stringtranslate.com

Каягатасати Сутта

Каягатасати Сутта ( санскр. Каясмрити ; Осознанность, погруженная в тело, MN 119) — это пахийская буддийская сутта , в которой описывается развитие осознанности посредством созерцания тела для достижения джханы .

Краткое изложение пакинской версии

Сутта Каягатасати подчеркивает необходимость постоянного осознания положения тела: «Во время ходьбы монах различает: «Я иду». Стоя, он различает: «Я стою». Сидя, он различает: «Я сижу». Лежа, он различает: «Я лежу»» [1]

В сутте также изложена практика «размышлений об отталкивании тела» ( патиккуламанасикара ). В этой практике медитирующий размышляет над различными частями тела (ногтями, волосами, органами тела, жидкостями), отмечая их нечистоту. Сутта также рекомендует медитировать на непостоянстве тела и смерти, созерцая человеческие трупы в различных состояниях разложения. «Более того, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище — мертвый один день, два дня, три дня — раздутый, синеватый и гноящийся, он применяет его к этому самому телу: «Это тело тоже: такое такова его природа, таково его будущее, такова его неизбежная судьба». [1]

Затем сутта объясняет достижение четырех рупа-джхан , состояний спокойной концентрации, достигаемых посредством медитации .

Наконец, в сутте излагаются десять преимуществ этих практик, а именно:

  1. Победа над неудовольствием и восторгом
  2. Победа над страхом и ужасом
  3. Устойчивость к температуре, боли и стихиям.
  4. Достижение четырех джхан
  5. «Множественные сверхспособности» (например, ходьба по воде, проход через стены)
  6. Сверхъестественный слух
  7. Психические способности - знание «осознания других существ».
  8. Воспоминание о прошлых жизнях
  9. Видеть «посредством божественного ока, очищенного и превосходящего человеческое»
  10. «После прекращения потоков ума он остается в освобождении осознания и освобождении различения, свободных от загрязнений, познав и заставив их проявиться для себя прямо здесь и сейчас». [1]

КитайскийАгамаверсия

В Мадхьяма-агаме китайского канона есть параллельный текст под названием «Сутра осознанности тела» , который приписывается школе Сарвастивады . Согласно Цзе Фу Куану, список практик в этом тексте таков: [2]

  1. «понимание четырех поз и состояний сна [и/или] бодрствования»
  2. «полное осознание повседневной деятельности»
  3. «гасить злые, нездоровые мысли благотворными мыслями о Дхарме»
  4. «со стиснутыми зубами и прижатым языком к нёбу, сдерживая одно психическое состояние [другим] психическим состоянием»
  5. «осознанное дыхание»
  6. «восторг и удовольствие, рожденные от уединения, пронизывающие тело (первая джхана)»
  7. «восторг и удовольствие, рожденные концентрацией, пронизывающей тело (вторая джхана)»
  8. «удовольствие, рожденное отсутствием восторга, пронизывающего тело (третья джхана)»
  9. «наполнение тела чистым состоянием ума (четвертая джхана)»
  10. «забота о концепции света и развитие ясного ума»
  11. «хватает табличку с обзором и вспоминает, чем он занимается»
  12. «рассмотрение тела как наполненного разного рода нечистотами»
  13. «рассмотрение тела посредством шести элементов»
  14. «созерцание трупа в разных стадиях разложения»

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abc Каягата-сати Сутта.
  2. ^ Цзе-фу Куан (2011). Внимательность в раннем буддизме: новые подходы с помощью психологии и текстового анализа палийских, китайских и санскритских источников (Критические исследования Routledge в буддизме). стр. 82-83.

Библиография

Внешние ссылки