stringtranslate.com

блеск

Люструм ( IPA : [ˈluːs̠t̪rʊ̃ˑ] , множественное число lustra ) — термин, обозначающий пятилетний период в Древнем Риме .

Он отличается от омографа lustrum ( / ˈ l ʊ s t r əm / LUSS -trəm ): прибежище диких зверей (и образно, логово порока), множественное число lustra ( / ˈ l ʊ s t r ɑː / LUUS -трах ). [1]

История

Первоначально люстрация была жертвой искупления и очищения , приносимой одним из цензоров от имени римского народа в конце переписи . Жертвоприношение часто имело форму жертвоприношения животных, известного как суоветаурилия .

Эти переписи проводились с пятилетним интервалом, поэтому lustrum стал обозначать пятилетний период между переписями. Люструм (от luo , древнегреческий : λούω ) — люстрация или очищение всего римского народа, выполняемая одним из цензоров на Марсовом поле после завершения переписи населения. Поскольку это очищение происходило только один раз в пять лет, слово lustrum также использовалось для обозначения времени между двумя lustra.

Первый lustrum был проведен в 566 г. до н.э. царем Сервием после того, как он завершил свою перепись, а впоследствии, как говорят, он проводился регулярно каждые пять лет после окончания переписи. В самый ранний период республики перепись населения и торжества люструма выполнялись консулами. Первые цензоры были назначены в 443 г. до н. э., и с этого года до 294 г. до н. э., согласно Ливию (X.47), было всего 26 пар цензоров и только 21 люстра, или общие очищения, хотя если бы все они были регулярного, было бы 30 пар цензоров и 30 люстр. Иногда перепись вообще не проводилась или, по крайней мере, не проводилась цензурой. Перепись могла проводиться без люструма , и действительно зафиксированы два случая такого рода: в 459 и 214 годах до нашей эры. В этих случаях люструм не совершался из-за каких-то великих бедствий, постигших республику.

Вычислено время, когда произошел люструм . Шесть древних ромульских лет по 304 дня каждый были с разницей в два дня равны пяти солнечным годам по 365 дней каждый с одним високосным годом в 366 дней; или шесть древних лет составляли 1824 дня, а пять солнечных лет содержали 1826 дней. Люструм , или великий год древних римлян, таким образом , представлял собой цикл, в конце которого начало древнего года почти совпадало с началом солнечного года. Однако, поскольку совпадение не было идеальным, в каждый одиннадцатый люстру был включен месяц из 24 дней . Весьма вероятно, что повторение такого цикла или великого года с древнейших времен праздновалось жертвоприношениями и очищениями, и что царь Сервий не ввел их, а просто связал со своей переписью и тем самым подал пример для последующих эпох, что, однако, как мы видели, не наблюдалось с регулярностью.

Рельеф изображает длинную непрерывную сцену, которую можно разделить слева на три основные группы. Первая представляет собой группу из четырех мужчин в тогах. Двое сидят, а один пишет на планшете. Два высоких военных стражника отделяют эту группу от центральной сцены жертвоприношения. Два музыканта, заметно ниже солдат ростом, играют на лире и валторне. В центре стоит неукрашенный алтарь высотой по пояс. Слева от зрителя находится самая высокая фигура в композиции: военный офицер в шлеме с высоким плюмажем и длинным тонким копьем в руке. стоя у алтаря. По другую сторону алтаря священник с ритуально покрытой головой протягивает чашу для возлияния. Мальчик-слуга наливает воду из кувшина в чашу, а справа от него мальчик поменьше наблюдает и поднимает правую руку к макушке — жест, который современным зрителям кажется насмешливым, но может иметь и другое значение. Римский контекст. Священника сопровождает третий мальчик слева от него, который стоит наготове с полотенцем. Правая сторона рельефа посвящена процессии трех животных-жертв для suovetaurilia, каждого из которых возглавляет молодой слуга-мужчина с обнаженной грудью, но одетый в короткую одежду, похожую на килт, с венком на голове. Первый ведет огромного быка с веревкой с кисточкой, свисающей из-под его левого рога. Четвертый слуга-мужчина в такой же одежде следует за быком сзади, размахивая пальмовыми ветвями в каждой руке. За слугой, несущим барана, следует еще одна фигура в покрывале, несущая шест, на котором разворачивается знамя. За сопровождающим, пасущим свинью, следует еще один солдат с длинным щитом, оглядывающийся на другого, чей щит лежит на земле, закрывая большую часть его тела. Последняя фигура — кавалерист, повернутый спиной к зрителю, рядом со своей лошадью.
Фриз переписи населения с так называемого « Алтаря Домиция Агенобарба »: проведение переписи (слева) и процессия суоветаурилии. Высокого воина, стоящего у алтаря, иногда идентифицируют как самого бога Марса [2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оксфордский латинский настольный словарь (2005). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. VII, 109
  2. ^ Катя Моеде, «Рельефы, общественные и частные», в « Спутнике римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 170.

Внешние ссылки