.jpg/1280px-The_magnanimity_of_Alexander_towards_the_captive_Porus_(1696).jpg)
Великодушие (от лат. magnanimitās , от magna «большой» + animus «душа, дух») — добродетель величия ума и сердца. Обычно оно включает в себя отказ от мелочности, готовность столкнуться с опасностью и действия ради благородных целей. Его антитеза — малодушие (лат. pusillanimitās ). Хотя слово magnanimity имеет традиционную связь с философией Аристотеля , оно также имеет свою собственную традицию в английском языке, которая теперь вызывает некоторую путаницу. [1]
Латинское слово magnanimitās является калькой греческого слова μεγαλοψυχία ( мегалопсихия ), что означает «величие души». Аристотель больше связывает мегалопсихию с чувством гордости и самоуважения, чем с современным чувством великодушия. Он пишет: «Теперь человек считается великодушным, если он много требует и много заслуживает» ( δοκεῖ δὴ μεγαλόψυχος εἶναι ὁ μεγάλων αὑτὸν ἀξιῶν ἄξιος ὤν ). [2] Аристотель продолжает: [3]
Тот, кто требует меньше, чем заслуживает, — мелочен душой... Ибо великодушный человек вправе презирать других людей — его оценки верны; но большинство гордых людей не имеют достаточных оснований для своей гордости... Для великодушного человека также характерно никогда не просить помощи у других или только с неохотой, но оказывать помощь охотно; и быть высокомерным с людьми положения и богатства, но вежливым с людьми среднего положения... Он должен быть открытым как в любви, так и в ненависти, поскольку скрытность показывает робость; и больше заботиться об истине, чем о том, что подумают люди; и говорить и действовать открыто, поскольку, презирая других людей, он откровенен и искренен, за исключением случаев, когда говорит с ироническим самоуничижением, как он делает с простыми людьми... Он не таит злобы, ибо признаком величия души не является вспоминать о вещах, которые были против людей, особенно о том зле, которое они вам причинили, а скорее закрывать на них глаза... Таким образом, будучи человеком Великой души, соответствующий характер со стороны недостатка - человек Малой души, а со стороны избытка - тщеславный человек.
В. Д. Росс переводит высказывание Аристотеля ὐτὰς ποιεῖ, καὶ οὐ γίνεται ἄνευ ἐκείνων [4] как следующее: «Гордыня [ мегалопсихия ], таким образом, кажется своего рода венцом добродетелей; ибо она делает их больше, и ее невозможно найти без них». [5]
Ной Вебстер определил великодушие следующим образом:
Величие ума; та возвышенность или достоинство души, которая встречает опасности и неприятности со спокойствием и стойкостью, которая возвышает обладателя над местью и заставляет его наслаждаться актами благодеяния, которая заставляет его презирать несправедливость и подлость и побуждает его жертвовать личным покоем, интересом и безопасностью ради достижения полезных и благородных целей.
— Ной Вебстер [6]
Фома Аквинский перенял концепцию Аристотеля, добавив к ней христианские добродетели смирения и милосердия. [7]
Эдмунд Спенсер в «Королеве фей » аллегорически изобразил каждого рыцаря как добродетель. Принц Артур представлял «великолепие», которое обычно понимается как аристотелевское великолепие. [8] Незавершенная работа не включает книгу принца Артура, и ее значение неясно.
Демокрит утверждает, что «великодушие — спокойно переносить неблагоприятное поведение». [9]
Томас Гоббс определяет великодушие как «презрение к малым подспорьям и помехам» для своих целей. Для Гоббса презрение означает неподвижность сердца, которое вместо этого движимо другими вещами и желаниями. [10]
В качестве прилагательного эта концепция выражается как «великодушный», например «Он великодушный человек». Пример обращения к человеку как к великодушному можно увидеть в « Саге о Хрольфе Краке» , где король Хрольф Краки меняет имя придворного слуги с Хотта на Хьялти за его новообретенную силу и храбрость, после чего Хьялти отказывается насмехаться над теми, кто раньше издевался над ним, или убивать их. За его благородные поступки король затем дарует Хьялти титул Великодушный.
Одной из форм великодушия является щедрость победителя к побежденному. Например, великодушие было кодифицировано между обществами Женевскими конвенциями . [ необходима цитата ]
Щедрые усилия по оказанию помощи могут помочь компенсировать сопутствующий ущерб от войны.
К. С. Льюис в своей книге «Отмена человека » называет грудь человека вместилищем великодушия или сентиментальности, причём это великодушие выступает в качестве связующего звена между внутренним и интеллектуальным человеком. [11] Льюис утверждает, что в его время отрицание эмоций, которые обнаруживаются в вечном и возвышенном — том, что является унизительным как объективная реальность — привело к появлению «людей без груди».
Медиа, связанные с Великодушие на Wikimedia Commons