Анархистское право — это термин, который по-разному используется для описания очевидных норм поведения и принятия решений, действующих в анархистском сообществе с точки зрения нормативно-правовой точки зрения. (Анархия — это не хаос, анархия — это индивидуализм.) Хотя многие анархисты считают «анархистское право» просто синонимом естественного права , другие утверждают, что право, как оно подразумевается в анархии внешними наблюдателями, будет иметь дополнительные, уникальные элементы. [1] В течение последних двухсот лет, по мере того как анархизм рос и развивался, включая в себя различные течения, были созданы и обсуждались, или использовались на практике различными концепциями «анархистского права» анархистскими сетями, такими как Peoples' Global Action [2] или Indymedia . [3]
Наиболее фундаментальная максима многих анархистских тенденций заключается в том, что ни один человек не имеет права принуждать другого человека, и что каждый имеет право защищать себя от принуждения ( принцип ненападения или принцип нулевой агрессии). Системы, которые обычно считаются принудительными, включают государство , капитализм и институциональное угнетение . Этот базовый принцип, как и взаимопомощь , является основополагающим для большей части анархистского права и, конечно, для большей части анархистской теории. Петр Кропоткин , известный анархо-коммунист , заявил, что это «лучше всего суммируется максимой «поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». Короче говоря, анархистская философия включает в себя « этику взаимности », но обычно оправдывает насилие, направленное на то, чтобы отомстить или разрушить системы угнетения (за исключением анархо-пацифизма , некоторых христианских анархистов и других ненасильственных/пацифистских движений.) [4]
Поскольку принцип ненасилия делает иерархические государственные структуры невозможными, анархистские сообщества должны найти альтернативную основу для установления правил взаимодействия внутри коллектива. Соответственно, практически все анархистские правовые модели начинаются с предположения, что любые установленные правила должны быть свободно согласованы всем сообществом, которое должно ими управляться в обстановке, свободной от принуждения или запугивания. Такое свободно данное согласие представляет собой общественный договор , хотя точная природа таких договоров является предметом жарких споров. [5]
Некоторые анархистские теоретики права считают, что идеальное анархическое общество должно основываться исключительно на естественном праве и взаимопомощи , которые не требуют общественного договора. [6]
Однако многие анархистские теоретики полностью отвергают концепцию естественного права как принудительного и созданного человеком. Естественное право с этой точки зрения просто маскирует авторитаризм, чтобы угнетатель не должен был брать на себя ответственность за него. Социальные анархисты , мутуалисты и многие индивидуалистические анархисты отвергают частную собственность, основной принцип большинства теорий естественного права. [7]
Свободная ассоциация (также называемая добровольной ассоциацией ) также подразумевает право индивидов формировать именно эти социальные контракты. Эта свобода не объединяться означает, что если условия социального контракта становятся неприемлемыми для отдельного члена или подгруппы(групп) в обществе, недовольные имеют право выйти из контракта. Они также могут формировать новые ассоциации с другими, которые более точно соответствуют их потребностям. [8]
Принцип взаимопомощи , первоначально определенный Петром Кропоткиным как вытекающий из естественного права, заключается в том, что поскольку эволюция происходит в группах, а не у отдельных лиц, то эволюционно выгодно, чтобы члены сообщества помогали друг другу. Анархистский подход к построению власти и структурированию властных отношений вытекает из этого эволюционного и биологического императива. Вкратце, аргумент заключается в том, что поскольку индивидуумам требуется помощь групп для самореализации, у индивидуумов есть сильная личная заинтересованность в благе сообщества, к которому они принадлежат. Из этого следует, что (свободно объединяющиеся) коллективы индивидуумов, работающих для взаимного улучшения и общих целей, должны составлять основу любого анархистского общества, тем самым обеспечивая социологический и экономический императив для создания социальных контрактов, способных связать эти самовыбирающиеся группы вместе. [6]
В дореволюционной ситуации принцип «взаимопомощи» является моральным императивом, который движет усилиями современных анархистов по оказанию материальной помощи жертвам стихийных бедствий [9] ; тем, кто остался без крова или беден, а также другим, кто остался без доступа к еде, чистой питьевой воде или другим предметам первой необходимости.
Исполнение закона является одной из самых спорных областей анархистского права. Ранние авторы, такие как Прудон, утверждали, что для рабочего класса было законным самоорганизоваться против преступников, которые охотятся на слабых, процесс, который однозначно влечет за собой некоторую степень принуждения. [10]
Распространенные методы принятия решений , включая решения о фактических законах, в неиерархических обществах включают различные формы формального консенсуса , [3] голосование квалифицированным большинством , «консенсус минус один» и прямую демократию . [11] Антрополог Дэвид Грэбер утверждает, что любое сообщество, в котором отсутствует централизованный механизм принуждения (государство), будет естественным образом тяготеть к той или иной форме принятия решений на основе консенсуса.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)