Смешение рас — это брак или смешение между людьми, которые являются представителями разных рас . [1] В настоящее время это слово обычно считается уничижительным . [2] Межрасовые отношения оказывали глубокое влияние на различные регионы на протяжении всей истории. Африка имеет долгую историю межрасового смешения с неафриканцами, начиная с доисторических времен, с миграциями из Леванта, приводящими к значительному смешению. Это продолжалось в древности, когда арабские и европейские исследователи, торговцы и солдаты имели отношения с африканскими женщинами. Из этих союзов возникли смешанные расовые сообщества, такие как цветные в Южной Африке и бастеры в Намибии .
В Америке и Азии сформировались схожие модели межрасовых отношений и сообществ. В США исторические табу и законы против межрасовых браков развивались, достигнув кульминации в эпохальном деле Лавинг против Вирджинии в 1967 году . Латинская Америка , в частности Бразилия , имеет богатую историю расового смешения, отраженную в ее разнообразном населении. В Азии такие страны, как Индия, Китай и Япония, пережили межрасовые союзы посредством торговли, колонизации и миграции, способствуя разнообразию генетических и культурных ландшафтов.
В Европе законы нацистской Германии , запрещающие смешанные браки, стремились сохранить «расовую чистоту», в частности, преследуя еврейско -немецкие союзы. Венгрия и Франция видели смешанные браки в ходе исторических завоеваний и колониализма, например, между вьетнамскими мужчинами и француженками в начале 20-го века.
В Океании , особенно в Австралии и Новой Зеландии, динамика была разной; в Австралии были такие политики, как политика Белой Австралии и практики, затрагивающие коренное население, в то время как в Новой Зеландии наблюдалось значительное количество смешанных браков между маори и европейцами. На Ближнем Востоке межэтнические отношения были обычным явлением, часто включающим арабские и неарабские союзы. Португальские колонии поощряли смешанные браки для интеграции населения, что особенно заметно в Бразилии и других территориях, что привело к появлению разнообразных, многокультурных обществ.
Африка имеет долгую историю смешения с неафриканцами с доисторических времен. Евразийский обратный поток , который произошел в доисторические времена, привел к огромной миграции из Леванта в регион, и эти мигранты смешались с коренными африканцами. Признаки этой миграции можно найти среди людей, населяющих Африканский Рог и Судан . [3] Африка в древности также имела долгую историю межрасового смешения, когда мужчины- арабские и европейские исследователи, торговцы и солдаты имели сексуальные отношения с чернокожими африканскими женщинами, а также брали их в жены . [4]
Сэр Ричард Фрэнсис Бертон во время своей экспедиции в Африку пишет об отношениях между чернокожими женщинами и белыми мужчинами: «Женщины благосклонны к незнакомцам со светлой кожей, по-видимому, с разрешения своих мужей». В Африке есть несколько смешанных расовых популяций, в основном, в результате межрасовых отношений между арабскими и европейскими мужчинами и чернокожими женщинами. В Южной Африке есть большие смешанные расовые общины, такие как Coloreds и Griqua, образованные белыми колонистами, взявшими в жены местных африканских женщин. В Намибии есть община под названием Rehoboth Basters, образованная межрасовыми браками голландских / немецких мужчин и чернокожих африканских женщин.
В бывшей Португальской Африке (ныне Ангола , Мозамбик и Кабо-Верде ) расовое смешение между белыми португальцами и чернокожими африканцами было довольно распространено, особенно в Кабо-Верде, где большинство населения имеет смешанное происхождение.
Были зафиксированы некоторые случаи, когда китайские торговцы и рабочие брали с собой африканских жен по всей Африке, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы состояли полностью из мужчин, и очень мало китайских женщин приезжали в Африку.
В Западной Африке, особенно в Нигерии, есть много случаев, когда мужчины неафриканского происхождения берут в жены африканских женщин. Многие из их потомков заняли видные должности в Африке. Капитан авиации Джерри Джон Роулингс , у которого был отец -шотландец и мать-чернокожая ганка, стал президентом Ганы. Жан Пинг , сын китайского торговца и матери-чернокожей габонки , стал заместителем премьер-министра, а также министром иностранных дел Габона и был председателем Комиссии Африканского союза с 2009 по 2012 год. Президент Ботсваны Ян Кхама является сыном первого президента Ботсваны Серетсе Кхамы и белой британской студентки Рут Уильямс Кхамы . Николя Груницки , который был сыном белого немца и матери- тоголезки , стал вторым президентом Того после переворота .
Индийские мужчины, которые долгое время были торговцами в Восточной Африке , иногда женились на местных африканских женщинах. Британская империя привезла много индийских рабочих в Восточную Африку, чтобы построить Угандийскую железную дорогу . Индийцы в конечном итоге заселили Южную Африку, Кению , Уганду , Танзанию , Малави , Руанду , Замбию , Зимбабве и Заир в небольших количествах. Эти межрасовые союзы были в основном односторонними браками между индийскими мужчинами и восточноафриканскими женщинами. [5]
Многие китайские мужчины, работающие в Африке, женились на чернокожих африканских женщинах в Анголе, Южной Африке, Габоне, Танзании, Кот-д'Ивуаре, Кении, Лагосе в Нигерии, Конго и Эфиопии и стали отцами их детей. [6] [7]
Многие китайские мужчины, занимавшиеся добычей золота в Гане, женились на местных чернокожих африканках из Ганы и заводили с ними детей, а затем правительство Ганы депортировало нелегальных старателей, оставив детей смешанной расы, рожденных от китайцев, в Гане, в то время как их отцы были отправлены обратно в Китай. [8] [9]
Ранние китайские мореплаватели имели разнообразные контакты с Кенией. Археологи нашли китайский фарфор, изготовленный во времена династии Тан (618–907) в кенийских деревнях; однако, как полагают, он был привезен Чжэн Хэ во время его морских путешествий в 15 веке . [10] На острове Ламу у побережья Кении местная устная традиция утверждает, что 20 потерпевших кораблекрушение китайских моряков с 400 выжившими, [11] возможно, часть флота Чжэна, были выброшены на берег сотни лет назад. Получив разрешение на поселение от местных племен после того, как они убили опасного питона, они приняли ислам и женились на местных женщинах. Сейчас считается, что у них там осталось всего шесть потомков; в 2002 году ДНК-тесты, проведенные у одной из женщин, подтвердили, что она была китайского происхождения. Ее дочь, Мвамака Шарифу, позже получила стипендию правительства КНР для изучения традиционной китайской медицины (ТКМ) в Китае. [12] [13]
На острове Пейт Фрэнк Вивиано описал в статье National Geographic за июль 2005 года , как керамические фрагменты были найдены вокруг Ламу, которые, по утверждению административного сотрудника местного музея истории суахили, имели китайское происхождение, в частности, из путешествия Чжэн Хэ в Восточную Африку. Глаза людей Пейт напоминали китайские, а Фамао и Вэй были одними из их имен, которые, как предполагалось, имели китайское происхождение. Говорят, что их предки были от местных женщин, которые вступили в брак с китайскими моряками Мин, когда те потерпели кораблекрушение. Два места на Пейт назывались «Старая Шанга » и «Новая Шанга», которые назвали китайские моряки. Местный гид, который утверждал, что происходит от китайцев, показал Фрэнку кладбище, сделанное из кораллов на острове, указывая, что это были могилы китайских моряков, которые автор описал как «практически идентичные» китайским гробницам династии Мин, с «полумесяцами куполов» и «террасными входами». [14]
Новый интерес к природным ресурсам Кении привлек более 1 миллиарда долларов инвестиций от китайских фирм. Это подтолкнуло новое развитие инфраструктуры Кении, где китайские фирмы привозят своих рабочих-мужчин для строительства дорог. [15] Временные жители обычно приезжают без своих супругов и семей. Таким образом, рост инцидентов с участием местных женщин студенческого возраста привел к увеличению числа рождений детей афро-китайского происхождения у одиноких кенийских матерей. [16]
В Кении наблюдается тенденция притока китайских рабочих-мужчин в Кению, при этом растет число брошенных младенцев китайских мужчин, которые стали отцами детей от местных женщин, что вызывает беспокойство. [17] [18]
Тема смешанной расы среди угандийцев продолжает всплывать на публичной арене в связи с ростом числа многорасовых угандийцев ( Многорасовые угандийцы в Уганде ).
Многие угандийские женщины выходят замуж за китайских бизнесменов, переехавших в Уганду, и рожают с ними детей. [19]
В конце 19-го и начале 20-го веков китайские мужчины на Маврикии женились на местных индийских и креольских женщинах из-за нехватки китайских женщин и большего количества индийских женщин на острове. [20] [21] Когда самые первые китайские мужчины прибыли на Маврикий, они не хотели жениться на местных женщинах из-за своих обычных правил эндогамии. Но поскольку китайских женщин поблизости не было, китайские мужчины в конечном итоге начали интегрироваться и смешиваться с местным креольским и индийским населением на острове и создавать домохозяйства en ménage. [22] Перепись 1921 года на Маврикии подсчитала, что у индийских женщин там было в общей сложности 148 детей, отцов которых были китайские мужчины. [23] [24] [25] Эти китайцы были в основном торговцами. [26]
В 1970-х годах возросший спрос на медь и кобальт привлек японские инвестиции в богатый полезными ископаемыми юго-восточный регион провинции Катанга . За 10 лет более 1000 японских шахтеров переехали в этот регион, где жили исключительно мужчины. Прибывая без семьи или супругов, мужчины часто искали социального взаимодействия за пределами своих лагерей. В поисках близости с противоположным полом, что приводило к сожительству, мужчины открыто вступали в межрасовые свидания и отношения, что было принято местным обществом. В результате у ряда японских шахтеров появились дети от коренных конголезских женщин. Однако большинство детей смешанной расы, рожденных в результате этих союзов, умирали вскоре после рождения. Многочисленные свидетельства местных жителей свидетельствуют о том, что младенцев отравили японский ведущий врач и медсестра, работавшие в местной горнодобывающей больнице. Впоследствии обстоятельства принесли бы шахтерам позор, поскольку у большинства из них уже были семьи в родной Японии. Эта практика вынудила многих коренных матерей Катанги прятать своих детей, не являясь в больницу для родов.
Сегодня пятьдесят афро-японцев сформировали ассоциацию выживших после детоубийства в Катанге . Организация наняла адвоката, который добивается официального расследования убийств. Группа направила официальный запрос как в конголезское , так и в японское правительство , но безрезультатно. К проблемам, характерным для этой группы, относится отсутствие документации о рождении, поскольку то, что они не родились в местной больнице, спасло их жизни. Общее число выживших неизвестно. [27]
Большинство населения Реюньона определяется как смешанная раса. За последние 350 лет различные этнические группы ( африканцы , китайцы, англичане , французы , гуджаратские индийцы , тамильские индийцы ) прибыли и поселились на острове. На острове были смешанные расы с момента его первого постоянного заселения в 1665 году. Коренное население Кафа имеет разнообразный диапазон предков, происходящих от колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных на остров из таких стран, как Мозамбик , Гвинея , Сенегал , Мадагаскар , Танзания и Замбия .
Было несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие женились на чернокожих африканских женщинах, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы состояли полностью из мужчин, и очень мало китайских женщин приезжало в Африку. На Реюньоне и Мадагаскаре смешанные браки между китайскими мужчинами кантонского происхождения и африканскими женщинами не являются редкостью. [28]
Большая часть населения Реюньона — креолы, которые имеют смешанное происхождение и составляют большинство населения. Смешанные союзы между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индийскими женщинами, китаянками, мадагаскарскими женщинами также были распространены. В 2005 году генетическое исследование расово смешанных людей Реюньона обнаружило следующее. Для материнской ( митохондриальной ) ДНК гаплогруппы следующие: индийская (44%), восточноазиатская (27%), европейская/ближневосточная (19%) или африканская (10%). Индийские линии — M2 , M6 и U2i , восточноазиатские — E1 , D5a , M7c и F (E1 и M7c также встречаются только в Юго-Восточной Азии и на Мадагаскаре), европейские/ближневосточные — U2e , T1 , J , H и I , а африканские — L1b1 , L2a1 , L3b и L3e1 . [29]
Для отцовской ( Y-хромосомной ) ДНК гаплогруппы являются европейскими/ближневосточными (85%) или восточноазиатскими (15%). Европейские линии — R1b и I , ближневосточная — E1b1b1c (ранее E3b3) (также встречается в Северо-Восточной Африке), а восточноазиатские — R1a (встречается во многих частях мира, включая Европу, Центральную и Южную Азию, но конкретная последовательность была обнаружена в Азии) и O3 . [29] [ для проверки нужна цитата ]
Между австронезийцами и бантуязычными популяциями Мадагаскара часто происходило смешение. Большое количество малагасийцев сегодня являются результатом смешения австронезийцев и африканцев. Это наиболее очевидно у микеа , которые также являются последней известной малагасийской популяцией, которая все еще практикует образ жизни охотников-собирателей. В исследовании «Двойное происхождение малагасийцев на островах Юго-Восточной Азии и в Восточной Африке: доказательства по материнской и отцовской линиям» показано, что материнское происхождение банту составляет 38%, а отцовское — 51%, в то время как отцовское происхождение юго-восточной Азии составляет 34%, а материнское — 62%. [30] [31] [32] При изучении малагасийцев аутосомная ДНК показывает, что этническая группа горцев, такая как мерина , представляет собой почти равномерную смесь юго-восточноазиатского и бантуязычного происхождения, в то время как прибрежная этническая группа имеет гораздо более высокую смесь банту в своей аутосомной ДНК, что позволяет предположить, что они являются смесью новых мигрантов банту и уже устоявшейся этнической группы горцев. Оценки максимального правдоподобия благоприятствуют сценарию, в котором Мадагаскар был заселен примерно 1200 лет назад очень небольшой группой женщин, состоящей примерно из 30 человек . [33] Малагасийский народ существовал за счет смешанных браков между представителями небольшого первоначального населения. [ необходима ссылка ]
Смешанные браки между китайскими мужчинами и коренными малагасийками не были редкостью. [28] Несколько тысяч кантонских мужчин вступали в смешанные браки и сожительствовали с малагасийками. 98% китайцев вели свое происхождение из Гуандуна, а точнее, из кантонского округа Шунде. Например, перепись 1954 года выявила 1111 «нерегулярных» китайско-малагасийских союзов и 125 законных, т. е. законно состоящих в браке. Дети регистрировались их матерями под малагасийскими именами. [ необходимо уточнение ] Смешанные браки между французскими мужчинами и коренными малагасийками также не были редкостью. [ необходима цитата ]
В Канаде не было явных законов против смешанных браков, но антисмешение часто осуществлялось посредством различных законов и подтверждалось Верховным судом Канады как действительное. Велма Демерсон , например, была заключена в тюрьму в 1939 году за то, что носила ребенка от отца-китайца; она была признана «неисправимой» в соответствии с Законом о женщинах-беженцах , и над ней проводили физические эксперименты в тюрьме, чтобы выяснить причины ее поведения. [34]
В конечном итоге неформальный и внеправовой режим гарантировал, что социальное табу расового смешения было сведено к минимуму (Walker, 1997; Backhouse, 1999; Walker, 2000). И с 1855 по 1960-е годы Канада выбирала иммигрантов на основе их расовой принадлежности, а не индивидуальных достоинств заявителя, отдавая предпочтение иммигрантам североевропейского (особенно британского, скандинавского и французского) происхождения по сравнению с так называемыми «черными и азиатскими расами», а иногда и по сравнению с центрально- и южноевропейскими расами.
Можно утверждать, что различные проявления федерального Закона об индейцах в Канаде были разработаны для регулирования межрасовых (в данном случае аборигенских и неаборигенных) брачных отношений и категоризации потомства смешанной расы.
Канадские члены Ку-клукс-клана сжигали кресты на собрании в Мус-Джо , Саскачеван, чтобы воспрепятствовать смешанным бракам, а в 1930 году были мобилизованы в Оквилле , Онтарио , чтобы запугать Изабеллу Джонс и Айру Джуниуса Джонсона и не допустить их брака.
Историческое табу, окружающее отношения между белыми и черными среди американских белых, можно рассматривать как историческое последствие угнетения и расовой сегрегации афроамериканцев. [35] [36] Во многих штатах США межрасовые браки уже были незаконны, когда в 1863 году был придуман термин « смешение рас ». (До этого это называлось «амальгамацией».) Первые законы, запрещающие межрасовые браки, были введены в конце 17 века в рабовладельческих колониях Вирджиния (1691) и Мэриленд (1692). Позднее эти законы распространились также на колонии и штаты, где рабства не существовало.
Хотя Томас Джефферсон был ярым противником смешения рас на публике, он стал отцом своей рабыни Салли Хемингс . [37] Считая чернокожих «низшими по сравнению с белыми в отношении как тела, так и ума», Джефферсон в своих «Заметках о штате Вирджиния» , опубликованных в 1785 году, также писал: «Улучшение тела и ума чернокожих, в первую очередь, в результате их смешения с белыми, было замечено всеми и доказывает, что их неполноценность не является следствием только их условий жизни». [38]
В начале девятнадцатого века квакер-плантатор Софония Кингсли опубликовал памфлет, в котором защищал смешанные браки; памфлет был переиздан три раза. По его словам, дети смешанной расы здоровее и красивее. Он также утверждал, что был женат на рабыне, которую купил на Кубе в возрасте 13 лет , хотя брак не состоялся в Соединенных Штатах, и нет никаких доказательств этого, кроме заявления Кингсли. В конце концов он был вынужден покинуть Соединенные Штаты и переехать на плантацию Майорасго де Кока на Гаити (ныне Доминиканская Республика ).
В 1918 году в Аризоне возникли серьезные разногласия, когда фермер азиатско-индийского происхождения Б. К. Сингх женился на шестнадцатилетней дочери одного из своих белых арендаторов. [39] Во время и после рабства большинство американских белых считали межрасовые браки между белыми и черными табу. Однако во время рабства многие белые американские мужчины и женщины зачинали детей от чернокожих партнеров. Некоторых детей освобождали их отцы-рабовладельцы или покупали для эмансипации, если отец не был владельцем. Большинство потомков смешанной расы влились в афроамериканскую этническую группу в эпоху Джима Кроу .
Первоначально филиппинские американцы считались белыми и не были отстранены от межрасовых браков, с задокументированными случаями межрасовых браков филиппинских мужчин и белых женщин в Луизиане и Вашингтоне, округ Колумбия. Однако к концу 19-го века и началу 20-го века в Калифорнии филиппинцам было запрещено жениться на белых женщинах через ряд судебных дел, которые пересмотрели их расовую интерпретацию в соответствии с законом. Во время Второй мировой войны филиппинские военнослужащие в Калифорнии должны были ехать со своими белыми невестами в Нью-Мексико, чтобы иметь возможность жениться. [40]
После Гражданской войны и отмены рабства в 1865 году браки между белыми и чернокожими американцами продолжали оставаться табу, особенно в бывших рабовладельческих штатах.
Кодекс кинопроизводства 1930 года, также известный как Кодекс Хейса , прямо указывал, что изображение «смешанных рас... запрещено». [41] Одной из важных стратегий, направленных на то, чтобы воспрепятствовать бракам белых американцев и американцев частично африканского происхождения, было принятие теории одной капли , которая гласила, что любой человек с любым известным африканским происхождением, каким бы отдаленным оно ни было, должен считаться чернокожим. Это определение черноты было закодировано в антисмешанных законах различных штатов США, таких как Закон о расовой целостности Вирджинии 1924 года . Истцы в деле «Лавинг против Вирджинии» , Милдред Джетер и Ричард Лавинг, стали исторически самой известной межрасовой парой в США благодаря своей юридической борьбе против этого закона.
На протяжении всей американской истории часто происходило смешение коренных американцев и чернокожих африканцев. Когда коренные американцы вторглись в европейскую колонию Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1622 году, они убили европейцев, но взяли африканских рабов в качестве пленников, постепенно интегрируя их. Межрасовые отношения возникали между афроамериканцами и членами других племен вдоль прибрежных штатов. В переходный период, когда африканцы стали основной расой рабов, коренных американцев иногда обращали в рабство вместе с ними. Африканцы и коренные американцы работали вместе, некоторые даже вступали в браки и имели смешанных детей. Отношения между африканцами и коренными американцами рассматривались как угроза для европейцев и европейцев-американцев, которые активно пытались разделить коренных американцев и африканцев и настроить их друг против друга. [43]
В XVIII веке некоторые женщины-индейки обратились к освобожденным или беглым африканским мужчинам из-за значительного сокращения мужского населения в деревнях коренных американцев. В то же время раннее рабское население в Америке было непропорционально мужским. Записи показывают, что некоторые женщины-индейки покупали африканских мужчин в качестве рабов. Неизвестные европейским продавцам женщины освобождали мужчин и выходили за них замуж в свое племя. Некоторые африканские мужчины выбирали в качестве своих партнеров женщин-индейок, потому что их дети были свободны, так как статус ребенка следовал за статусом матери. Мужчины могли жениться на некоторых племенах с материнской линией и быть принятыми, так как их дети все еще считались принадлежащими к народу матери. По мере того, как европейская экспансия усиливалась на Юго-Востоке, браки между африканцами и коренными американцами становились все более многочисленными. [44]
С середины 19-го до середины 20-го века многие чернокожие и этнические мексиканцы вступали в браки друг с другом в долине Нижнего Рио-Гранде в Южном Техасе (в основном в округах Кэмерон и Идальго). В округе Кэмерон 38% чернокожих состояли в межрасовых браках (7/18 семей), в то время как в округе Идальго этот показатель составлял 72% (18/25 семей). В этих двух округах были самые высокие показатели межрасовых браков с участием по крайней мере одного чернокожего супруга в Соединенных Штатах. Подавляющее большинство этих браков заключалось в том, что чернокожие мужчины женились на этнических мексиканках или теханас первого поколения (женщины мексиканского происхождения, родившиеся в Техасе). Поскольку должностные лица Техаса и правительство США считали этнических мексиканцев белыми, такие браки были нарушением законов штата, запрещающих смешанные браки. Тем не менее, нет никаких доказательств того, что кто-либо в Южном Техасе был привлечен к ответственности за нарушение этого закона. Динамика этой межрасовой брачной динамики может быть прослежена с того момента, когда чернокожие мужчины перебрались в долину Нижнего Рио-Гранде после окончания Гражданской войны. Они вступали в браки с представителями этнических мексиканских семей и присоединялись к другим чернокожим, которые нашли убежище на границе США и Мексики. [45]
С середины 19-го века по 20-й век несколько сотен тысяч китайских мужчин, которые мигрировали, были почти полностью кантонского происхождения, в основном из Тайшаня. Законы против смешанных браков запрещали китайским мужчинам жениться на белых женщинах во многих штатах. [46] После Прокламации об освобождении многие смешанные браки в некоторых штатах не регистрировались, и исторически китайские американцы женились на афроамериканках в пропорциях, которые были выше, чем их общее число браков из-за того, что в Соединенных Штатах проживало мало китайских американок. После Прокламации об освобождении многие китайские американцы мигрировали в Южные Соединенные Штаты , особенно в Арканзас , чтобы работать на плантациях. Например, в 1880 году десятая перепись населения США только в Луизиане отметила, что 57% всех межрасовых браков были между китайскими мужчинами и чернокожими женщинами, а 43% из них были между китайскими мужчинами и белыми женщинами. [47] От 20 до 30 процентов китайцев, живших в Миссисипи, женились на чернокожих женщинах до 1940 года. [48] В генетическом исследовании 199 образцов афроамериканских мужчин было обнаружено, что один принадлежит к гаплогруппе O2a (или 0,5%) [49] Историк Генри Луис Гейтс-младший в документальном мини-сериале « Жизни афроамериканцев» обнаружил , что у астронавта НАСА Мэй Джемисон есть значительная (более 10%) генетическая восточноазиатская примесь. Гейтс предположил, что смешанные браки/отношения между китайскими рабочими-мигрантами и чернокожими или афроамериканскими рабами или бывшими рабами в 19 веке могли способствовать ее этническому и генетическому составу. В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, и 11 из них женились на ирландках. В 1906 году газета New York Times (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (ирландских американок) были замужем за китайцами в Нью-Йорке, и еще большее количество сожительствовало. В 1900 году, основываясь на исследовании Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что один из каждых двадцати китайских мужчин (кантонцев) был женат на белой женщине. [50] В переписи 1960-х годов было зафиксировано 3500 китайских мужчин, состоящих в браке с белыми женщинами, и 2900 китайских женщин, состоящих в браке с белыми мужчинами. [51]
До Гражданской войны обвинения в поддержке смешанных браков обычно выдвигались против аболиционистов защитниками рабства. После войны аналогичные обвинения были выдвинуты против сторонников равных прав для афроамериканцев белыми сегрегационными сторонниками . Согласно этим обвинениям, они, как утверждалось, тайно замышляли уничтожение белой расы посредством поощрения смешанных браков . В 1950-х годах сегрегационные сторонники утверждали, что коммунистический заговор с целью поощрения смешанных браков с целью ускорения захвата Соединенных Штатов финансировался правительством Советского Союза. В 1957 году сегрегационные сторонники сослались на антисемитскую мистификацию «Расовая программа для двадцатого века» как на источник доказательств, которые подтверждали предполагаемую обоснованность этих утверждений.
Карикатуры против смешения полов, такие как те, что были опубликованы Эдвардом Уильямом Клэем , были «искусно преувеличенными антиаболиционистскими фантазиями», в которых чернокожие и белые люди изображались «братающимися и общающимися на равных условиях». [52] [53] [ 54] В книге Джерома Б. Холгейта « Пребывание в городе смешения полов » «нарисовано будущее, в котором сексуальное смешение было в моде». [54]
Университет Боба Джонса запретил межрасовые знакомства до 2000 года. [55]
Азиаты были специально включены в антирасовые законы некоторых штатов. Калифорния продолжала запрещать азиатские/белые браки до решения по делу Перес против Шарпа в 1948 году.
В Соединенных Штатах сторонники сегрегации, включая современные группы христианской идентичности , утверждают, что несколько отрывков в Библии [57], таких как истории о Финеесе (см. Священство Финееса ), Проклятие и печать Каина и проклятие Хама , следует понимать как относящиеся к смешанным бракам, и они также считают, что некоторые стихи в Библии прямо запрещают это.
Межрасовые браки получили большее признание в Соединенных Штатах после движения за гражданские права . [58] Одобрение смешанных браков в национальных опросах общественного мнения возросло с 4% в 1958 году, 20% в 1968 году (на момент решения Верховного суда США), 36% в 1978 году до 48% в 1991 году, 65% в 2002 году, 77% в 2007 году и 86% в 2011 году. [59] [60] Самым известным американцем смешанной расы является бывший президент Соединенных Штатов Барак Обама , который является продуктом смешанного брака между черным отцом и белой матерью. Тем не менее, еще в 2009 году мировой судья Луизианы отказался выдать свидетельство о браке межрасовой паре, обосновав это решение опасениями за будущих детей, которые могут быть у пары. [61] Количество межрасовых браков в процентном отношении к новым бракам увеличилось с 11% в 2010 году до 19% в 2019 году. [62]
Большинство гавайских китайцев были мигрантами из Гуандуна, говорящими на кантонском диалекте, но меньшинство из них были хакка. Если включить всех людей с китайским происхождением на Гавайях (включая китайцев-гавайцев), то они составят около 1/3 всего населения Гавайев. Большой процент китайских иммигрантов женился на коренных гавайцах, европейцах и гавайцах смешанной расы. Смешанные браки начали сокращаться в 1920-х годах. [63] [64] Португальские гавайцы и другие лица европейского происхождения часто вступали в брак с китайскими иммигрантами и их потомками. [65] [66] Записи о рождении и данные переписи населения 1930-х годов показывают, что дети от смешанных браков часто классифицировались только по этнической принадлежности их отца, например, 38 зарегистрированных рождений в период между 1932 и 1933 годами были португало-китайцами, где отец был китайцем, что отражает американские взгляды на расовую чистоту. [63] Большое количество смешений имело место в китайской общине на Гавайях, при этом многие китайско-гавайцы вступали в браки с людьми из португальской, испанской, гавайской, кавказско-гавайской и других общин. [67] [68] [69] [70] Смешанные браки на Гавайях были также зарегистрированы между китайцами и пуэрториканцами, португальцами, японцами, греками и лицами смешанной расы. [71] [72]
В Мексике концепция mestizaje (или культурного и расового смешения ) является неотъемлемой частью идентичности страны. Хотя ее часто рассматривают как смесь коренных народов и испанцев, в Мексике с колониальной эпохи наблюдается заметная примесь коренных народов и чернокожих африканцев. Католическая церковь никогда не выступала против межрасовых браков, хотя люди должны были указывать свою расовую классификацию в приходской книге регистрации браков.
120 000 кантонских кули (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту сроком на 80 лет. Большинство из них не вступили в брак, но Хун Хуэй (1975:80) утверждает, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули была частая сексуальная активность. По словам Осберга (1965:69), китайцы часто покупали рабынь и освобождали их специально для брака. В 19 и 20 веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в сексуальную связь с белыми и черными кубинскими женщинами, в результате чего рождалось много детей. (О британско-карибской модели сохранения китайской культуры посредством деторождения с черными женщинами см. Паттерсон, 322–31). [73] В 1920-х годах прибыли еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев. Обе иммиграции были исключительно мужскими, и происходило быстрое смешение с белым, черным и мулатским населением. [74] В CIA World Factbook: Cuba (15 мая 2008 г.) авторы подсчитали, что 114 240 человек имеют китайско-кубинское происхождение и только 300 чистых китайцев. [75] В исследовании генетического происхождения, примесей и асимметрии в материнских и отцовских линиях человека на Кубе было типировано 35 SNP Y-хромосомы у 132 мужчин кубинской выборки. Исследование не включало людей с китайским происхождением. Все образцы были белыми и черными кубинцами. 2 из 132 мужских образцов принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая встречается со значительной частотой среди кантонских людей. [76]
В Сальвадоре часто встречались смешанные браки между чернокожими рабами и индейскими женщинами. Многие из этих рабов вступали в браки с индейскими женщинами в надежде обрести свободу (если не для себя, то для своих детей). В результате этих союзов рождалось много смешанных африканских и индейских детей. Испанцы пытались предотвратить такие афро-индейские союзы, но смешение двух групп предотвратить не удалось. Рабы продолжали преследовать туземцев с перспективой свободы. Согласно книге Ричарда Прайса Maroon Societies (1979), документально подтверждено, что в колониальный период индейские женщины предпочитали выходить замуж за чернокожих мужчин, а не за индейских мужчин, а чернокожие мужчины предпочитали жениться на индейских женщинах, а не на чернокожих женщинах, чтобы их дети родились свободными. Прайс процитировал это из истории Х. Х. Бэнкрофта, опубликованной в 1877 году, в которой упоминается колониальная Мексика. Африканское население Сальвадора жило в схожих условиях, и смешение чернокожих мужчин и коренных женщин было обычным явлением в колониальные времена. [77]
Было много случаев, когда чернокожие и мулатские мужчины вступали в браки с майя и другими коренными женщинами в Гватемале. Эти союзы были более распространены в некоторых регионах, чем в других. В Эскуинтле (в то время называвшейся Эскуинтепеке) туземцы, говорящие на языке пипил, которые жили на возвышенностях, как правило, жили вдали от низменных прибрежных жарких земель, где концентрировались чернокожие и мулатские мужчины. Тем не менее, по мере того, как число чернокожих мужчин росло в этот период (1671–1701), у них появилась тенденция жениться на коренных женщинах. В Сапотитлане (также известном как Сучитепекес) испанцы были пропорционально более значимыми, чем в Эскуинтле. Таким образом, меньшее африканское население имело меньше возможностей для эндогамии и исчезало к началу 18 века, поскольку чернокожие женились на майя, а мулаты — на метисах и испанцах более низкого ранга. Наконец, в Гуасакапане, районе Пипил, где 10% населения не было коренным, церковные браки между майя или пипилями и свободными мулатами были редки. Но чернокожие мужчины часто женились на женщинах майя в неформальных союзах, что привело к значительному количеству метисов здесь и по всему прибрежному региону. В долине Валле-де-лас-Вакас чернокожие мужчины-рабы также вступали в браки с женщинами майя. [78]
Китайцы в Коста-Рике произошли от кантонских мужчин-мигрантов. Чистые китайцы составляют всего 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман , до десяти процентов людей в Коста-Рике являются китайцами, если считать людей, которые являются китайцами, женатыми на китайцах или имеют смешанное китайское происхождение. [79] Большинство китайских иммигрантов с тех пор были кантонцами, но в последние десятилетия 20-го века ряд иммигрантов также приехали с Тайваня. Многие мужчины приехали в одиночку, чтобы работать, женились на коста-риканских женщинах и говорят на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов больше не говорят на кантонском диалекте и считают себя полноправными костариканцами. [80] Они женились на тиканских женщинах (которые представляют собой смесь европейской, кастисо, метисов, индианок, черных). [81] Тикан также является белым человеком с небольшим количеством небелой крови, как кастисо. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были либо белыми, либо кастисо, либо метисами, а 80% были белыми или кастисо. До 1940-х годов мужчины составляли подавляющее большинство китайской общины Коста-Рики. [82] Мужчины составляли большинство первоначальной китайской общины в Мексике, и они женились на мексиканских женщинах. [83]
Многие африканцы в Коста-Рике также вступали в браки с представителями других рас. В позднем колониальном Картаго 33% из 182 женатых африканских мужчин и 7% замужних африканских женщин были женаты на супругах другой расы. Цифры были еще более поразительными в Сан-Хосе, где 55% из 134 женатых африканских мужчин и 35% из 65 замужних африканских женщин были женаты на представителях другой расы (в основном метисах). В самом Картаго было зарегистрировано два африканских мужчины с испанскими женами и три с индийскими женами, в то время как девять африканских женщин были замужем за индейцами. Испанцы редко сожительствовали с женщинами-мулатками, за исключением региона скотоводческих пастбищ, граничащего с Никарагуа на севере. Там также две испанки жили с африканскими мужчинами. [84]
На Гаити в меньшинстве есть значительный процент людей азиатского происхождения. На Гаити также проживают народы марабу, наполовину индейцы и наполовину африканцы, которые произошли от иммигрантов из Восточной Индии, прибывших из других стран Карибского бассейна, таких как Мартиника и Гваделупа , а также потомков африканских рабов. Большинство современных потомков первоначальных марабу являются продуктами гиподесценции и, следовательно, в основном африканского происхождения.
В стране также проживает значительное количество японцев и китайцев с Гаити . Одним из самых известных афро-азиатов страны является покойный художник Эдуард Ва , который родился у китайского иммигранта и афро-гаитянской матери.
Когда у чернокожих и индийских женщин рождались дети от китайских мужчин, то на ямайском английском их называли chaina raial. [85] Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были открыты для браков с индийскими женщинами, поскольку китайских женщин было мало. [86] По словам Верена А. Шепарда, женщины делились друг с другом реже среди индийцев на Ямайке . [87] Небольшое количество индийских женщин было предметом борьбы между индийскими мужчинами, что привело к росту числа убийств жен индийскими мужчинами. [88] Индийские женщины составляли 11 процентов от ежегодного количества индийских мигрантов по контракту с 1845 по 1847 год на Ямайке. [89] Тысячи китайских и индийских мужчин женились на местных ямайских женщинах. Исследование «Разнообразие Y-хромосомы на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов, обусловленного полом» показывает, что отцовская китайская гаплогруппа O-M175 встречается с частотой 3,8% у местных ямайцев (некитайских ямайцев), включая индийские H-M69 (0,6%) и L-M20 (0,6%) у местных ямайцев. [90] Среди самых известных афро-азиатов страны — певцы регги Шон Пол , Тами Чинн и Диана Кинг .
Около 300 000 кантонских кули и мигрантов (почти все мужчины) мигрировали в Латинскую Америку в 1849–1874 годах; многие из них вступали в браки и сожительствовали с чернокожим, метисским и европейским населением Кубы, Перу, Гайаны и Тринидада.
Кроме того, в латиноамериканских обществах также наблюдался рост как разрешенных церковью, так и гражданских браков между африканцами и нецветными. [84]
В Буэнос-Айресе в 1810 году только 2,2 процента африканских мужчин и 2,5 процента африканских женщин были женаты на нецветных (белых). В 1827 году эти цифры возросли до 3,0 процентов для мужчин и 6,0 процентов для женщин. Расовое смешение еще больше возросло, поскольку все больше африканских мужчин начали записываться в армию. Между 1810 и 1820 годами только 19,9% африканских мужчин были зачислены в армию. Между 1850 и 1860 годами это число увеличилось до 51,1%. Это привело к сексуальному дисбалансу между африканскими мужчинами и женщинами в Аргентине. Союзы между африканскими женщинами и нецветными мужчинами стали более распространенными в результате массовой итальянской иммиграции в страну. Это заставило одного африканского комментатора-мужчину пошутить, что, учитывая сексуальный дисбаланс в обществе, чернокожие женщины, которые «не могли получить хлеб, должны были довольствоваться пастой». [84]
В колониальный период многие чернокожие люди часто вступали в браки с коренным населением (в основном аймара ). Результатом этих отношений стало смешение двух культур (аймара и афро-боливийской ).
После аграрной реформы в Боливии 1953 года чернокожие люди (как и коренные народы) мигрировали из своих сельскохозяйственных деревень в города Ла-Пас , Кочабамба и Санта-Крус в поисках лучших возможностей для образования и трудоустройства. В связи с этим чернокожие люди начали вступать в браки с людьми с более светлой кожей, такими как бланкос (белые) и метисы. Это было сделано в качестве средства лучшей интеграции для них самих, и особенно их детей, в боливийское общество. [91]
Бразилия является самой густонаселенной страной в Латинской Америке, а также одной из самых многообразных в расовом отношении. По данным Бразильского института географии и статистики (IBGE), расовый состав Бразилии следующий: 43,5% белых (88,2 миллиона), 45,3% пардо (92,1 миллиона), 10,2% черных (20,7 миллиона), 0,8% коренных (1,7 миллиона) и 0,4% желтых (850 тысяч). [92] Акцент на цвете кожи, а не на расовом происхождении, является спорным. Из-за своей расовой конфигурации Бразилию часто сравнивают с США с точки зрения ее расовых отношений, однако наличие такого сильного смешанного населения в Бразилии упоминается как одно из ее главных отличий от США. [93] Последнее цензурирование в Бразилии показывает, что значительная часть населения не является белым. [94] Категория пардо обозначает смешанный или многорасовый состав. Однако его можно дополнительно разбить на термины, основанные на основных расовых влияниях на фенотип индивидуума .
Систематический сбор данных о расе в Бразилии считается одним из самых обширных в регионе. Однако IBGE постоянно подвергается критике за свой метод измерения расовой демографии. Важное отличие заключается в том, что Бразилия собирает данные на основе цвета кожи, а не расы. Таким образом, категория «pardo» на самом деле не относится к определенному фенотипу, а только к цвету кожи человека. Это означает, что человек «pardo» может варьироваться от человека с белым и индейским происхождением до человека с африканским и португальским происхождением. Существует очевидная разница между этими двумя фенотипами, которые не представлены общим термином «pardo». Было проведено много исследований, посвященных значению внимания IBGE к цвету кожи, а не к расе. Эллис Монк опубликовал исследование, иллюстрирующее последствия этой расовой структуры для бразильского общества с социологической точки зрения. В обсуждении того, как правительство внедряет дихотомию белый-небелый (смешанные расы, наряду с черными и индейцами), он заявляет: «Бразильское правительство, начиная с 1990-х годов, даже проводило кампании, призывающие бразильцев рассматривать себя как расово дихотомичных, как черных или белых на основе африканского происхождения, независимо от цвета их кожи». [95] Это развитие продолжалось, поскольку оно получило поддержку со стороны афро-бразильцев и движений за черное сознание, которые хотели выделить себя как отдельную расу с черным цветом кожи, аналогично расовой структуре, используемой в США [95]
Ранние этапы португальских колоний на бразильской территории способствовали смешению португальских колонизаторов, коренных племен и африканских рабов. Такой состав был распространен в большинстве колоний в Латинской Америке. В этом смысле некоторые социологи сравнивали бразильский колониальный опыт с опытом Мексики. После публикации основополагающей работы Жилберто Фрейре Casa-Grande & Senzala социологи рассматривали Бразилию как страну с уникальной колониальной историей, где межрасовые отношения принимались без религиозных или классовых предрассудков. Фрейре говорит:
Чувство национальности в Бразилии было глубоко затронуто тем фактом, что феодальная система здесь не допускала государства, которое было бы полностью доминирующим, или церкви, которая была бы всемогущей, а также обстоятельством смешения рас, которое практиковалось под крылом этой системы и в то же время практиковалось против нее, таким образом, делая менее легкой абсолютную идентификацию правящего класса с чистым или квазичистым европейским стволом главных завоевателей, португальцев. Результатом является национальное чувство, смягченное симпатией к иностранцу, которая настолько широка, что становится, по сути, универсализмом. Было бы, действительно, невозможно представить себе народ, идущий вперед к социальной демократии, который вместо того, чтобы быть универсальным в своих тенденциях, был бы узко исключительным или этноцентричным.
Для Фрейре отсутствие сексуальных предрассудков стимулировало расовое смешение, которое производит широкое генетическое разнообразие, которое мы видим сегодня. Португальские мужчины женились и заводили детей с коренными и африканскими женщинами. Социальные последствия этого заключаются в том, что происходит заметное разнообразие цветов кожи, размывая расовое происхождение тех, кто считается «смешанной расой». Рост влияния одной расы на другую в создании бразильского фенотипа происходил поэтапно. Например, иммиграционная политика была смягчена в конце 1940-х годов, что привело к притоку многочисленных европейских общин, которые теперь считаются «отбелившими» бразильские общины на севере и северо-востоке. [96]
Смешение рас никогда не было незаконным в Британской Вест-Индии, а население Гайаны [97] [98] [99] , Белиза [100] [101] [102], Ямайки [103] [104] и Тринидада [105] [106] [107] [108] сегодня является одним из самых многообразных в мире.
Около 100 000 китайских кули (почти все мужчины) с 1849 по 1874 год мигрировали в Перу и вступали в браки с перуанскими женщинами метисского, европейского, индейского, европейско-метисского, африканского и мулатского происхождения. Таким образом, многие перуанские китайцы сегодня имеют смешанное китайское, испанское, африканское или индейское происхождение. По одной из оценок, китайско-перуанская смесь составляет около 1,3–1,6 миллиона человек. Азиатские перуанцы, по оценкам, составляют 3% населения, но один источник оценивает число граждан с некоторой китайской родословной в 4,2 миллиона человек, что составляет 15% от общей численности населения страны. [109] В Перу некитайские женщины выходили замуж в основном за мужчин-китайских кули. [110]
Среди китайских мигрантов, отправившихся в Перу и на Кубу, почти не было женщин. [111] [112] Некоторые перуанские женщины вышли замуж за китайских мигрантов-мужчин. [113] [114] [115] [116] [117] Китайские мужчины вступали в отношения как с перуанскими женщинами, так и с афроперуанскими женщинами во время своих трудов в качестве кули. Китайские мужчины контактировали с перуанскими женщинами в городах, там они вступали в отношения, у них рождались дети смешанной расы. Эти женщины приехали из Анд и прибрежных районов и изначально не были выходцами из городов, в асьендах на побережье в сельской местности местные молодые женщины из числа индигенас (коренные) и серранас (горные) с гор Анд приезжали работать, эти коренные андские женщины были предпочтительнее в качестве брачных партнеров китайскими мужчинами, чем африканцы. Свахи устраивали браки китайских мужчин с молодыми женщинами из числа индигенас и серранас. [118] Некоторые перуанцы отреагировали расистски на браки перуанских женщин и китайцев. [119] Когда у коренных перуанских женщин (чолас и туземцев, индиас, indígenas) и китайских мужчин рождались смешанные дети, их называли injertos . Когда эти injertos стали частью перуанского общества, китайские мужчины стали искать девушек из числа injertos в качестве брачных партнёров. Детей, рождённых от чернокожих матерей, не называли injertos. [120] Перуанцы из низшего класса вступали в сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а некоторые чернокожие и индийские женщины «скрещивались» с китайцами, согласно Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение приводит к тому, что китайцы страдают от «прогрессивной дегенерации», в горных индийских женщинах Каса-Гранде и китайских мужчинах участвовали в общинных «массовых браках» друг с другом, устраиваемых, когда горных женщин приводила китайская сваха после получения первоначального взноса. [117] [121]
В Перу и на Кубе некоторые индийские (коренные американцы), мулатки, чернокожие и белые женщины выходили замуж или имели сексуальные отношения с китайскими мужчинами, причем браки мулаток, чернокожих и белых женщин были зарегистрированы в отчете Кубинской комиссии, а в Перу газета New York Times сообщала, что перуанские чернокожие и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайцев ради собственной выгоды и во вред мужчинам, поскольку они доминировали и «подчиняли» китайцев, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован браком, меняя роли в браке, когда перуанская женщина имела супружескую власть, управляла семьей и делала китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командовала ими, сообщая, что «Время от времени ... он [китаец] влюбляется в прелести какой-нибудь темной чолы (коренной индианки и метиски) или самбы (смешанной чернокожей женщины), и обращается в веру, и присоединяется к Церкви, чтобы иметь возможность войти в узы брак с смуглой сеньоритой». [122] Китайские мужчины были желанными мужьями и считались «находкой» для «смуглых девиц» (перуанских женщин), потому что они считались «образцовыми мужьями, трудолюбивыми, ласковыми, верными и послушными» и «удобными в доме», перуанские женщины стали «лучшей половиной», а не «слабым сосудом», и командовали своими китайскими мужьями «в хорошем стиле» вместо того, чтобы относиться к ним как к равным, в то время как трудовой договор китайского кули был бы аннулирован браком, перуанская жена рассматривала аннулирование просто как передачу предыдущим «хозяином» власти над китайским мужчиной ей, поскольку она стала его «любовницей», держа его в «рабстве» у себя, быстро положив конец любым жалобам и предположениям китайских мужчин о том, что они будут иметь какую-либо власть в браке. [123]
Межэтнические браки в Юго-Восточной Азии имеют глубокие исторические корни, начиная с индийских торговцев, которые вступали в браки с местным населением с 1-го века и далее, что привело к возникновению индианизированных королевств. С 9-го века арабские торговцы также поселились в регионе, женились на местных женщинах и распространяли ислам . Эта модель смешанных браков продолжалась с китайскими, индийскими и арабскими торговцами в течение 14-го по 17-й века, а также с португальскими и японскими торговцами.
В Китае межэтнические отношения изначально не поощрялись, но персидские женщины присутствовали в Гуанчжоу с 10 по 12 века, становясь частью местного сообщества. Династия Мин навязывала смешанные браки между центральноазиатским, монгольским и китайским населением, чтобы обеспечить интеграцию. Эта тенденция смешанных браков включала тибетские, уйгурские, а позднее русско-китайские союзы, которые поощрялись из-за предполагаемых генетических преимуществ.
Во время войны во Вьетнаме многочисленные американо-азиаты родились от отношений между американскими солдатами и вьетнамскими женщинами, по оценкам, их число составляло от 15 000 до 30 000. Во время Второй мировой войны японские солдаты также занимались сексуальным насилием по всей Восточной и Юго-Восточной Азии, что приводило к появлению потомства смешанной расы. После войны секс-туризм стал распространенным явлением, особенно на Бали , где местные мужчины заводили отношения с туристками из разных стран.
В Центральной и Южной Азии межэтнические браки были обычным явлением, причем жители Центральной Азии произошли от смеси монголов, турок и иранцев. Хазарейцы в Афганистане имеют монгольское происхождение из-за тюрко-монгольских вторжений. В Индии наблюдалось значительное количество смешанных браков, особенно в Гоа , когда португальцы женились на индийских женщинах. Англо-индийское сообщество возникло из британо-индийских союзов, которые пришли в упадок после восстания 1857 года из-за законов, запрещающих смешанные браки.
В 1905 году местная колониальная администрация запретила гражданские браки «смешанных» пар в Германской Юго-Западной Африке. Три года спустя все «смешанные браки», заключенные до 1905 года, были аннулированы задним числом.
В годы, последовавшие за Первой мировой войной , французская армия оккупировала Рейнскую область , используя в своих войсках африканских солдат. Их дети были известны как « Рейнские ублюдки ».
Начиная с 1933 года нацисты заявляли, что евреи — это группа людей, которые связаны тесными, так называемыми генетическими (кровными) связями, — единица, к которой нееврей никогда не мог присоединиться или от которой не мог отделиться. Нацисты заявляли, что влияние евреев в Германии пагубно, чтобы оправдать дискриминацию и преследования , которым они тогда подвергали немецких евреев. Чтобы избежать дискриминации и преследований, человеку нужно было доказать свою принадлежность к арийской расе , как ее понимали нацисты .
Парадоксально, что ни генетические тесты, ни якобы внешние расовые черты в физиогномике человека не определяли его или ее расовую принадлежность, хотя нацисты много говорили о физиогномике , но только записи о религиозной принадлежности бабушек и дедушек человека решали это. В то время как бабушки и дедушки человека раньше могли выбирать свою религию , в нацистскую эпоху он или она были бы обязательно классифицированы как евреи и преследовались, даже если его или ее бабушки и дедушки изначально практиковали иудаизм, но позже обратились в другую религию, таким образом, если три или четыре бабушки и дедушки были зарегистрированы как члены еврейской общины, их внуки считались бы евреями и преследовались, независимо от того, считались ли они евреями согласно Галахе (примерно это означает: они были евреями по рождению от еврейской матери или они были евреями по обращению), вероотступниками , неверующими или христианами.
Нюрнбергские законы 1935 года запрещали браки между лицами, которые считались расово высшими , так называемыми арийцами , и лицами, которые считались расово низшими , так называемыми неарийцами ; эти законы запрещали все браки, в которых хотя бы один партнер был гражданином Германии. Неарийцы в основном состояли из еврейских немцев и нееврейских немцев еврейского происхождения. Официальное определение «арийца» классифицировало всех нееврейских европейцев как арийцев, [124] сексуальные отношения между арийцами и неарийцами теперь стали наказуемыми как Rassenschande (расовое осквернение). [125]
В конце концов, дети — когда бы они ни родились — в смешанном браке, а также дети, родившиеся в результате внебрачных смешанных отношений до 31 июля 1936 года, стали считаться Mischlinge или помесями и подвергались дискриминации. Однако дети, которые позже родились от смешанных родителей, родителей, которые еще не были женаты на момент принятия Нюрнбергских законов, считались Geltungsjuden и подвергались дискриминации, даже если родители поженились за границей или оставались неженатыми. В конце концов, дети, которые были зачислены в еврейскую общину, также стали считаться Geltungsjuden и подвергались дискриминации.
Geltungsjuden подвергались различным степеням принудительного труда в 1940 году, приказ, который был частично наложен на всех супругов, классифицированных как евреи, единственными супругами, классифицированными как евреи, которые были освобождены от этого приказа, были мужья и жены, классифицированные как евреи, которые заботились о своих несовершеннолетних детях. Согласно документам, ни одна смешанная пара никогда не была освобождена от преследований, это было особенно касается супругов, классифицированных как евреи. [126]
Систематические депортации еврейских немцев и неевреев еврейского происхождения начались 18 октября 1941 года. [127] Фактически, немецкие евреи и неевреи еврейского происхождения, которые жили в смешанных браках, в основном были избавлены от депортации. [128] В случае, если смешанный брак заканчивался смертью так называемого арийского супруга или разводом супруга, классифицированного как еврей, супруг, классифицированный как еврей, проживавший в Германии, обычно вскоре после этого депортировался, этого не происходило, если у пары все еще были несовершеннолетние дети, которые не считались Geltungsjuden. [129]
В марте 1943 года попытка депортировать проживающих в Берлине евреев и неевреев еврейского происхождения, которые жили в непривилегированных смешанных браках, провалилась из-за публичного протеста их родственников, которые были так называемыми арийскими родственниками (см. протест на Розенштрассе ). Кроме того, мужья, классифицированные как арийцы, и дети, классифицированные как мишлинги (начиная с 16 лет), которые родились в результате их смешанных браков, были отправлены на принудительные работы организацией Тодта , начиная с осени 1944 года.
Последняя попытка, предпринятая в феврале/марте 1945 года, закончилась тем, что лагеря смерти уже были освобождены. Тем не менее, 2600 человек были депортированы в Терезиенштадт со всего Рейха, большинство из них пережили последние месяцы войны и дожили до своего освобождения. [130]
После начала войны закон о расовом осквернении был распространен на всех иностранцев. [131] Гестапо жестко преследовало сексуальные отношения между немцами и рабочими из Восточной Европы по причине «риска для расовой целостности немецкой нации». [131] В указе от 7 декабря 1942 года говорилось , что любые «несанкционированные половые сношения» будут караться смертной казнью. [132] Иностранные рабочие, привезенные в нацистскую Германию, считались угрозой для людей немецкой крови. [133] Польские рабочие и восточные рабочие, вступавшие в сексуальные отношения с немцами, наказывались смертной казнью. [134] Во время войны сотни польских, белорусских, украинских и русских мужчин были казнены за свои отношения с немецкими женщинами. [135] [136]
С поражением нацистской Германии в 1945 году законы, запрещавшие так называемые смешанные браки, были отменены. Если пары, которые уже жили вместе во времена нацизма, оставались неженатыми из-за правовых ограничений, а затем вступали в брак после войны, дата их брака юридически пересчитывалась задним числом, если они желали, чтобы это была дата, когда они образовали пару. [137] Даже если один из супругов уже умер, брак мог быть признан задним числом. В Федеративной Республике Германии на признание подали 1823 пары, и в 1255 случаях это было удовлетворено.
В начале 20 века некоторые вьетнамские мужчины женились на француженках, но большую часть времени им приходилось скрывать свои отношения с помощью случайных сексуальных связей, публичных домов и рабочих мест. Согласно официальным записям в 1918 году, из вьетнамских мужчин и француженок 250 официально поженились, а 1363 пары жили вместе без одобрения французских родителей и без одобрения французских властей. [138] [139]
Авары , кочевники Центральной Азии, которые в конце VI и VII веках образовали Аварский каганат , в основном населенный завоеванными славянами , использовали своих жен и дочерей в качестве наложниц. [140]
Каждый год гунны [авары] приходили к славянам, чтобы провести с ними зиму; затем они брали жен и дочерей славян и спали с ними, и среди других жестокостей [уже упомянутых] славяне также были вынуждены платить дань гуннам. Но сыновья гуннов, которые [тогда] воспитывались с женами и дочерьми этих венедов [славян], не могли больше выносить этого притеснения и отказались повиноваться гуннам и начали, как уже упоминалось, мятеж.
- Хроники Фредегара , Книга IV, раздел 48, написанные около 642 г.
Считается, что венгры произошли от древнего финно-угорского населения, которое изначально населяло лесную зону между рекой Волгой и Уральскими горами . [141] Во время миграции мадьяр в X веке, современная Венгрия была заселена славянами , численностью около 200 000 человек, [142] которые были либо ассимилированы, либо порабощены мадьярами. [142]
Во время русской кампании в XIII веке монголы изгнали около 40 000 семей куманов , кочевого племени, к западу от Карпатских гор. [143] Иранские ясики пришли в Венгрию вместе с куманами после того, как были побеждены монголами. На протяжении столетий они полностью ассимилировались в венгерское население. [144] Рогерий Апулийский , итальянский монах, который был свидетелем и пережил первое монгольское вторжение в Венгрию , указал, что монголы «находили удовольствие» в унижении местных женщин. [145]
Начиная с 1938 года Венгрия под руководством Миклоша Хорти приняла ряд антиеврейских мер в подражание Нюрнбергским законам Германии. Первый, обнародованный 29 мая 1938 года, ограничил число евреев в каждом коммерческом предприятии, в прессе, среди врачей, инженеров и юристов до двадцати процентов. Второй антиеврейский закон (5 мая 1939 года) впервые определил евреев по расовому признаку: люди с 2, 3 или 4 рожденными евреями бабушками и дедушками объявлялись евреями. Их работа в правительстве на любом уровне была запрещена, они не могли быть редакторами газет, их число было ограничено шестью процентами среди актеров театра и кино, врачей, юристов и инженеров. Частным компаниям было запрещено нанимать более 12% евреев. 250 000 венгерских евреев потеряли свой доход. Большинство из них также потеряли право голоса: до второго еврейского закона около 31% еврейского населения Боршодского уезда (исключая Мишкольц), 2496 человек, имели это право. На следующих выборах, менее чем через месяц после этого нового антиеврейского законодательства, только 38 привилегированных евреев могли голосовать. [146]
В древней истории Пиренейский полуостров часто подвергался вторжениям иностранцев, которые вступали в браки с коренным населением. Одной из первых иностранных групп, прибывших в регион, были индоевропейские кельты , которые вступали в браки с доиндоевропейскими иберами в доисторической Иберии , создавая кельтиберов . Позже за ними последовали семитские финикийцы и карфагеняне, а также индоевропейские римляне , которые вступали в браки с доримскими народами Пиренейского полуострова во времена классической античности .
За ними в свою очередь последовали германские вестготы , свебы и вандалы , а также иранские сарматы и аланы, которые также вступали в браки с местным населением в Испании в период поздней античности . В VI веке регион Испания был отвоеван Византийской империей (Восточной Римской империей ), когда там также поселились византийские греки , прежде чем регион был снова потерян для Вестготского королевства менее чем столетие спустя.
Потомство от браков между арабами и неарабами в Иберии (берберами или местными иберами) было известно как мулади или муваллад , арабский термин, который все еще используется в современном арабском мире для обозначения людей с отцами-арабами и матерями -неарабками . [147] Некоторые источники считают этот термин источником испанского слова мулат . [148] [149] Однако Real Academia Española не поддерживает такую этимологию. [150] Это связано с тем, что этот термин в основном использовался во времена аль-Андалуса для обозначения местных иберов (христиан и язычников), которые обратились в ислам или чьи предки обратились. Примером является Бану Каси , мусульманская династия баскского происхождения. Кроме того, многие мулади также произошли от рабов- сакалиба ( славян ), вывезенных из Восточной Европы через арабскую работорговлю . В совокупности христиане-европейцы называли всех мусульман Иберии «маврами», независимо от их этнического происхождения. [ необходима цитата ]
После Реконкисты , которая была завершена в 1492 году, большинство мавров были вынуждены либо бежать на исламские территории, либо принять христианство . Те, кто принял христианство, были известны как мориски , и они часто преследовались испанской инквизицией как подозреваемые в ереси на основе доктрины Limpieza de sangre («Чистота крови»), в соответствии с которой на Пиренейском полуострове были введены законы, запрещающие смешанные браки . [151]
Любой, чьи предки смешались с маврами или евреями, подозревался в тайном исповедании ислама или иудаизма , поэтому часто подвергался особому контролю со стороны инквизиции. Претензия на всеобщую идальгию (низшее дворянство) басков была оправдана такими эрудитами, как Мануэль де Ларраменди (1690–1766) [152] , поскольку арабское вторжение не достигло баскских территорий, поэтому считалось, что баски сохранили свою изначальную чистоту, в то время как остальная часть Испании подозревалась в смешении рас. Идальгия помогла многим баскам занять официальные должности в администрации. [153] В декабре 2008 года генетическое исследование нынешнего населения Пиренейского полуострова, опубликованное в Американском журнале генетики человека , показало, что около 10% имеют североафриканских предков и 20% имеют предков-сефардов . Однако, поскольку нет прямой связи между генетическим составом и религиозной принадлежностью, трудно сделать прямые выводы между их результатами и принудительным или добровольным обращением. [154] Тем не менее, сефардский результат противоречит [155] [156] [157] [158] [159] или не воспроизводится во всех генетических исследованиях, проведенных в Иберии, и позднее был подвергнут сомнению самими авторами [154] [160] [161] [162] и Стивеном Оппенгеймером, который подсчитал, что гораздо более ранние миграции, 5000–10 000 лет назад из Восточного Средиземноморья, также могли объяснить сефардские оценки: «Они действительно предполагают, что рассматривают миграцию еврейских иммигрантов, но те же самые линии могли быть введены в неолите». [163] Остальные генетические исследования, проведенные в Испании, оценивают североафриканский вклад в диапазоне от 2,5/3,4% [ необходима ссылка ] до 7,7%. [164]
Как и в других областях, занятых мусульманами, в исламском брачном праве мусульманскому мужчине было приемлемо жениться на христианках и еврейках в южной Италии, когда она находилась под исламским правлением, а именно в Сицилийском эмирате между IX и XI веками; и, что наименее важно, в недолговечном эмирате Бари между 847 и 871 годами. В этом случае большинство смешанных браков заключалось между арабскими и берберскими мужчинами из Северной Африки и местными гречанками , римлянками и итальянками . Такие смешанные браки были особенно распространены в Сицилийском эмирате , где один писатель, посетивший это место в 970-х годах, выразил шок от того, насколько это было распространено в сельских районах. [165] После нормандского завоевания южной Италии все мусульманские граждане (будь то иностранцы, коренные жители или смешанные) Королевства Сицилии были известны как « мавры ». После непродолжительного периода расцвета арабо-нормандской культуры при правлении Рожера II Сицилийского последующие правители заставили мавров либо принять христианство , либо быть изгнанными из королевства в мусульманское поселение Лучера в 1224 году н. э./н. э.
На Мальте североафриканцы и итальянцы из соседних Сицилии и Калабрии вступали в браки с местными жителями, [166] которые произошли от финикийцев , греков , римлян и вандалов . Есть мальтийцы, которые произошли от таких союзов, и мальтийский язык произошел от сикуло-арабского . [167]
Временами итальянские города-государства также играли активную роль в арабской работорговле, где мавританские и итальянские торговцы время от времени обменивались рабами.
Во время Второй мировой войны марокканские войска Франции, известные как гумье, совершали военные изнасилования в Италии, особенно после битвы при Монте-Кассино , [168] а также в меньших количествах во Франции и Германии. В Италии жертвы массовых изнасилований, совершенных гумье после битвы при Монте-Кассино, известны как Marocchinate . Согласно итальянским источникам, гумье изнасиловали более 7000 итальянских мирных жителей, включая женщин и детей. [169]
Уже в XVII веке было много браков между русскими поселенцами и аборигенами Сибири .
По оценкам Metis Foundation, в России насчитывается около 40 000 смешанных рас. [170]
Многие китайские мужчины, даже те, кто оставил жен и детей в Китае, женились на местных женщинах в 1920-х годах, особенно на тех женщинах, которые овдовели во время войн и потрясений предыдущего десятилетия. Их детям смешанной расы, как правило, давали русские имена; некоторые сохраняли китайские фамилии своих отцов , в то время как другие брали русские фамилии, и большая часть также придумывала новые фамилии, используя всю фамилию отца и его имя в качестве новой фамилии.
В 2017 году The Moscow Times сообщила, что «смешанные браки становятся все более распространенными в России». [171]
Викинги исследовали и в конечном итоге поселились на территориях в славянских районах Восточной Европы . К 950 году нашей эры эти поселения были в значительной степени славянизированы посредством смешанных браков с местным населением. Восточная Европа также была важным источником для арабской работорговли в то время, когда рабы- сакалиба (славяне) вывозились в арабский мир , где женщины и девушки часто служили в гаремах , некоторые из которых выходили замуж за своих арабских хозяев. Когда Монгольская империя аннексировала большую часть Восточной Европы в 13 веке, монголы также вступали в браки с местным населением и часто занимались военными изнасилованиями и захватом сексуальных рабов во время монгольского вторжения в Европу .
В конце 15 века в Британию прибыли цыгане , имеющие индийское происхождение. Цыгане в Британии вступили в брак с местным населением и стали известны цыганам как романичалы . В Индии служащие и офицеры Британской Ост-Индской компании , а также другие европейские солдаты вступали в браки с индийскими женщинами. Детей, рожденных в этих браках, называли англо-индийцами . [172] В некоторых случаях индийские женщины переезжали в Британию, чтобы жить со своими мужьями. [173] Британская Ост-Индская компания привезла в Британию много южноазиатских ласкаров (морских вспомогательных работников, нанятых британскими торговыми и судоходными компаниями), где многие из них поселились с местными белыми британскими женами из-за нехватки азиатских женщин в Британии в то время. [174]
Межэтнические отношения стали более приемлемыми за последние несколько десятилетий. По состоянию на 2001 год 2% всех браков в Великобритании являются межэтническими. Несмотря на гораздо более низкую долю небелого населения (9%), смешанные браки в Соединенном Королевстве так же распространены, как и в Соединенных Штатах, хотя в Америке гораздо меньше конкретных определений расы (четыре расовых определения по сравнению с 86 в Соединенном Королевстве). [175] По оценкам, по состоянию на 2005 год, почти половина рожденных в Великобритании афро-карибских мужчин, треть рожденных в Великобритании афро-карибских женщин и пятая часть индийских и африканских мужчин имеют белых партнеров. [176] По состоянию на 2009 год, один из 10 детей в Великобритании живет в семье смешанной расы или смешанной этнической принадлежности (в эту цифру включены семьи, возглавляемые одним белым британским родителем и одним белым родителем не британского происхождения), а две из пяти китайских женщин имеют партнеров другой расы. [177] У одного из пяти китайских мужчин есть партнеры другой расы. Согласно переписи населения Великобритании 2001 года , чернокожие британские мужчины примерно на 50% чаще, чем чернокожие женщины, вступали в брак с представителями других рас. Британские китайские женщины (30%) в два раза чаще, чем их коллеги-мужчины (15%), выходили замуж за представителей другой этнической группы.
Команда Стэнфорда обнаружила наибольшее разнообразие за пределами Африки среди людей, живущих в широком полумесяце земли, простирающемся от восточного побережья Средиземного моря до северной Индии. Они предполагают, что регион не только был одним из первых, колонизированных африканскими мигрантами, но и большое количество европейских и восточноазиатских генов среди населения указывает на то, что он долгое время был человеческой дорогой, с большим количеством мигрантов с обоих направлений, которые завоевывали, торговали и, как правило, размножались по всей его длине. Та же команда также обнаружила, что бедуинские кочевники Ближнего Востока на самом деле имеют некоторые сходства с европейцами и южноазиатами. [ необходима цитата ]
Межэтническое сексуальное рабство было распространено во время арабской работорговли на протяжении всего Средневековья и раннего современного периода , когда женщины и девушки, купленные у военачальников в неарабских странах, часто оказывались наложницами. [178] Большинство этих рабов прибывали из таких мест, как Африка к югу от Сахары (в основном занджи ), Южная Азия ( индуисты ), Северный Кавказ (в основном черкесы ), [179] Центральная Азия (в основном турки ) и Центральная и Восточная Европа (в основном сакалиба ). [180] Берберийские пираты также захватили некоторое количество рабов из Западной Европы и Северной Америки между 16 и 19 веками. [181] [182] Также было обычным делом для арабских завоевателей , торговцев и исследователей жениться на местных женщинах на землях, которые они завоевали или с которыми торговали, в различных частях Африки, Азии (см. раздел Азия) и Европы (см. раздел Европа).
Межэтнические отношения были общепринятыми в арабском обществе и стали довольно распространенной темой в средневековой арабской литературе и персидской литературе . Например, персидский поэт Низами , который сам женился на своей рабыне- кипчаке , написал «Семь красавиц» (1196). Его сюжетная линия включает в себя женитьбу персидского принца на семи иностранных принцессах, включая византийских, китайских, индийских, хорезмийских , магрибских , славянских и татарских принцесс. Хадис Баяд ва Рияд , арабская сказка XII века из Аль-Андалуса , была историей любви с участием иберийской девушки и дамасского мужчины. Сказка «Тысяча и одна ночь » о « Человеке из Аль-Ямана и его шести рабынях » повествует об отношениях йеменского мужчины с иностранными рабынями, четыре из которых белые , черные , смуглые и желтые . [183] Другая сказка из «Тысячи и одной ночи » , « Черный конь », повествует о том, как принц Персии Камар аль-Акмар спасает свою возлюбленную, принцессу Саны , от византийского императора , который также хочет жениться на ней. [184]
В одном исследовании было обнаружено, что некоторые арабоязычные популяции — палестинцы , иорданцы , сирийцы , иракцы и бедуины — имеют, по-видимому, значительный поток генов мтДНК из стран Африки к югу от Сахары , составляющий 10–15% родословных за последние три тысячелетия. [185] [186] В случае йеменцев средний показатель выше и составляет 35%. [185]
Генетическое антропологическое исследование, известное как Генографический проект , обнаружило то, что считается слабыми генетическими следами, оставленными средневековыми крестоносцами на Ближнем Востоке. Команда обнаружила специфическую ДНК-сигнатуру в Сирии, Ливане, Палестине и Иордании, которая, вероятно, связана с 7-м и 8-м христианскими крестовыми походами. Крестоносцы происходили из европейских королевств, в основном из Франции, Англии и Священной Римской империи . [187]
Торговля людьми продолжается и сегодня в меньшей форме в государстве -члене Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива , куда женщины и дети попадают из постсоветских государств , Восточной Европы , Дальнего Востока , Африки, Южной Азии и других частей Ближнего Востока. [188] [189] [190]
Среди еврейского населения Израиля по состоянию на 2014 год более 25% школьников и более 35% всех новорожденных имеют смешанное происхождение как ашкеназского , так и сефардского / мизрахского происхождения, что увеличивается на 0,5% каждый год. Более 50% еврейского населения имеют по крайней мере частичное сефардское/мизрахское происхождение. [191]
В Израиле все браки должны быть одобрены религиозными властями, в то время как гражданские браки признаются юридически, если они заключены за рубежом. Правила, регулирующие брак, основаны на строгих религиозных принципах каждой религии. Согласно израильскому законодательству, полномочия по всем вопросам, связанным с иудаизмом в Израиле, включая брак, находятся в ведении Главного раввината Израиля , который является ортодоксальным. Ортодоксальный иудаизм является единственной формой иудаизма, признанной государством, и браки, заключенные в Израиле неортодоксальными раввинами, не признаются.
Раввинат запрещает браки в Израиле галахических евреев (т. е. людей, рожденных от еврейской матери или еврейки по обращению), независимо от того, являются ли они ортодоксальными евреями или нет, с партнерами, которые не являются евреями или имеют еврейское происхождение по отцовской линии (т. е. не являются евреями согласно Галахе ), если они не пройдут формальное обращение в иудаизм. В результате в государстве Израиль люди разных религиозных традиций не могут законно вступать в брак с представителями другой религии, а многоконфессиональные пары должны покинуть страну, чтобы вступить в брак.
Единственным другим вариантом в Израиле для брака галахического еврея (ортодоксального или нет) с не-евреем, или, если на то пошло, христианина с нехристианином или мусульманина с не-мусульманином, является формальное обращение одного из партнеров в религию другого, будь то ортодоксальный иудаизм, христианская конфессия или конфессия ислама. Что касается лиц с патрилинейной еврейской родословной (т. е. не признанных евреями согласно галахе), которые хотят жениться на галахическом еврее (т. е. рожденных от еврейской матери или являющихся евреями по ортодоксальному обращению), который является ортодоксальным или нет, также требуется формальное обращение в ортодоксальный иудаизм, иначе они не смогут законно вступить в брак.
Согласно статье Haaretz «Министерство юстиции разрабатывает закон о гражданском браке для «отказников » », 300 000 человек или 150 000 пар страдают от ограничений в браке, основанных на различных религиозных традициях партнеров или негалахическом еврейском статусе. [192] Опрос, проведенный в 2014 году, показал, что три четверти израильских евреев и две трети израильских палестинцев не вступят в брак с кем-то из другой религии. Межконфессиональные отношения были против 95 процентов евреев-харедим , 88 процентов традиционных и религиозных евреев и 64 процента светских евреев . [193]
Группа из 35 еврейских мужчин, известная как «Огонь для иудаизма», в Писгат-Зеев начала патрулировать город, пытаясь помешать еврейским женщинам встречаться с палестинскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиквы также объявил об инициативе по предотвращению межрасовых отношений, предоставив горячую телефонную линию для друзей и семьи, чтобы «информировать» о еврейских девушках, которые встречаются с палестинскими мужчинами, а также психологов, которые могут предоставить консультации. Город Кирьят-Гат запустил школьную программу в школах, чтобы предостеречь еврейских девушек от знакомств с местными бедуинскими мужчинами. [194] [195]
В феврале 2010 года Maariv сообщил, что муниципалитет Тель-Авива учредил официальную, спонсируемую правительством «программу консультирования», чтобы отговорить еврейских девушек от свиданий и браков с палестинскими парнями. The Times также сообщила о группе родителей-мстителей, которая охраняет иерусалимский район Писгат Зеев, чтобы запугивать и отговаривать местные пары палестинцев и евреев. Еврейская антимиссионерская группа Yad L'Achim также проводила военизированные «операции по спасению» еврейских женщин от мужей-неевреев и восхваляет «спасенных женщин» на своем веб-сайте. [196]
В 2014 году брак мусульманского жениха и невесты, которая перешла из иудаизма в ислам, привлек внимание, когда свадьба была опротестована Lehava , организацией, выступающей против еврейской ассимиляции. Израильский суд разрешил протесту продолжиться, но приказал протестующим держаться на расстоянии не менее 200 метров от места проведения свадьбы в Ришон ле-Ционе . В ответ также прошла демонстрация в поддержку пары. [197]
В 2005 году Бен-Цион Гопштейн , ученик ультранационалиста Меира Кахане , основал организацию, выступающую против смешанных браков, «Лехава » . [198] Название группы является аббревиатурой от «Предотвратить ассимиляцию на Святой Земле». [199] В ноябре 2019 года Гопштейну были предъявлены обвинения в подстрекательстве к терроризму, насилию и расизму. [200]
В XI веке византийская территория Анатолии была завоевана турками-сельджуками , пришедшими из Туркестана в Средней Азии. Их потомки , турки-османы, захватили Балканы и большую часть Восточной Европы в XV и XVI веках. Из-за исламского брачного права, позволяющего мусульманину жениться на христианках и еврейках , в Османской империи было обычным делом для турецких мужчин вступать в брак с европейскими женщинами. Например, различные султаны Османской династии часто имели греческих ( Rûm ), славянских ( Saqaliba ), венецианских , северокавказских и французских жен.
В Османской империи , в дополнение к тому, что османская элита часто брала большое количество европейских жен и наложниц (см. раздел Юго-Восточная и Восточная Европа), были также возможности для обратного, когда империя набирала молодых христианских мальчиков (европейцев и христиан- левантинцев ), чтобы они становились элитными войсками Турецкой империи , янычарами . Эти янычары были размещены по всей Турецкой империи, включая Ближний Восток и Северную Африку, что привело к межэтническим отношениям между европейскими мужчинами и женщинами с Ближнего Востока и Северной Африки.
Наложницы османского султана в основном состояли из купленных рабов. Поскольку исламский закон запрещал мусульманам порабощать собратьев-мусульман, наложницы султана, как правило, были христианского происхождения. Мать султана, хотя технически и была рабыней, получала чрезвычайно могущественный титул валиде султан и временами становилась эффективной правительницей империи (см. Султанат женщин ). Одним из примечательных примеров была Кёсем Султан , дочь греческого христианского священника, которая доминировала в Османской империи в первые десятилетия 17-го века. [201] Другим примечательным примером была Роксолана , любимая жена Сулеймана Великолепного .
Некоторые из этих европейских жен оказали большое влияние на империю как валиде султан («Мать-султан»), некоторые известные примеры включают Роксолану , украинскую рабыню из гарема, которая позже стала любимой женой Сулеймана Великолепного , и Накшидиль султан , жену Абдул-Хамида I , которая, согласно легенде, могла быть Эме дю Бюк де Ривери , кузиной французской императрицы Жозефины . Из-за частого возникновения таких смешанных браков в Османской империи, они оказали значительное влияние на этнический состав современного турецкого населения в Турции , который теперь отличается от состава тюркского населения в Средней Азии. [202] В дополнение к смешанным бракам, большие гаремы османских султанов часто состояли почти полностью из женщин- наложниц , которые были христианского европейского происхождения. [203] Говорят, что султан Ибрагим Безумный , османский правитель с 1640 по 1648 год, утопил 280 наложниц своего гарема в Босфоре. [204] По крайней мере одна из его наложниц, Турхан Хатидже , украинская девушка, захваченная во время одного из набегов татар и проданная в рабство , пережила его правление.
Смешение рас было преднамеренной политикой защитника аборигенов Западной Австралии, А. О. Невилла , который надеялся «вывести» аборигенные черты из растущего населения «полукровок» аборигенов в Западной Австралии. В результате он не смог преследовать в судебном порядке случаи, когда девушки-полукровки подвергались сексуальному насилию или изнасилованию со стороны европейских австралийцев , которые искали вечера на «черном бархате». Детей от таких союзов часто забирали у матерей и заключали в «концентрационные лагеря» в Мур-Ривер и Кэрролупе , как часть политики, известной как « украденные поколения» . [205]
Желание избежать смешения рас также было фактором принятия и дальнейшего осуществления политики Белой Австралии . В 1949 году министр иммиграции Артур Калвелл заявил: «Я уверен, что мы не хотим, чтобы полукровки правили нашей страной», оправдывая при этом решение правительства отказать во въезде Лоренцо Гамбоа (филиппинцу и ветерану армии США, у которого была австралийская жена и дети). [206] [207]
Смешанные браки очень распространены и почти повсеместно приняты. Люди, которые идентифицируют себя как маори, обычно имеют предков ('tīpuna' [208] ) по крайней мере из двух различных этнических групп. Исторически это привело к убеждению, что «настоящие» маори постепенно исчезают из Новой Зеландии через смешанные браки. [209] Эта точка зрения господствовала в Новой Зеландии до конца 1960-х и 1970-х годов, когда возрождение и восстановление культуры и традиций маори совпало с отказом от мнения большинства. [210]
Вера в исчезновение маори частично основывалась на реальности высоких показателей смешанных браков между европейцами и маори со времен колонизации. Во время возрождения культуры и традиций маори эта вера была оспорена путем переопределения «маори» как этнической идентичности, а не расовой категории. [211] В результате человек может иметь одного родителя-европейца/азиата/тихоокеанца и одного родителя-маори, но считаться не менее «подлинно маори», чем потомок двух маори.
По состоянию на 2010 год, две трети рождений маори, половина рождений тихоокеанских народов и треть рождений белых и азиатов были связаны с представителями более чем одной этнической группы. [212]
По словам Жильберто Фрейре , бразильского социолога, межрасовые браки были обычным явлением в португальских колониях и даже поддерживались судом как способ повысить низкую численность населения и гарантировать успешное и сплоченное поселение. Таким образом, поселенцы часто отпускали африканских рабов , чтобы они становились их женами. Детям гарантировалось полное португальское гражданство , при условии, что родители были женаты. Некоторые бывшие португальские колонии имеют большое смешанное расовое население, например, Бразилия , Кабо-Верде , Мозамбик , Тимор-Лешти , Макао и Сан-Томе и Принсипи . В случае Бразилии влиятельные «индейские» романы Жозе де Аленкара ( O Guarany , Iracema и Ubirajara ), возможно, зашли дальше, чем в других колониях, выступая за смешение рас с целью создания истинно бразильской расы. [213]
Смешанные браки между португальцами и местными жителями в бывших колониях были очень распространены во всех португальских колониях. Смешение рас все еще было распространено в Африке до обретения бывшими португальскими колониями независимости в середине 1970-х годов. Дело о смешении рас в Бразилии началось в 1700-х годах, когда в самом сердце страны было обнаружено золото. Это вызвало впечатляющую золотую лихорадку, которая длилась почти 100 лет. В этот период около миллиона мужчин иммигрировали в Бразилию в поисках быстрого состояния, в основном португальцы. Поскольку эти мужчины не планировали привозить свои семьи, в процессе они в конечном итоге стали отцами детей либо от африканских рабынь, либо от женщин-индейок. Поскольку иммиграция в этот период была преимущественно мужской, это создало менее строгое общество с точки зрения соблюдения антирасовых законов.
Однако Бразилия была последней страной в западном полушарии, которая предоставила свободу рабам, это произошло только в 1888 году. Когда рабы были освобождены, владельцы плантаций поощряли иммиграцию из Европы как форму замены рабов. В начале 20-го века евгеника появилась в Бразилии, и хотя она утверждала, что белая раса превосходит другие расы, в конечном итоге она каким-то образом способствовала продолжению смешения рас в Бразилии. С помощью Politica do Branqueamento (политики отбеливания) евгеника поощряла женщин-мулаток (дочерей чернокожих и белых родителей) выходить замуж за белых мужчин. По их словам, ребенок должен был родиться намного белее своей матери. Знаменитая картина Модесто Брокоса описывает эти надежды, изображая чернокожую бабушку с руками к небу, благодарящую Бога за белых внуков. На картине белый мужчина сидит у двери, а его жена, мулатка, держит ребенка, в то время как мать намного смуглее дочери.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Как и многие дети смешанной расы в Конго, они родились от отца-японца, который приехал работать на шахты Катанги на юго-востоке страны. Сегодня они обвиняют своих отцов в желании убить их, чтобы не оставить никаких следов, когда они вернутся в Японию.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь ){{cite journal}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )китайские перуанские женщины.
{{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь )
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .думаем, что это может быть завышенная оценка. Генетический состав сефардских евреев, вероятно, является общим для других ближневосточных популяций, таких как финикийцы, которые также заселили Пиренейский полуостров, говорит Калафель. В нашем исследовании все это попало бы под еврейскую метку
быть отправлены на утвержденные рабочие места.