Ментальное тело ( разум ) — одно из тонких тел в эзотерических философиях, в некоторых религиозных учениях и в мысли Нью Эйдж . Его понимают как своего рода тело, состоящее из мыслей , точно так же, как эмоциональное тело состоит из эмоций , а физическое тело состоит из материи . В оккультном понимании мысли — это не просто субъективные квалиа , они существуют отдельно от соответствующего физического органа — мозга .
По мнению теософов К.В. Ледбитера [1] и Анни Безант [2] ( Адьярская школа теософии ), а позднее Алисы Бейли , ментальное тело эквивалентно «Низшему Манасу» первоначальных семи принципов человека Блаватской . [3] Но писательница Нью-Эйдж Барбара Бреннан описывает Ментальное тело как промежуточное между Эмоциональным и Астральным телом с точки зрения слоев «Человеческого энергетического поля» или Ауры. [4]
Ментальное тело обычно рассматривают как ауру, включающую мыслеформы . В теософском учении и учении Алисы Бейли он соответствует Ментальному плану.
Согласно розенкрейцерским трудам Макса Генделя , [5] разум является последним приобретением человеческого духа и связан с Областью Конкретной Мысли , которая является нижней областью Мира Мысли. Это еще не организованное тело, и у большинства людей это всего лишь зачаточное облако, расположенное особенно в области головы. Он действует как связующее звено или фокус между тройственным Духом и тройственным телом [1] в форме обратного отражения [2]: разум подобен проекционной линзе стереооптики, он проецирует изображение в одном из трех направлений, согласно воле мыслителя, который одушевляет мыслеформу .
Его сочинения, называемые « Учениями западной мудрости» , дают ясное описание того, как внутренний Дух человека воспринимает из мира мысли низшие миры через разум: «Мы сами, как Эго, функционируем непосредственно в тонкой субстанции Области Духа». Абстрактная мысль, которую мы специализируем на периферии нашей индивидуальной ауры. Отсюда мы видим впечатления, производимые внешним миром на жизненное тело через чувства, вместе с чувствами и эмоциями, порождаемыми ими в теле желаний и отражающимися в нем. Из этих мысленных образов мы формируем наши заключения в субстанции Области Абстрактного Мысли относительно предметов, с которыми они имеют дело. Эти заключения являются идеями. Силой воли мы проецируем идею через разум. оно принимает конкретную форму как мыслеформу, привлекая вокруг себя материю разума из Области конкретной мысли». [6]
Он также утверждает, что тренированному ясновидящему кажется, что в центре лба, чуть выше и между бровями, есть пустое пространство, похожее на синюю часть газового пламени, но даже самый одаренный провидец не может проникнуть за эту завесу. , также известный как «ЗАВЕСА ИГИЛ».
Самаэль Аун Веор заявил, что только те, кто работал над этим сознательно, создали ментальное тело. «Солнечный разум» или «солнечное ментальное тело» — это качество разума истинного человека, однако утверждается, что это человечество состоит не из истинных людей, а скорее из интеллектуальных животных: существ с разумом животного, но мышление превосходит мышление других животных. По мнению Самаэля Аун Веора, требования к тому, чтобы быть настоящим человеком, идентичны самым низким требованиям, предъявляемым к тому, чтобы быть Буддой . Процесс обретения разума человека в этом смысле предполагает психологическую смерть «Я» (желания) и работу практической сексуальной алхимии . [7] Более конкретно, титул Будды достигается через Четвертое Посвящение Главных Тайн, когда поднимается четвертая огненная змея или кундалини . [8]
Интеллектуальное животное не имеет Ментального Тела, но оно обладает тонким, лунным, интеллектуальным животным проводником, который очень похож на Ментальное Тело, но имеет холодную и призрачную природу. [7]
Независимо от того, лунный или солнечный аспект, ментальное тело существует в 5-м измерении и представлено Нецах . С помощью ментального тела можно путешествовать по ментальному миру, миру мыслей и идей. [9]
В эзотерическом христианстве ментальное тело представлено упрямым, но полезным ослом, которого Спаситель (Христос) покоряет, чтобы использовать его в качестве средства передвижения для входа в небесный Иерусалим (высшие миры). [8]