Метаправо — это «полная сумма правовых норм, регулирующих отношения между различными расами во вселенной». [1] Это концепция космического права, тесно связанная с научным Поиском внеземного разума ( SETI ). [2] Идея является развитием категорического императива Иммануила Канта : «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом » .
Впервые сформулированный адвокатом Эндрю Г. Хейли в 1956 году, термин «Metalaw» был придуман Хейли для обозначения его гипотезы относительно предполагаемого существования фундаментальных правовых предписаний теоретически универсального применения ко всем видам разума, как человеческим, так и предполагаемой разумной внеземной жизни . Писатель Фрэнк Г. Андерсон предложил расширить определение, чтобы оно охватывало все разумные виды, как внеземные, так и земные, что включало бы любую/всю разумную животную жизнь.
В 1956 году Хейли впервые опубликовал статью под названием «Космическое право и метаправо – синоптический взгляд» [3] , в которой Хейли впервые предложил то, что он назвал «межзвездным золотым правилом »: поступайте с другими так, как они хотели бы, чтобы вы поступали с ними. По словам Хейли, люди могут проецировать только один принцип человеческого права на наши возможные будущие отношения с внеземным разумом: «суровая концепция абсолютной справедливости». Хейли несколько развил свою формулировку метаправа в различных статьях и книге 1963 года. [4]
Существенное развитие идей Хейли произошло только в 1970 году после публикации книги « Отношения с инопланетным разумом: научная основа метаправа» [5] , написанной доктором Эрнстом Фазаном .
В работе «Отношения с инопланетным разумом » Фазан предположил, что метаправо — это «полная сумма правовых правил, регулирующих отношения между различными расами во вселенной». Метаправо — это «первый и основной «закон» между расами», обеспечивающий «основные правила» для отношений, если и когда люди устанавливают связь с разумной внеземной расой или сталкиваются с ней в другом месте во вселенной. Фазан утверждал, что эти правила будут регулировать как поведение людей, так и поведение внеземных рас, чтобы избежать взаимно вредных действий.
В более поздних работах [6] [7], опубликованных в 1990-х годах, которые более непосредственно связывали метаправо с SETI, Фазан предложил простую трехчастную формулу метаправовых принципов. Эта формула включает:
Несколько авторов критиковали метаправовые принципы, предложенные Хейли и Фазаном, за их опору на категорический императив Иммануила Канта и на подход к юридической науке и юриспруденции, известный как теория естественного права . В юриспруденции теория естественного права в целом относится к взгляду, который связывает право с моралью и предполагает, что справедливые законы имманентны природе и независимы от законодателя, ожидая, когда их откроют или найдут (в отличие от создания людьми), обычно с помощью одного лишь разума. [8]
Другие комментаторы отметили, что формулировка Хейли метаправа в значительной степени зависит от субъективных или относительных (и, следовательно, неадекватных) понятий «хорошо» и «плохо». [9] Критики отметили, что нет никакой гарантии, что другие цивилизации будут придерживаться утверждений Хейли относительно равенства среди разумных рас во вселенной. [10] Неспособность Хейли признать очевидные антропоцентрические ограничения теории естественного права заставила некоторых отметить, что культурная концепция правил или закона сама по себе является антропоцентрической. [11]
В рассказе «Есть скафандр — буду путешествовать» , написанном в 1958 году писателем-фантастом Робертом А. Хайнлайном и опубликованном через два года после статьи Хейли 1956 года, один из персонажей упоминает «космическое право и метаправо».
Г. Гарри Стайн (под псевдонимом Ли Корри) написал короткий роман на эту тему — «Вопрос метаправа» ( DAW Books , октябрь 1986 г.).