Motsoalle — это термин для обозначения социально приемлемых, долгосрочных отношений междуженщинами басуто в Лесото . [1] Motsoalle можно перевести с сесото примерно как «очень особенный друг». [2] Слово motsoalle используется для описания другой женщины, например, «она моя motsoalle »; и отношения motsoalleописывают связь между двумя женщинами. Отношения motsoalle социально одобрены и часто празднуются народом Лесото. Эти женские отношения обычно происходят наряду с другими традиционными гетеросексуальными браками и могут включать в себя различные уровни физической близости между партнерами-женщинами. Отношения motsoalle со временем начали исчезать в Лесото.
Отношения мотсоалле впервые могут сформироваться между женщинами в подростковом возрасте . [3] Слово мотсоалле означает «особый друг». [4] Часто отношения мотсоалле признавались публично с помощью ритуального пира, и община полностью осознавала обязательства женщин друг перед другом. [5] Один анекдот об отношениях мотсоалле описывает, как одна женщина, Мфо 'М'атсефо Нтунья , и ее муж устроили вечеринку в 1950-х годах, чтобы отпраздновать ее мотсоалле . [6] Рассказ Нтуньи о ее отношениях с партнером Малинео был описан антропологом К. Лимакатсо Кендаллом в книге « Прогоняя голод песнопениями: автобиография африканской женщины» (1997). [7] Джудит Гей — еще один антрополог, документировавший эти отношения, и она приводит доказательства того, что когда-то они были очень распространены. [7] Джейсон Салливан описывает форму отношений мотсоалле среди школьниц, где они функционировали как своего рода « щенячья любовь » или наставничество. [8] Другие антропологи, которые описывали отношения мотсоалле, включают Стивена Мюррея и Уилла Роско . [9]
Отношения Motsoalle отличаются от западной точки зрения на отношения между квирами или лесбиянками . Женщины в отношениях motsoalle «выходят замуж за мужчин и соответствуют или кажутся соответствующими гендерным ожиданиям». [10] Женщины в таких отношениях не имеют другой социальной идентичности , даже если они находятся в постоянных отношениях с другой женщиной. [11] Женщины в отношениях motsoalle также отличаются от западных представлений о гетеросексуальных подругах. [6] Исследователь Уильям Дж. Сперлин подчеркивает, что «важно не просто переводить на английский язык использование М'атсепо Нтуньей слова сесото motsoalle [...] как лесбиянка ». [12] Тем не менее, Сперлин утверждает, что «можно было бы поместить отношения motsoalle в лесбийский континуум, чтобы обсуждать, дебатировать и теоретически представлять их как возможные места лесбийского существования, учитывая тесные эмоциональные и интимные связи между женщинами, но с условием, что отношения не будут сводиться к западному пониманию «лесбиянки»». [13]
Частично разница между отношениями motsoalle и лесбийскими отношениями обусловлена понятием пола у сесото. [6] Многие басуто старшего поколения в Лесото не считали акт половым актом, если один из партнеров не был мужчиной. [14] Поэтому все, что женщины делали вместе, не считалось сексом, даже если это включало эротические компоненты. Из-за социальной ситуации в сельской местности Лесото и отсутствия концепции лесбиянства отношения motsoalle когда-то были широко распространены, но не рассматривались как «альтернатива гетеросексуальному браку». [15] Нтунья описала это так: «Когда женщина любит другую женщину, вы видите, она может любить ее всем сердцем». [16]
По мере того, как Лесото становилось все более модернизированным , сообщества, подверженные влиянию западной культуры, также с большей вероятностью подвергались гомофобии . [17] Кендалл выдвигает гипотезу, что по мере распространения западных идей идея о том, что женщины могут быть сексуальны друг с другом, в сочетании с гомофобией начали стирать отношения motsoalle . [17] К 1980-м годам ритуальные пиршества, которые когда-то отмечались сообществом для motsoalles, исчезли. [18] Сегодня отношения motsoalle в значительной степени исчезли. [19]