В римском праве статус описывает правовой статус человека. Человек мог быть римским гражданином ( status civitatis ), в отличие от иностранцев; или он мог быть свободным ( status libertatis ), в отличие от рабов; или он мог занимать определенное положение в римской семье ( status familiae ) либо как глава семьи ( pater familias ), либо как низший член ( filii familias ).
В Римском государстве, согласно римскому гражданскому праву ( ius civile ), только римские граждане имели полные гражданские и политические права. Что касается status civitatis , в Римском государстве были cives , Latini и peregrini , а также иностранцы. За пределами Римского государства были externi , barbari и hostes .
Status familiae — это правовой статус человека в семье. Pater familias имел власть в семье ( patria potestas ), и все подчинялись ему на основе adgnatio (родство только по отцовской линии). Это оказало влияние на частное право. Существует различие между alieni iuris (лицами, находящимися под patria potestas ) и sui iuris (лицами, автономными от patria potestas , которыми мог быть только сам pater familias). Filius familias имел ius suffragii и ius honorum, но в области частного права он был ограничен из-за patria potestas.
Социальный и правовой статус рабов в Римском государстве был различным в разные эпохи. Во времена старого гражданского права (ius civile Quiritium) рабство имело патриархальную форму ( раб выполнял ту же работу и жил в тех же условиях, что и его хозяин и семья). После победоносных войн Рима, с III в. до н. э., в Рим прибыло огромное количество рабов , что привело к работорговле и усилению эксплуатации рабов. С этого времени раб стал всего лишь вещью (res) — servi pro nullis habentur .
Правовое положение рабов основывалось на том, что раб был не субъектом, а объектом права . Хозяин имел право собственности на раба. Он мог продать его, отдать в залог, но, конечно, не мог причинить ему вред или убить его. Если кто-то причинял вред его рабу, хозяин мог возбудить судебное разбирательство и потребовать защиты. Право собственности на раба называлось dominica potestas , а не dominium, как право собственности на вещи и животных.
В римской правовой системе раб не имел семьи . Его сексуальные отношения с другими рабами не были браком ( matrimonium ), а сожительством без правовых последствий ( contubernium ).
Хозяева также могли передать рабу определенное количество имущества (например, земли, зданий), известное как пекулий , для его управления и использования. Этот пекулий был защищен римским правом и недоступен для владельца. Это был еще один инструмент, который рабы могли использовать для покупки своей свободы. [1]
Древнейшим способом стать рабом было попасть в плен к врагу на войне. Однако даже иностранец мог снова стать свободным, и даже римский гражданин мог стать рабом. Рабство было наследственным, и ребенок рабыни становился рабом независимо от того, кто был отцом. Однако, согласно классическому праву, ребенок рабыни становился свободным ( ingenuus ), если его мать была свободна, даже в течение короткого периода времени, во время беременности.
В римском обществе существовало несколько способов, с помощью которых свободный человек мог стать рабом.
После Пунических войн Рим начал массовую эксплуатацию рабов . Однако развитие промышленности, торговли и других отраслей экономики требовало квалифицированных свободных рабочих, заинтересованных в своей работе.
Раб мог освободиться посредством акта манумиссии, посредством которого хозяин освобождал его от своей власти. Манумиссии были разными в разные эпохи. Старое гражданское право (ius civile Quiritium) признавало три вида манумиссий: [ необходимо разъяснение ]
В начале империи, из-за количества манумиссий, были введены правовые ограничения манумиссий. Эти ограничения были реализованы двумя законами: Lex Fufia Caninia и Lex Aelia Sentia .
Согласно римскому праву, рабы, которые были освобождены ( libertinus , по отношению к своему хозяину libertus ), становились римскими гражданами, но у них было гораздо меньше прав, чем у римских граждан, которые родились свободными ( ingenuus ). Бывший хозяин раба теперь становился его покровителем ( patronus ), а libertus все еще имел обязательства по отношению к нему (это регулировалось законом). Libertus должен был быть послушным и почтительным по отношению к своему покровителю ( obsequium et reverentia ). Патрон мог наказать непослушного libertus . В старые времена он мог даже убить его ( ius vitae necisque ), но позже он не мог этого сделать. В некоторых обстоятельствах он мог даже попросить магистрата снова превратить libertus в раба ( accusatio ingrati ).