Мученики Персии при Шапуре II были христианскими мучениками, которые были казнены Шапуром II Персидским (р. 309–379) за то, что не отреклись от своей веры. Исторические свидетельства предполагают, что около 16 000 христиан могли быть замучены в этот период. [1] [2] Они упоминаются коллективно в римском и православном календарях, а в Римском мартирологе перечислены праздничные дни 6 апреля, 22 апреля и 9 мая для разных групп мучеников.
Стандартное представление о раннем христианстве в Персии заключается в том, что оно допускалось до тех пор, пока Константин Великий (р. 306–337) не обратился в христианство и не сделал его официальной религией Римской империи. Затем Шапур II стал подозрительно относиться к христианам в своей империи и после поражения в войне с Римом приказал разрушить христианские церкви и казнить их духовенство. Позже это было распространено на казнь всех христиан. [3] Это представление основано на сирийских рассказах о мученичестве, но они могли быть написаны некоторое время спустя после событий и могут представлять только римскую точку зрения. [4]
Тема преследования Шапура как реакции на обращение Константина возникла только во время правления Феодосия II (правил в 402–450 гг.) и должна рассматриваться с некоторой долей скептицизма. [5] Однако нет сомнений в том, что Шапур II жестоко преследовал христиан с 339 г. до своей смерти в 379 г., а сирийские Страсти V века , скорее всего, были источником для рассказа Созомена в его « Церковной истории» и были перенесены в греческие переводы. [6]
Созомен ( ок. 400–450 гг. н. э.) в своей «Церковной истории», глава XIV — «Поведение и мученичество епископа Миллеса», писал о множестве епископов, убитых в Персии Сапором, помимо неизвестных личностей ,
Я кратко заявляю, что число мужчин и женщин, чьи имена были установлены и которые были замучены в этот период, по подсчетам составляет более шестнадцати тысяч, в то время как множество мучеников, чьи имена неизвестны, было настолько велико, что персы, сирийцы и жители Эдессы потерпели неудачу во всех своих попытках подсчитать их число. [7]
Монахи Рамсгейта писали в своей Книге святых (1921):
Персия (мученики) (СС.) (6 апреля)
(4 в.) Сто христианских солдат, в основном греков, взятых в плен персидским царем Сапором II во время его войны с императором Констанцием . Все они были преданы мечу язычниками и с тех пор почитаются как мученики. [8]Персидские (мученики) (СС.) (22 апреля)
(IV в.) 22 апреля Римская церковь отмечает Страсти огромного числа христиан, убитых в Персии при царе Сапоре II в Страстную пятницу. 380 г. н. э. Среди них были Миллес , Акепсимас , Мареас, Бикор и двадцать других епископов, около двухсот пятидесяти священников и дьяконов, а также очень много монахов и монахинь. [8]Персия (мученики) (СС.) (9 мая)
(Дата неизвестна.) В мартирологах за 9 мая записано: «В Персии триста десять мучеников»; но дата не указана. Предполагается, что они пострадали в четвертом веке при преследовании царя Сапора II, но ничего определенного об этой группе не известно. Один старый персидский писатель оценивает число персидских мучеников во время правления Сапора II в две тысячи. Эту оценку можно считать довольно умеренной. Историк Созомен считает, что их было шестнадцать тысяч; но то, что общее число составляло (как утверждают некоторые) двести тысяч, кажется преувеличением. [8]Аителас (святой) М. (22 апреля)
(IV в.) Один из отряда персидских мучеников, лидером которого был святой Авдиес . [9]Азаденес (святой) М. (22 апреля)
(IV в.) Диакон среди мучеников Персии, почитаемый в этот день вместе со святыми Авдиесом, святым Азадом и т. д. Они пострадали при царе Сапоре II (341 г. н. э.). [10]Варваскемин и другие (СС.) ММ. (14 января)
(4 век) Варваскемин , епископ Селевкии, был одним из самых выдающихся персидских мучеников четвертого века при преследовании царя Сапора II. Современный писатель, святой Марутас , оставил нам яркий рассказ о его страданиях и о тех, кто вместе с ним отдал свои жизни за Христа. [11]Даниил и Верда (СС.) Мученики (21 февраля)
(IV в.) Персидские мученики, весьма почитаемые на Востоке, пострадавшие при царе Сапоре II (344 г. н. э.). [12]Иона, Варахисий и другие (СС.) ММ. (29 марта)
Царь Сапор II Персидский на восемнадцатом году своего правления воздвиг жестокое гонение на христиан. Среди пострадавших были два брата, Иона и Варахисий из города Бет-Аса. Когда они путешествовали и поощряли христиан своего района (девять из которых получили венец мученичества), они были арестованы и, мужественно претерпев все виды пыток, положили свои жизни ради Христа. Они умерли в 327 году нашей эры. [13]Сапор, Исаак и другие (СС.) ММ. (30 ноября)
(IV в.) Группа мучеников в Персии, которые претерпели жестокие пытки и в конце концов были обезглавлены при Сапоре II, преследовавшем их монархе (339 г. н. э.). [14]
Римский мартиролог включает в себя:
6 апреля ... В Персии 120 блаженных мучеников, в 345 году. [15]
22 апреля. В тот же день многие святые мученики, которые в следующем году после смерти святого Симеона , и в годовщину Страстей Господних, были преданы мечу за имя Христа по всей Персии, при царе Сапоре. Среди тех, кто тогда пострадал за веру, были евнух Азад, любимец царя; Миллес, епископ, известный святостью и чудесами; епископ Акепсимас, с одним из его священников по имени Иаков; также Айфалас и Иосиф, священники; Азадан и Авдиес, диаконы, и многие другие клирики; Мареас и Бикор, епископы, с двадцатью другими епископами и почти двумястами пятьюдесятью клириками; многие монахи и посвященные девы, среди которых была сестра святого Симеона, называемая Тарбула , со своей служанкой, которые были убиты самым жестоким образом, будучи привязанными к кольям и распиленными надвое. [16]
9 мая... В Персии 310 блаженных мучеников. [17]
Агиограф Альбан Батлер (1710–1773) в своих «Житиях первых отцов, мучеников и других главных святых» под 22 апреля писал:
Святые Азадес, Тарба и многие другие, мученики в Персии
341 год нашей эры.
В тридцать второй год правления царя Сапора II (который Созомен и другие от него называют, по очевидной ошибке, тридцать третьим), в Страстную пятницу, которая выпадала в том году на 17 апреля по нашему солнечному году, в тот же день, когда пострадали Святой Симеон и его товарищи, в Персии был издан самый жестокий указ, налагавший на всех христиан наказание в виде немедленной смерти или рабства, без всякого суда или формы правосудия. Мечи неистовых были повсюду обнажены; и христиане смотрели на резню как на свою славу и мужественно выходили ей навстречу. Они даже в этой жизни имели преимущество перед своими врагами, которые часто дрожали или были утомлены, в то время как преследуемые исповедники истины стояли непоколебимо. «Крест рос и цвел на реках крови», говорит Святой Марутас; «войска святых возликовали от радости и, освеженные видом этого спасительного знамения, сами воодушевлялись новой энергией и постоянно вдохновляли других новой отвагой. Они были опьянены питьем вод божественной любви и произвели новое потомство, чтобы наследовать им». С шестого часа Страстной пятницы до второго воскресенья Пятидесятницы, то есть Малого воскресенья (сирийцы и халдеи называли все время от Пасхи до Троицы Пятидесятницей) резня продолжалась без перерыва. Как только сообщение об этом указе достигало отдаленных городов, правители бросали всех христиан в тюрьмы, чтобы их убили, как только им отправляли сам указ: и по прибытии в какое-либо место, тех, кто признавал себя христианами, закалывали или им перерезали горло на месте. Евнух Азад, очень большой любимец царя, был убит в этом случае; но король был так огорчен его смертью, что вслед за этим издал другой указ, который с того времени ограничил преследования епископов, священников, монахов и монахинь. Большое количество солдат также были увенчаны мученичеством, помимо бесчисленных других по всему царству. Созомен исчисляет число в шестнадцать тысяч; но древний персидский писатель, опубликованный Ренодо, доводит его до двухсот тысяч.
Королева тем временем опасно заболела. Евреи, к которым она была очень благосклонна, легко убедили ее, что ее болезнь была следствием магических чар или заклинаний, использованных сестрами благословенного Симеона, чтобы отомстить за смерть своего брата. Одной из них была девственница по имени Тарба, которую Хеншениус и Рюинар извращенно называют вместе с греками Фербутой. Ее сестра была вдовой, и обе посвятили себя Богу обетом в состоянии воздержания. После этого обе сестры были схвачены, а с ними и служанка Тарбы, которая также была девственницей. Будучи обвинена в том, что околдовала царицу, Тарба ответила, что закон Божий не допускает больше чар, чем идолопоклонства. И когда им сказали, что они сделали это из мести, она ответила, что у них нет причин мстить за смерть своего брата, благодаря которой он обрел вечную жизнь в Царствии Небесном: месть, кроме того, строго запрещена законом Божиим. После этого их заключили в тюрьму. Тарба, будучи чрезвычайно красивой, один из ее судей был очарован ею. Поэтому он послал ей слово на следующий день, что если она согласится выйти за него замуж, он получит ее прощение и свободу от царя. Но она с негодованием отвергла предложение, сказав, что она была супругой Иисуса Христа, которому она посвятила свою девственность и отдала свою жизнь; и что она не боится смерти, которая откроет ей путь к ее дорогому брату и вечному покою от боли. Другие двое судей конфиденциально сделали ей подобные предложения, но были отвергнуты таким же образом. После этого они представили свой отчет царю, как если бы они были осуждены за преступление; но он, не веря в их виновность, желал, чтобы их жизни были сохранены, а их свобода возвращена им, при условии, что они принесут жертву солнцу. Они заявили, что ничто никогда не заставит их воздать творению честь, причитающуюся только Богу; на что маги закричали: «Недостойны жить те, чьими чарами королева чахнет в болезни». И так как магам было предоставлено право назначать им наказания и определять, какой смерти их следует подвергнуть, они, из уважения к выздоровлению королевы, как они притворялись, приказали распилить их тела надвое и положить по половине каждого по обе стороны дороги, чтобы королева могла пройти между ними, что, как они сказали, исцелит ее. Даже после этого приговора поклонник Тарбы нашел способ дать ей знать, что она все еще может предотвратить ее смерть, согласившись выйти за него замуж. Но она в негодовании закричала: «Самый наглый из людей, как ты мог снова допустить такую бесчестную мысль? Для меня мужественно умереть — значит жить; но жизнь, купленная подлостью, хуже всякой смерти». Когда они пришли на место казни, каждого человека привязали к двум столбам и пилой, распиленной надвое; Каждая половина, разделенная таким образом, была разрезана на шесть частей и, будучи брошена в соответствующее количество корзин, подвешена на двух раздвоенных кольях,помещенные в форме полукрестов, оставляя между ними открытый проход; через который королева суеверно прошла в тот же день. Святой Марутас добавляет, что никакое зрелище не могло быть более шокирующим или варварским, чем это зрелище членов мучеников, жестоко изуродованных и выставленных на поругание. Они пострадали в 341 году.[18]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .