stringtranslate.com

Континентальное масонство

Континентальное масонство , также известное как либеральное масонство , [1] латинское масонство , [2] [3] и адогматическое масонство , [4] включает масонские ложи , в первую очередь на европейском континенте , которые признают Великий Восток Франции (GOdF) или принадлежат к CLIPSAS , SIMPA , CIMAS, COMAM, CATENA, GLUA или любой из различных других международных организаций либерального, т. е. континентального масонства. Большая часть масонов, большинство из которых проживает в Соединенных Штатах , где регулярное масонство фактически имеет монополию, принадлежат к масонским ложам, которые признают Объединенную великую ложу Англии и не признают континентальных масонов, считая их « нерегулярными ». [5] [6]

Две ветви масонства

Масонство имеет две ветви, «не находящиеся во взаимной регулярной дружбе»: [7]

В странах Латинской Америки, континентальной Европы и большей части Африки преобладает стиль GOdF, или европейское континентальное масонство [8], хотя в этих странах также могут быть меньшие Великие ложи и Великие Востоки, которые являются частью «регулярной» традиции.

История раскола

Существует несколько причин раскола в масонстве, и почему он сохраняется. Первый случай отмены признания произошел в Соединенных Штатах вскоре после Гражданской войны в США . В 1869 году Великий Восток Франции (GOdF) признал масонскую группу в Луизиане, которая не была признана Великой Ложей Луизианы (GLL). GLL расценила это как вторжение в свою юрисдикцию, и она отозвала свое признание GOdF. По просьбе GLL несколько других американских Великих Лож также отозвали свое признание. [9] Есть доказательства того, что расовые мотивы могли сыграть свою роль в этом отмене признания. GOdF недавно приняла резолюцию, в которой говорилось, что «ни цвет кожи, ни раса, ни религия не должны лишать человека права на посвящение» [10] , а Великая Ложа Луизианы строго исключала чернокожих и людей смешанной расы. Первоначальный раскол не был единодушным в США; многие американские Великие Ложи продолжали признавать GOdF вплоть до 20 -го века. [9]

раскол 1877 года

Раскол усилился в 1877 году, когда GOdF изменила свои конституции, чтобы разрешить полное религиозное « laïcité ». В то время как англо-американская традиция долгое время требовала от кандидатов признания веры в божество, GOdF отменила это требование, заявив, что laïcité «предполагает, что всем людям, без различия класса, происхождения или вероисповедания, даны средства быть самими собой, иметь свободу выбора, быть ответственными за свою собственную зрелость и быть хозяевами своей судьбы». [11] [12] В общем, GOdF принимала атеистов, в то время как ложи англо-американской традиции — нет. Объединенная великая ложа Англии затем отозвала свое признание и объявила GOdF «нерегулярной». Поскольку другие юрисдикции имели тенденцию следовать примеру либо GOdF, либо UGLE, раскол расширялся.

Предыстория веры в Божество

Существуют некоторые споры о том, когда англо-американское масонство начало требовать веры в Божество. Это могло произойти с самых ранних дней масонства: в Рукописи Региуса , старейшем известном масонском документе, датируемом 1425–50 гг., говорится, что масон «должен всегда любить Бога и святую церковь». В Конституции Джеймса Андерсона 1723 г. говорится, что «масон обязан своим положением подчиняться моральному Закону, и если он правильно понимает Искусство, он никогда не будет глупым атеистом или нерелигиозным либертином».

GOdF требовал веры в Бога с 1849 по 1877 год, а затем изменил свою позицию. [10] [13] [14]

Разница не ограничивалась требованиями веры. После изменений 1877 года Великий Восток также удалил все ссылки на Великого Архитектора Вселенной из своего обряда и удалил Том Священного Закона (который во Франции был Библией) из своего ритуала. Эти элементы присутствовали во французском масонстве до 1849 года. Вместо этого часто используется Масонская конституция.

Политическая дискуссия в ложах

Еще одно различие между континентальным и англо-американским масонством заключается в том, что в ложах, следующих континентальной традиции, разрешены политические дискуссии, тогда как в англо-американской традиции они строго запрещены.

Отношения с католической церковью

Континентальное масонство было сосредоточено в традиционно католических странах и рассматривалось католическими критиками как выход для антикатолического недовольства. [15] Многие особенно антиклерикальные режимы в традиционно католических странах воспринимались как имеющие сильные масонские связи. [2]

Католическая энциклопедия 1913 года приписала масонству Французскую революцию и преследование Церкви, ссылаясь на заявление, сделанное в документе Великого востока Франции . [16] Энциклопедия рассматривала масонство как главную силу французского антиклерикализма с 1877 года и далее, снова ссылаясь на официальные документы французского масонства для подтверждения своего заявления. [17] По словам одного историка, враждебность масонов продолжалась и в начале двадцатого века с Affaire Des Fiches [18] [19] [20] и, согласно старой Католической энциклопедии, французский закон 1905 года об отделении церквей от государства [21] [22] можно приписать Великому востоку Франции, основываясь на масонских документах.

В Италии Церковь связала антиклерикальное и националистическое тайное общество, Карбонарии , с масонством [23] и возложила вину за антиклерикальное направление Итальянского объединения, или Рисорджименто , на масонство. В 1890-х годах Церковь оправдывала свои призывы к католикам избегать отношений с итальянским государством ссылкой на предполагаемую «масонскую» природу государства. [24]

Мексиканское масонство также рассматривалось как следующее образцу континентального масонства в других латиноязычных странах, которое считалось более антиклерикальным в девятнадцатом веке, в частности потому, что они приняли систему степеней Шотландского обряда , созданную Альбертом Пайком , которую Католическая церковь считала антиклерикальной. [25]

Президент Союза католических профессиональных братств Испании обвинил антиклерикальные меры социалистического правительства в «грандиозном крестовом походе масонства против Церкви» [26] .

Масоны, принадлежащие к более распространенной ветви масонства, связанной с Объединенной великой ложей Англии и 51 великой ложей США, часто заявляли, что антиклерикализм континентальной ветви масонства является «отклонением» от истинного масонства. [27] [28]

Континентальное масонство по всему миру

Ложи континентального стиля существуют в большинстве регионов мира. В континентальной Европе, Латинской Америке, большей части Карибского бассейна и большей части Африки они являются преобладающей традицией масонства, в то время как в Соединенных Штатах Америки, Британском Содружестве и странах, колонизированных этими державами, они фактически не существуют.

Латинская Америка и Карибский бассейн

По всей Латинской Америке и Карибскому региону существуют как континентальные, так и англо-американские консервативные юрисдикции, но преобладают масонские организации континентального стиля. Например, в Бразилии крупнейшая и старейшая масонская организация Grande Oriente do Brasil признана англо-американскими юрисдикциями. Тем не менее, если сравнить ее численность с численностью всех масонских организаций континентального стиля, она остается меньшинством. [29]

Во многих странах Латинской Америки масонский раскол отразил политические разногласия. Соперничество между двумя фракциями в мексиканском масонстве, как говорят, способствовало мексиканской гражданской войне. [30]

Континентальная Европа

Масонский медальон, выпущенный масонской ложей "Vistina – La Verite" в Скопье, Северная Македония . Ложа находится под юрисдикцией Великого Востока Франции .

Франция

Континентальный стиль масонства зародился во Франции, и его члены составляют подавляющее большинство масонов в стране. Великий Восток Франции является крупнейшей масонской юрисдикцией, а Великая Ложа Франции (также в континентальной традиции) занимает второе место по членству. Третьей по величине масонской организацией является англо-американский стиль Великая Национальная Ложа Франции . Международный Орден масонства для мужчин и женщин Le Droit Humain, основанный в 1893 году, насчитывает 32 000 членов в более чем 60 странах. [31]

Другие европейские страны

Континентальный стиль масонства распространен в большинстве стран континента (как следует из его названия), хотя в этих странах также есть небольшое количество членов, следующих англо-американской традиции. [8] [32] Либеральное континентальное масонство присутствует в большинстве европейских стран. Однако в германских государствах преобладают традиции англо-американского и шведского обрядов .

Северная Америка

Хотя некоторые организации континентального стиля существуют в Соединенных Штатах Америки, они там составляют крошечное меньшинство и имеют существенно большее (но все еще незначительное) число в Канаде. В Мексике, однако, доминирует континентальное масонство. Эти Великие ложи, Великие востоки и масонские ордена обычно принадлежат к международным организациям, таким как CLIPSAS , SIMPA , CIMAS, COMAM, GLUA и другим.

В Соединенных Штатах Америки существуют разрозненные масонские ордена и великие ложи, такие как Союз Джорджа Вашингтона (GWU), [33] и Le Droit Humain , [34], которые принадлежат к континентальной или прогрессивной универсальной традиции. Женская великая ложа Бельгии (GLFB или WGLB), [35] и Великая женская ложа Франции [36] также имеют либеральные ложи в Северной Америке.

Африка

Континентальное масонство имеет большинство в некоторых странах, особенно в франко- и португалоговорящих регионах (но меньшинство в англоговорящих регионах). Оно, как правило, происходит из бывших колоний Франции, Португалии и Бельгии и бельгийцев. Африканские лидеры, такие как Паскаль Лиссуба из Республики Конго, принадлежат к масонским ложам, связанным с континентальным масонством. [37]

Ссылки

  1. ^ "История: ее идеи". Великий Восток Франции . Архивировано из оригинала 15 ноября 2008 г. Получено 23 января 2010 г. Эта новая концепция масонства - Абсолютной Свободы Совести, которая родилась на "Конвенте" (Ежегодном Генеральном Собрании) 1877 года и которая дала начало новой форме практики в масонстве, которая называется Либеральным масонством.
  2. ^ ab Johnston, Charles (24 февраля 1918 г.). «Секретная власть Кайо через французское масонство» (PDF) . The New York Times Magazine . стр. 71. Архивировано (PDF) из оригинала 5 сентября 2021 г. . Получено 1 августа 2013 г. . Так далеко заходит этот воинствующий атеизм «латинского масонства» во Франции,…
  3. ^ Glazier, Michael; Hellwig, Monika K., ред. (2004). Современная католическая энциклопедия (пересмотренная и расширенная ред.). Collegeville, Minnesota : Liturgical Press. стр. 330. ISBN 9780814652190OCLC  56421949. Тем не менее, Ватикан, имея многолетний опыт латинского масонства, не изменил своего противодействия и неодобрения всех видов масонства .
  4. ^ "Введение". Бельгийское масонство . Архивировано из оригинала 31 июля 2007 г. . Получено 17 июля 2011 г. . …которые убеждены, что социальное, моральное и интеллектуальное освобождение мужчин и женщин станет результатом бесконечной борьбы с догматическими ограничениями, сектантскими силами и идеологиями, которые нарушают догматическое масонство;…
  5. ^ Ходапп, Кристофер (5 сентября 2009 г.). «Великий Восток Франции голосует против женщин-членов». Freemasons For Dummies . Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г. Получено 26 июля 2022 г.
  6. ^ Ходапп, Кристофер (18 января 2011 г.). «Больше ссор в нерегулярном мире». Freemasons For Dummies . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 г. Получено 26 июля 2022 г.
  7. ^ Бауэр, Ален (зима 2013 г.) [27 июля 2002 г.]. «Выступление на Калифорнийском масонском симпозиуме 2002 г.». Ритуал, тайна и гражданское общество . 1 (2): 52–60 . Получено 26 июля 2022 г. – через Joomag.
  8. ^ аб Пийнс, Рене (1999). «3. De Universele vrijmetselarij» [3. Всеобщее масонство]. Het rijke maçonnieke leven: Handboek van de jonge vrijmetselaar [Богатая масонская жизнь: Справочник молодого масона ] (на голландском языке). Брюссель : Фонд Марселя Хофманс. стр. 12–26. OCLC  902130885 . Проверено 26 июля 2022 г.
  9. ^ ab Bessel, Paul (1996). «Признание в США французских великих лож в 1900-х годах». Heredom . 5. Scottish Rite Research Society: 221–244. Архивировано из оригинала 10 апреля 2006 года.
  10. ^ ab Denslow, Ray Vaughn (1954). Масонство в Восточном полушарии. Трентон, Миссури . стр. 170. ISBN 9781428639881. OCLC  17829032.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ^ "Обсерватория свободы совести: Белая книга "Laïcité"". Grand Orient de France . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 14 ноября 2008 года .
  12. ^ "Может ли масонство быть светским?". La Loge Hiram, GOdF, Лондон . Архивировано из оригинала 1 декабря 2008 года.
  13. ^ Мур, Эрнест Р. (1939). «Период мировой войны (1915-1919)». История Великой ложи Айовы, AF&.AM (PDF) . Том 3. Великая ложа Айовы. С. 46–52. Архивировано (PDF) из оригинала 25 сентября 2015 г.
  14. ↑ Труды . 75-е ежегодное сообщение, Великая Ложа Айовы, AF&A.M. Оттамуа, Айова : Великая Ложа Айовы . 1918. С. 25–29.
  15. ^ Уэйлен, Уильям А. (27 июня 1985 г.). «Пасторальная проблема масонского членства». Католическая культура . Католическая служба новостей / Конференция католических епископов США . Архивировано из оригинала 9 июня 2013 г. . Получено 26 июля 2022 г. . Всем известно, что Великие восточные ложи Европы и Латинской Америки были антиклерикальными с самого начала. Для Конгрегации доктрины веры советовать католикам не вступать в эти Великие восточные ложи было бы все равно, что Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения советовать чернокожим не подавать заявления на членство в Ку-клукс-клане
  16. ^ Грубер, Герман (1910). «Масонство (Freemasonry)»  . Католическая энциклопедия . Том 9. (Сноска 163 цитирует циркуляр Великого Востока Франции следующим образом: Масонство, подготовившее Революцию 1789 года, обязано продолжить свою работу
  17. ^ Грубер, Герман (1910). "Масонство (Freemasonry)"  . Католическая энциклопедия . Т. 9. VII. Внешняя работа, таким образом: Французское масонство и, прежде всего, Великий Восток Франции проявили наиболее систематическую деятельность как доминирующий политический элемент во французской "Kulturkampf" с 1877 года
  18. ^ Франклин, Джеймс (2006). «Масонство в Европе». Католические ценности и австралийские реалии. Connor Court Publishing . стр. 9. ISBN 9780975801543. OCLC  1155224329.
  19. ^ Ларкин, Морис (1974). Церковь и государство после дела Дрейфуса: вопрос разделения во Франции. стр. 138–141. ISBN 9780333147030. OCLC  1047673785.
  20. ^ «Масонство во Франции». Austral Light . 6 : 164–172, 241–250. 1905.
  21. ^ Грубер, Герман (1910). "Масонство (Freemasonry)"  . Католическая энциклопедия . Т. 9. VII. Внешняя работа. По правде говоря, все "антиклерикальные" масонские реформы, проведенные во Франции с 1877 года, такие как секуляризация образования, меры против частных христианских школ и благотворительных учреждений, подавление религиозных орденов и разграбление Церкви, по общему признанию, достигают своей кульминации в антихристианской и нерелигиозной реорганизации человеческого общества не только во Франции, но и во всем мире ...
  22. ^ Goyau, Georges (1967). "France". New Catholic Encyclopedia . Vol. 6. New York: McGraw-Hill. p. 135. Retrieved 26 July 2022. С момента падения правительства Мак-Магона в 1877 году и до начала Второй мировой войны масонские политики контролировали французское правительство. Они приняли антиклерикальные законы, призванные ограничить влияние Церкви, особенно в сфере образования.
  23. ^ «Это также связывает масонство с Обществом карбонариев, известным как «Угольщики», которые в то время действовали в Италии и считались революционной группой» ( McInvale, Reid (18 июня 2013 г.), Закон Римско-католической церкви о масонстве, Техасская ложа исследований , получено 1 августа 2013 г.)
  24. ^ «Масонство конфисковало наследие общественной благотворительности; заполните же пустоту сокровищами частной помощи» ( Папа Лев XIII (1999), Custodi di Quella Fede (Энциклика Папы Льва XIII, обнародованная 8 декабря 1892 года), Eternal Word Television Network, стр. 18).
  25. ^ «В течение XIX века мексиканское масонство приняло систему степеней, созданную Альбертом Пайком, и стало еще более антиклерикальным, независимо от Устава» ( Салинас Э., Оскар Дж. (Старший великий страж-Йорк/Мексика) (10 сентября 1999 г.), Мексиканское масонство – Политика и религия, архивировано из оригинала 15 июня 2011 г.)
  26. ^ «Президент Союза католических профессиональных братств Луис Лабиано заявил на этой неделе, что в Испании существует «грандиозный крестовый поход масонов против Церкви». Испанская католическая организация обвиняет масонов в «грандиозном крестовом походе» против Церкви, 27 сентября 2004 г., Catholic News Agency. Получено 22 октября 2011 г.
  27. ^ 15. Являются ли масоны антиклерикальными?, Великая регулярная ложа Бельгии
  28. ↑ Хорошие католики не должны быть масонами. Архивировано 29 января 2012 г. в Wayback Machine , отец Адриан Бек, Catholic Herald, 11 апреля 2009 г.
  29. ^ "MIT Freemasonry webpage". Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Получено 15 сентября 2013 года .
  30. ^ Whalen, William J., "Freemasonry", размещено на trosch.org. из New Catholic Encyclopedia , Vol. 6, pp.132–139. Получено 21 октября 2011 г.
  31. ^ "Организация - Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain" . Международный смешанный масонский орден прав человека . Проверено 14 июня 2021 г.
  32. ^ "Регулярная Великая Ложа Бельгии". Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Получено 12 октября 2012 года .
  33. ^ "George Washington Union". George Washington Union . Архивировано из оригинала 17 марта 2022 года . Получено 16 декабря 2021 года .
  34. ^ Международный Орден Франкмасонства для Мужчин и Женщин Le Droit Humain
  35. ↑ Grande Loge Féminine de Belgique и Montréal в Квебеке. Архивировано 29 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  36. ↑ Великая женская ложа Франции. Архивировано 28 октября 2008 г. на Wayback Machine.
  37. ^ Вотье, Клод. Африканские масоны - странное наследие, Le Monde Diplomatique , сентябрь 1997 г. Проверено 15 августа 2008 г.

Внешние ссылки