.jpg/1280px-Midgard_(S%C3%B6_56,_Fyrby).jpg)
В германской космологии Мидгард (англизированная форма древнескандинавского Miðgarðr ; древнеанглийского Middangeard , древнесаксонского Middilgard , древневерхненемецкого Mittilagart и готского Midjun-gards ; «средний двор», «средняя ограда») — название Земли (по значению эквивалентно греческому термину οἰκουμένη : oikouménē, «обитаемый»), населенной и известной людям в ранней германской космологии. Древнескандинавская форма играет заметную роль в скандинавской космологии .
Древнескандинавское название Miðgarðr родственно готскому Midjungards (засвидетельствовано в Евангелии от Луки как перевод греческого οἰκουμένη ), древнесаксонскому Middilgard (в Heliand ), древневерхненемецкому Mittilagart (в Muspilli ) и древнеанглийскому Middangeard . Последнее, которое встречается как в прозе, так и в поэзии, было преобразовано в Middellærd или Mittelerde ( « Средиземье») в среднеанглийской литературе. [1]
Все эти формы происходят от общегерманского * Meðjana-garðaz , соединения *meðjanaz ( «середина») и *garðaz («двор, ограждение»). В ранней германской космологии он стоит рядом с термином мир (ср. древнеанглийское weorold , древнесаксонское werold , древневерхненемецкое weralt , древнефризское wrald , древнескандинавское verǫld ), которое в свою очередь происходит от общегерманского соединения *wira-alđiz («man-age»), которое относится к обитаемому миру, т. е. к царству человечества. [2]
В скандинавской мифологии Miðgarðr стал применяться к стене вокруг мира, которую боги построили из бровей ётуна Имира в качестве защиты от ётунов , которые жили в Ётунхейме , к востоку от Манхейма , «дома людей», слово, используемое для обозначения всего мира. Боги убили ётуна Имира , первого созданного существа, и поместили его тело в центральную пустоту вселенной, создав мир из его тела: его плоть образовала землю, его кровь — океаны, его кости — горы, его зубы — скалы, его волосы — деревья, а его мозг — облака. Череп Имира держали четыре гнома, Нордри, Судри, Аустри и Вестри , которые представляют четыре стороны света на компасе, и стали куполом небес. Солнце, луна и звезды, как говорили, были рассеянными искрами в черепе.
Согласно Эддам , Мидгард будет разрушен в Рагнарёке , битве в конце света. Ёрмунганд (также известный как Змей Мидгарда или Мировой Змей) поднимется из океана, отравляя сушу и море своим ядом и заставляя море встать на дыбы и хлестать сушу. Последняя битва состоится на равнине Вигрид , после чего Мидгард и почти вся жизнь на нем будут уничтожены, а земля погрузится в море, чтобы снова подняться, плодородной и зеленой, когда цикл повторится и творение начнется снова.
Хотя большинство сохранившихся случаев употребления слова «Мидгард» относятся к духовным вопросам, оно также использовалось и в более обыденных ситуациях, как, например, в поэме эпохи викингов на руническом камне из надписи Sö 56 из Фирбю:
Датская и шведская форма Midgård или Midgaard , норвежская Midgard или Midgård , а также исландская и фарерская форма Miðgarður — все они происходят от древнескандинавского термина.
Имя middangeard встречается шесть раз в древнеанглийской эпической поэме «Беовульф» и является тем же словом, что и Midgard в древнескандинавском . Термин эквивалентен по значению греческому термину Oikoumene , как относящемуся к известному и обитаемому миру.
Концепция Мидгарда встречается много раз в среднеанглийском языке . Ассоциация с землей (OE eorðe ) в среднеанглийском middellærd , middelerde происходит от популярной этимологии ; современное английское родственное слово geard "ограждение" - yard . Ранний пример этой трансформации из Ormulum :
Использование термина « Средиземье » в качестве названия места действия было популяризировано древнеанглийским ученым Дж. Р. Р. Толкином в его «Властелине колец» и других произведениях в жанре фэнтези; первоначально он был вдохновлен ссылками на Миддангеард и Эарендель в древнеанглийской поэме «Крис А.» .
Миттилагарт упоминается в древневерхненемецком произведении IX века «Муспилли» (ст. 54) и означает «мир» в противопоставлении морю и небесам:
Миддилгард также упоминается в древнесаксонском «Гелианде» :