.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Святейший Правительствующий Синод ( рус . Святейший Правительствующий Синод , латинизировано : Святейший Правительствующий Синод , дореформенная орфография : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ , Святěyshìy Pravitel'stvuyushchìy Sÿnod ) — высший орган управления Русской Православной Церкви в 1721—1917 годах. Был упразднён после Февральской революции 1917 года и заменён восстановленным патриархатом во главе с Тихоном Московским . Юрисдикция Святейшего Синода распространялась на все виды церковных вопросов и на некоторые отчасти светские дела.
Петр I в России учредил Синод 25 января 1721 года в ходе своей церковной реформы . За его учреждением последовала отмена патриаршества. Синод состоял частично из церковных лиц, частично из мирян, назначаемых царем . В состав Синода входили митрополиты Санкт -Петербургский , Московский и Киевский , а также экзарх Грузии . Первоначально в Синоде было десять церковных членов, но позже их число увеличилось до двенадцати.
Ряд реформ Петра Великого вдохновил на создание Святейшего Синода. Новая Имперская Эпоха увидела радикальные изменения и события в экономических, социальных и культурных аспектах русской жизни. Петр дважды путешествовал по Европе и провел реформы, которые отражали его желание вестернизировать Россию и работал над русификацией европейских моделей, чтобы они лучше соответствовали его нации. Помимо формирования синода в попытке ослабить власть и авторитет Русской Православной Церкви , он также бросил вызов традиционным русским ценностям, которые были укоренены в религии и социальной структуре, определяемой боярами и аристократией, купцами, священнослужителями, крестьянами и крепостными. Он сделал это, внедряя идеалы просвещения — за исключением тех, которые привели бы к демократизации российского правительства, терпимости к политическому или религиозному инакомыслию или поощрению свободного роста мысли или идей; устанавливая юлианский календарь ; реорганизуя русскую армию в европейском стиле; устанавливая меритократию (в отличие от предыдущей системы разграничения должностей по аристократическому происхождению); запрет или налогообложение бород (которые были распространены среди старообрядцев ); и т. д. Желание Петра консолидировать и стандартизировать власть привело к созданию синода. С одним лидером (патриархом) церковь оказалась слишком большой угрозой правлению Петра, и он не желал делиться властью. [1]
Когда консервативный патриарх Адриан умер в 1700 году, Петр оставил должность незаполненной, и вместо него архиепископ Стефан Яворский , сторонник реформ, управлял церковью около двадцати лет. В 1721 году церковь официально перешла под покровительство русского национального правительства с Духовным приказом, который был якобы написан в первую очередь архиепископом Феофаном Прокоповичем . [2]
После смерти патриарха Адриана Петр, вдохновленный и поощренный своим чиновником А. А. Курбатовым, решил упразднить патриарший Разрядный приказ (ранговый приказ), который отвечал за гражданское и военное управление, и перенаправил все дела в соответствующий приказ, административный или судебный орган. Это событие и другие показали, что мало-помалу администрация Петра сделала каждое церковное отделение бессильным, а их обязанности перешли в параллельные правительственные департаменты. Некоторые ученые, однако, утверждают, что Петр не намеревался упразднять Патриархию, когда начал менять административную структуру церкви. Отсрочка выбора нового патриарха оказалась экономически выгодной; ограничивая церковное землевладение и другие финансовые излишества духовенства, государство экономило деньги. Это дало Петру дополнительный стимул упразднить Патриархию. [3]
В 1711 году реформа предоставила юрисдикцию Сената всем народам, включая церковных подданных. Это означало, что государство теперь имело полномочия по вопросам, которые ранее были зарезервированы для церковных властей. С этой властью появилась возможность, в определенных ситуациях, для государства определять священнослужителей для управления религиозными должностями. [4]
В 1716 году Петр сформулировал присягу для избранных епископов Вологодского , Астраханского и Яворского. Присяга, разделенная на семь частей, служила дополнением к настоящей присяге. Первые две части касались надлежащего метода обращения с еретиками и оппозиционерами. Третья часть определяла, что монахи их епархий не должны выезжать за пределы епархии, за исключением случаев крайней необходимости и только с письменного разрешения. Клятва запрещала строительство ненужных церквей (пункт 4) и найм ненужных священнослужителей (пункт 5). Клятва требовала от духовенства посещать свою епархию по крайней мере один раз в год для того, чтобы развеять суеверия или отступников и собрать верующих (пункт 6). Наконец, клятва обязывала епископов клясться, что они не будут вмешиваться в мирские дела или судебные разбирательства. [5]
Петр был полон решимости вестернизировать Россию во время своего правления, и церковь была неотъемлемой частью его кампании. Как упоминалось ранее, новая структура церкви во многом напоминала ту, которая существовала в европейских странах с устоявшимися церквями, таких как Швеция и Германия. [6] Однако в более широком смысле Петр пытался модернизировать Россию посредством секуляризации, что было жизненно важным шагом в ходе европейской политической модернизации в то время. Секуляризация, в данном случае, означала институционализацию и расширение богатства и власти государства в сочетании с уменьшающейся властью церкви. [7] Церковь была сделана политически подчиненной правительству, вместо традиционных отношений между церковью и государством, в которых правители, такие как Иван IV , чувствовали себя в некотором роде подчиненными одобрению Православной церкви, чтобы оставаться законным сувереном.
Петр использовал Синод для поиска и наказания инакомыслящих русских. Дополнение 1722 года к Церковному регламенту, заменившее патриарха в качестве главы церкви, требовало от священнослужителей сообщать о любых крамольных признаниях. [8]
До создания Святейшего Синода Петр лично заботился об улучшении церковного дела. Он особенно интересовался улучшением образования духовных лиц, поскольку многие были неграмотны и не могли совершать таинства. [9]
В то время, когда Петр учредил синод, он также издал Духовный приказ, упомянутый выше. Одним из ключевых аспектов этого указа было то, что он игнорировал или отрицал божественность церкви и характеризовал ее как государственный институт. [10]
Священный Синод заменил патриарха десятью, а позднее двенадцатью клириками. Обер-прокурор (Ober-Prokuror), первым из которых был полковник И. В. Болтин, курировал синод, чтобы проверить законность их действий и быстрое и упорядоченное исполнение ими своих обязанностей. [11] Петр требовал от священников сообщать о предательских признаниях, но он не доводил свои возможности контроля до предела; например, он воздерживался от секуляризации церковных земель. При синоде церковь стала более терпимой к различным конфессиям, даже распространив эту политику на старообрядцев на определенный период времени. Смешанные браки между православными и западными христианами были разрешены, начиная с года образования синода. [12]
Синод был призван, по-видимому, отражать отношения церкви и государства в лютеранских странах Северной Европы. Хотя император не обладал властью в вопросах веры, правительство эффективно контролировало организацию, финансы и политику церкви. Полагая, что правительство должно играть активную роль в жизни граждан, Петр ожидал, что церковь будет делать то же самое. Он поручил церкви сформировать общественные благотворительные проекты на благо простых людей. К ним относились богадельни и христианские школы. [13]
В ноябре 1718 года Петр образовал в Петербурге Духовную коллегию, поскольку она была центром гражданского управления. Вскоре ее название было изменено на «Святейший Всеправительствующий Синод». [14]
Синод функционировал в соответствии с уставом Церковного регламента с целью управления и реформирования церкви. В уставе говорилось, что одиннадцать членов коллегии должны были быть разных классов и рангов. Один президент, два вице-президента, четыре советника и четыре асессора составляли совет, и каждый член получал один голос при решении спора. [15]
Сформированный как реакция на взгляды Петра на Россию по сравнению с Западной Европой, синод был сосредоточением клириков, получивших обширное формальное высшее образование. Он работал над тем, чтобы заполучить как можно больше спорной церковной собственности, и после взятия под контроль патриарших владений синод был ответственен за жизни 6000 человек. Он должен был почитаться абсолютно во всем и обладать «патриаршей властью, честью и авторитетом». [16]
Основными обязанностями синода были надзор за направлением православной веры, наставление людей в религиозных вопросах, празднование праздников и решение вопросов порядка и ритуала. Как упоминалось ранее, синод также подавлял еретиков, судил о чудесах и реликвиях и препятствовал российским гражданам заниматься колдовством. Синод контролировал церковное имущество и, таким образом, отвечал за создание монастырей и церквей. [17]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Священный Синод». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.