Ludi Romani («Римские игры»; см. ludi ) — религиозный праздник в Древнем Риме , проводившийся ежегодно, начиная с 366 г. до н. э., с 12 по 14 сентября. В последнем, I в. до н. э., в честь обожествленного Юлия Цезаря был добавлен дополнительный день — 4 сентября, и он был продлен до 19 сентября. Фестиваль впервые познакомил Рим с драмой , основанной на греческой драме.
Эти игры — главный римский праздник — проводились в честь Юпитера [1] и , как говорят, были учреждены Тарквинием Приском по случаю завоевания им латинского города Апиол [2] . Однако Дионисий Галикарнасский [3] и Цицерон [4] датируют их победой римлян над латинянами на озере Регилл во времена ранней Республики , около 496 г. до н. э.
Первоначально игры организовывались консулами , а позднее курульными эдилами . Сначала они длились всего один день. Второй день был добавлен после изгнания царей в 509 г. до н. э. [5] , а третий — после первого отделения плебса в 494 г. до н. э. [6] С 191 по 171 г. до н. э. они длились десять дней [7] , а незадолго до смерти Цезаря они, по-видимому, длились пятнадцать дней [8] с 5 по 19 сентября. После смерти Цезаря был добавлен один день. [9] Этим днем должно было быть 4 сентября, потому что Цицерон в « Против Верреса » [10] говорит, что от Ludi Romani до Ludi Victoriae Sullanae 26 октября прошло 45 дней. Таким образом, когда эта речь была составлена в 70 г. до н. э., 19 сентября уже было последним днем Ludi Romani . [11]
В календарях эпохи Августа дни игр отмечены как 4-19 сентября . Epulum Jovis праздновался 13-го, а Equorum probatio (кавалерийское ревю) — 14-го. Цирковые игры длились с 15-го по 19-е. В календаре Филокала (354 г. н. э.) они проходят с 12 по 15 сентября.
Эти игры не обязательно проводились каждый год с момента их возникновения. Во многих случаях игры основывались на обете ( votum ) военачальника и отмечались как особый праздник после его триумфального шествия. Поскольку армия обычно отправлялась в путь каждое лето, стало обычным, когда она возвращалась осенью, праздновать такие игры, хотя они и не были связаны с триумфом и хотя не было одержано никакой выдающейся победы. Но все же во всех случаях они отмечались как необычные игры, а не как игры, регулярно установленные законом. Они были sollemnes, «обычными», но еще не стали annui, «ежегодными». [12] Ливий выделяет два вида, ludi magni и ludi Romani , и то же самое делают Цицерон (Repub. ii. 20, 35), Фест (l. c) и Псевдо-Асконий. [13] Однако во всех своих других книгах Ливий отмечает различие, на которое указал Фридрих Вильгельм Ричль ( Parerga zu Plautus , &c. p. 290), что ludi magni — это термин, применяемый к необычным играм, возникшим из обета ( ludi votivi ), в то время как ludi Romani — это тот, который применялся к играм, когда они были установлены как ежегодные ( ludi stati ). Ludi Romani впервые используется Ливием в viii. 40, 2 (см. Weissenborn ad loc); и после этого термины менялись в зависимости от того, были ли игры stati (например, 47, 7; xxv. 2, 8) или votivi . Различие, проведенное Ричлем, следует считать доказанным, но неясно, когда «установленные» игры стали ежегодными.
Вероятнее всего, говорит Моммзен, [14] игры стали ежегодными, когда в 367 г. до н. э. были назначены первые курульные эдилы , поскольку эти должностные лица — в отличие от существующих плебейских эдилов — описывались как curatores ludorum sollemnium . В старейших римских календарях, которые, вероятно, датируются временем децемвиров в 450-449 гг. до н. э. (ср. Моммзен, Die römische Chronologie и т. д. с. 30), эти праздники выгравированы строчными буквами, а не заглавными, поэтому они должны быть дополнениями, сделанными после этого времени. Кроме того, в 322 г. до н. э. ludi Romani упоминаются как регулярный ежегодный праздник, поэтому к тому времени они должны были уже быть учреждены. Поэтому наиболее разумной датой их учреждения является 367 г. до н. э., когда было осуществлено много изменений в правительстве и обществе, включая добавление одного дня к играм и назначение курульных эдилов для надзора за ними.
Однако Ливий и другие авторы, отождествляющие ludi magni и Romani, не совсем заблуждаются: организация этих двух видов игр была сходной. Случайным доказательством этого является то, что при Гнее Помпее Великом ludi votivi в 70 г. до н. э. они длились 15 дней (Цицерон In Verrem I. 1. 0, 31), как и ludi Romani; и мы находим аналогичные суммы, а именно. 200 000 ассов , подаренных как Ludi Magni , так и Ludi Romani . [15] Фактически ludi Romani состояли сначала из торжественной процессии ( pompa ) , затем из гонки на колесницах , в которой каждая колесница, по гомеровскому образцу, несла возницу и воина, причем последний в конце гонки выпрыгивал и бежал пешком ( Дионисий Галикарнасский, Римские древности, VII, 72; и ср. Орелли , 2593, где о возничем говорится как о pedibus ad quadrigam ). Это практика, присущая ludi Romani . В показательных выступлениях по верховой езде у каждого всадника был второй лошадь, ведомая рукой (Festus, sv Paribus Equis ), как это видно, римские всадники в ранние времена часто использовали двух лошадей в бою, [16] как тарентинцы в греческой войне (Ливий xxxv. 28, 8). Такие всадники были называемые desultores . [17]
Вероятнее всего, изначально было только одно состязание каждого вида, и только два участника в каждом состязании (Liv. xliv. 9, 4), поскольку во все периоды в римской гонке колесниц соревновалось только столько колесниц, сколько было так называемых фракций , которых изначально было только две, белая и красная (Mommsen, Roman History i. 236, примечание). Эти немногие события допускали дальнейшие мелкие представления, такие как боксеры, танцоры, состязание в искусстве верховой езды среди юношей ( ludus Trojae ). Разрешалось, чтобы венок, выигранный победителем (так как в греческом стиле это было призом за победу), был возложен на его гроб после смерти ( Twelve Tables , 10, 7, и замечания Mommsen, Staatsrecht, i.2 411, примечание 2). Кроме того, во время праздника воин, добившийся успеха в реальной войне (а не в воображаемой), надевал трофеи, отбитые у врага, и увенчивался венком.
После введения драмы в 364 году пьесы ставились на ludi Romani , а в 214 году до н. э. мы знаем, что ludi scenei занимали четыре дня фестиваля (Liv. XXIV. 43, 7). В 161 году до н. э. на этих играх ставилась Phormio Теренция .
Классической работой о Ludi Romani является статья Моммзена «Die Ludi Magni und Romani» в его Römische Forschungen , ii. 42-57 = Рейнский музей, xiv. 79–87; см. также его «Римскую историю» , т.е. 235-237 (где прослеживается греческое влияние на римские игры), 472, 473; и Фридлендер в Staatsverwaltung Марквардта , iii. 477, 478.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). "Ludi Romani". Словарь греческих и римских древностей . Лондон: John Murray.