования объяснялось высоким уровнем грамотности среди бирманских буддистов. [11] Перепись 1901 года в Индии показала, что 60,3% бирманских буддистов старше двадцати лет были грамотными, по сравнению с 10% в Британской Индии в целом. [11]
Кьяунги , называемые пве кьяунгами (ပွဲကျောင်း), также преподавали светские предметы, такие как астрономия, астрология, медицина, массаж, гадание, верховая езда, фехтование, стрельба из лука, декоративно-прикладное искусство, бокс, борьба, музыка и танцы. [12] Во время династии Конбаунг различные короли, в том числе Бодавпая , подавляли распространение пве кьяунг, которые рассматривались как потенциальные места для восстаний. [12]
Закон о роскоши предписывал строительство и украшение бирманских кьяунгов , которые были одними из немногих строительных конструкций в доколониальной Бирме, имевших сложные многоярусные крыши, называемые пияттхат . [13] Мейсонские балюстрады характеризовали королевские монастыри.
После отмены бирманской монархии в конце Третьей англо-бирманской войны монашеские школы были в значительной степени вытеснены светскими, государственными школами. [8]
Типичный кьяунг состоит из ряда зданий, называемых кьяунг заунг (ကျောင်းဆောင်): [14]
Традиционные монастыри эпохи Конбаунг состояли из следующих залов:
В доколониальные времена королевские монастыри были организованы как комплексы, известные как кьяунг тайк (ကျောင်းတိုက်), состоящие из нескольких жилых зданий, включая главное здание, кьяунги (ကျောင်း ကြီး) или кьяунгма (က ျောင်းမ), который был занят проживающим саядо , и более мелкие постройки, называемые кьяунгьян (ကျောင်းရံ), в которых размещались ученики саядо. [17] Комплексы были окружены стеной, а также располагали библиотекой, залами для рукоположений, залами для собраний, водоемами и колодцами, а также хозяйственными постройками. [17] Тхайетто — крупный кьяунгтайк в центре Янгона, включающий более 60 отдельных монастырей.
сангха и государство в Бирме.