Муханнатх ( مُخَنَّث ; множественное число муханнатхун ( مُخَنَّثون ); «женоподобные», «те, кто похож на женщин») — термин, используемый в классической арабской и исламской литературе для описания людей с гендерными вариантами , и он обычно относился к женоподобным мужчинам или людям с неоднозначными сексуальными характеристиками, которые выглядели женственно и функционировали в сексуальном или социальном плане в ролях, обычно выполняемых женщинами . [1] [2] [3] [4] [5] Муханнатхун , особенно те, что жили в городе Медина , упоминаются в хадисах и в трудах многих ранних арабских и исламских писателей . В эпоху Рашидунов и в первой половине эпохи Омейядов они были тесно связаны с музыкой и развлечениями. [1] Во времена Аббасидского халифата само слово использовалось в качестве описания мужчин, работающих танцорами, музыкантами и/или комиками. [6]
В более поздние эпохи термин мукханнатх ассоциировался с восприимчивым партнером в гомосексуальных сексуальных практиках , и эта ассоциация сохранилась и по сей день. [7] Ханитх — это разговорный арабский термин, используемый в некоторых частях Аравийского полуострова для обозначения гендерной роли, приписываемой мужчинам и иногда интерсексуальным людям , которые функционируют сексуально и в некотором роде социально как женщины. Этот термин тесно связан со словом мукханнатх . [8]
Происхождение термина mukhannath в классическом арабском языке оспаривается. [2] Арабский лексикограф VIII века аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди связал этимологию термина mukhannath со словом khuntha , что означает гермафродит/интерсекс . [2] Согласно арабскому лексикографу IX века Абу Убайду аль-Касиму ибн Салламу , термин mukhannath вместо этого происходит от арабского глагола khanatha , что означает «откидывать крышку бурдюка для питья», что указывает на некоторую степень вялости или деликатности. Это определение приобрело известность среди исламских ученых до средневековья , когда этот термин стал ассоциироваться с гомосексуализмом. [2]
Муханнатхун уже существовал в доисламской Аравии , во времена исламского пророка Мухаммеда и в ранние исламские эпохи . [6] [7] [4] Ряд сообщений хадисов указывают на то, что муханнатхун использовались в качестве слуг-мужчин для богатых женщин в ранние дни ислама из-за убеждения, что они не были сексуально заинтересованы в женском теле. Эти источники не утверждают, что муханнатхун были гомосексуалистами, а только то, что у них «отсутствует желание». [1] По словам иранского ученого Мехрдада Алипура, «в досовременный период мусульманские общества знали о пяти проявлениях гендерной неоднозначности: это можно увидеть на примере таких фигур, как кхаси ( евнух), хиджра , муханнатх , мамсух и хунтха (гермафродит/интерсекс)». [2]
Специалисты по гендеру Айсия Аймани М. Захарин и Мария Паллотта-Кьяролли отметили согласие научных источников о появлении в хадисе термина mukhannath для обозначения мужчин, которые «явно являются мужчинами», но ведут себя женственно в своих движениях, внешности и вокальных характеристиках, и о существовании термина как категории, отличной от khuntha , интерсексуальных людей, которые могут быть как мужчинами, так и женщинами. Они также отмечают контраст между арабским термином mukhannith , для трансгендерных женщин , которые хотят изменить свой биологический пол, и mukhannath , который не несет того же значения. [3] [a]
Различные хадисы утверждают, что Мухаммед проклял мукханнатхун и их женских эквивалентов, мутараджджилат , и приказал своим последователям выгнать их из своих домов. [9] [10] Один из таких инцидентов в хадисе был вызван тем, что слуга мукханнатх жены Мухаммеда Умм Саламы прокомментировал тело женщины, что могло убедить Мухаммеда в том, что мукханнатхун только притворялись, что не интересуются женщинами, и поэтому им нельзя доверять в их присутствии. [11]
Ранние исламские историографические работы редко комментируют привычки мукханнатхун . Кажется, могли быть некоторые различия в том, насколько «женственными» они были, хотя есть указания на то, что некоторые переняли аспекты женской одежды или, по крайней мере, украшения. В одном хадисе говорится, что мусульманин мукханнатх , который покрасил свои руки и ноги хной (традиционно женское занятие), был изгнан из Медины, но не убит за свое поведение. [12] В других хадисах также упоминается наказание изгнанием, как в связи со слугой Умм Саламы , так и с мужчиной, который работал музыкантом . Мухаммед описал музыканта как мукханнатха и пригрозил изгнать его, если он не прекратит свою неприемлемую карьеру. [1]
В халифатах Рашидун и Омейяд различные мукханнатх Медины зарекомендовали себя как знаменитые певцы и музыканты. Один особенно выдающийся мукханнатх , Абу Абд аль-Мун'им 'Иса ибн 'Абд Аллах ад-За'иб , который имел арабское имя Тувайс («Маленький павлин » ), родился в Медине в день смерти Мухаммеда (8 июня 632 г.). [13]
Существует немного исламских литературных источников , которые описывают, почему Тувайса называли мукханнатхом или какое поведение его современники считали женственным. Ни один источник не описывает его сексуальность как безнравственную или не подразумевает, что его привлекали мужчины, и сообщается, что он женился на женщине и стал отцом нескольких детей в своей более поздней жизни. [1] Хотя во многих источниках он описывается как нерелигиозный или даже легкомысленный по отношению к религии, другие противоречат этому и вместо этого изображают его как верующего мусульманина . Его основная связь с ярлыком мукханнатх , по-видимому, исходит из его профессии, так как в доисламской Аравии музыку в основном исполняли женщины . [14] [15] Тувайс описывается как первый мукханнатх, который исполнил «идеальное пение», характеризующееся определенными ритмическими рисунками в Медине. Он также был известен своим острым умом и мастерством игры на тамбурине , что ранее ассоциировалось только с женщинами-музыкантами. [16]
Некоторые современные ученые, изучающие ислам, полагают, что Тувайс и другие музыканты- мукханнатхун представляли собой промежуточную стадию в социальном классе, наиболее связанном с музыкальным исполнением: женщины в доисламской Аравии , мукханнатхун в халифатах Рашидун и ранних Омейядах и в основном мужчины, не являющиеся мукханнатхами, в более поздние периоды времени. [1] Хотя многие все еще не одобряли мукханнатхун в целом в эту эпоху, музыканты среди них, тем не менее, ценились и почитались за свое мастерство. [17] Некоторые из наиболее известных мукханнатхун также служили посредниками и свахами для мужчин и женщин. [17]
В то время как Тувайса обычно описывают как ведущего музыканта- мукханнатха Медины при его жизни, исторические источники описывают других, которые выполняли схожую роль, обеспечивая музыкальное и поэтическое развлечение. Человек, известный под арабским именем ад-Далал («Кокетливый»), упоминается как один из учеников Тувайса. Он изображается как остроумный, но иногда грубый человек, который «любил женщин», но не занимался с ними сексом. В отличие от Тувайса, некоторые истории с участием ад-Далала действительно предполагают, что его привлекали мужчины. [1]
Хотя спорадические преследования муханнатхун восходят ко временам Мухаммеда, их крупномасштабное правительственное преследование началось в халифате Омейядов. По словам Эверетта К. Роусона , профессора ближневосточных и исламских исследований в Нью-Йоркском университете , это могло быть вызвано «воспринимаемой связью между переодеванием и отсутствием надлежащей религиозной приверженности». [1]
Некоторые исламские литературные источники связывают начало суровых преследований с Марваном I ибн аль-Хакамом , четвертым халифом Омейядского халифата, и его братом Яхьей, который служил наместником при халифе Абд аль-Малике ибн Марване , в то время как другие источники относят это ко времени сына Абд аль-Малика, аль-Валида I ибн Абд аль-Малика . Говорят, что наместник Мекки, служивший при аль-Валиде I, «издал прокламацию против муханнатхуна » , в дополнение к другим певцам и пьющим вино . Двое музыкантов мукханнатхун по имени Ибн Сурайдж и аль-Гарид упоминаются как особо пострадавшие от этого провозглашения, причем аль-Гарид бежал в Йемен и больше не вернулся. [1] Как и ад-Далал, аль-Гарид в некоторых источниках изображается не просто «женоподобным», но и гомосексуалистом. Помимо этих двух певцов, относительно мало известно о мукханнатхун Мекки по сравнению с более известной группой в Медине. [1]
Самый суровый случай преследования обычно датируется временем брата и преемника аль-Валида I Сулеймана ибн Абд аль-Малика , седьмого халифа Омейядского халифата. Согласно нескольким вариантам этой истории, халиф приказал полностью кастрировать муханнатуна Медины. Некоторые версии истории говорят, что все они были вынуждены пройти эту процедуру, в то время как другие утверждают, что только некоторые из них были; в последнем случае аль-Далал почти всегда включается в число кастрированных муханнатуна . [ 1]
Некоторые варианты этой истории добавляют ряд острот, якобы произнесенных муханнатхуном перед своей кастрацией :
Тувайс: «Это просто обрезание, которое нам придется пройти снова».
- ад-Далал: «Или скорее Великое Обрезание!»
- Насим аль-Сахар («Ветер рассвета»): «С кастрацией я стал истинным муханнатхом!»
- Наумат ад-Духа: «Или, скорее, мы стали женщинами воистину!»
- Бард аль-Фуад: «Нам больше не нужно носить с собой носик для мочи».
- Зиллал-Шаджар («Тень под деревьями»): «Что бы мы вообще делали с неиспользованным оружием?» [17]
После этого события мукханнатхун Медины начали исчезать из исторических источников, и следующее поколение певцов и музыкантов имело в своих рядах мало мукханнатхун . Роусон утверждает, что хотя многие детали историй об их кастрации, несомненно, были выдуманы, «это молчание подтверждает предположение, что они действительно перенесли серьезный удар где-то около халифата Сулеймана». [1]
Ко времени правления халифа Аббасидов аль-Мамуна мукханнатхун , работавший в качестве развлекательного персонажа, теперь больше ассоциировался с придворными шутами, чем с известными музыкантами, а сам термин, по-видимому, стал синонимом человека, работавшего в качестве комика или пантомимиста. Халифы Аббасидов аль-Мамун и аль-Мутаваккиль нанимали известного мукханнатха по имени Аббада в качестве актера в комедийных пьесах. [6] Он был шутом, чья игра зависела от насмешек и «низкого сексуального юмора», последний из которых включал в себя демонстрацию его «пассивной гомосексуальности». [1] Эти характеристики будут определять мукханнатхун в более поздние эпохи, [11] и они так и не вернули себе относительно почетный статус, который они имели в первые дни в Медине.
Мусульманский ученый VIII века Ибн Шихаб аль-Зухри утверждал, что молиться за муханнатхун следует только в случаях необходимости. Некоторые ученые XIII и XIV веков, такие как ан-Навави и аль-Кирмани, классифицировали муханнатхун на две группы: те, чьи женские черты кажутся неизменными, несмотря на все усилия человека остановить их, и те, чьи черты изменчивы, но отказываются останавливаться. [1]
Ранние мусульманские ученые, такие как Ибн Хаджар аль-Аскалани, утверждали, что все муханнатхун должны приложить усилия, чтобы прекратить свое женственное поведение, но если это окажется невозможным, они не заслуживают наказания. Те, кто не прилагал никаких усилий, чтобы стать менее «женственными», или, казалось, «получали удовольствие от (своей женственности)», были достойны порицания. К этой эпохе муханнатх развил свою связь с гомосексуализмом, и Бадр ад-Дин аль-Айни рассматривал гомосексуализм как «более отвратительное продолжение таханнута », или женственного поведения. [1]
Ибн Абд аль-Барр утверждал, что муханнатуны в его эпоху были «известны своей распущенностью» и напоминали женщин «мягкостью, речью, внешностью, акцентом и мышлением». Эти муханнатуны были теми, кому изначально было разрешено быть слугами женщин, поскольку они не демонстрировали никакого физического влечения к женскому телу. [18] [ необходим неосновной источник ]
Хотя иногда их классифицируют как трансгендерных людей, мукханнатхун как группа не вписываются ни в одну из западных категорий пола или сексуальности, используемых сообществом ЛГБТ . [1] Хотя они, вероятно, не были преимущественно цисгендерными или гетеросексуальными , нельзя сказать, что они были просто гомосексуальными мужчинами или трансгендерными женщинами. Было слишком много различий между одним мукханнатхом и следующим, чтобы определить конкретный ярлык для их пола или сексуальной идентичности, и значение термина менялось со временем. [1] Западные ученые Айсия Аймани М. Захарин и Мария Паллотта-Кьяролли рассматривают термин мукханнатх как относящийся к мужчинам, которые «явно являются мужчинами» и ведут себя как женщины, но не хотят проходить операцию по смене пола , в отличие от трансгендерных или интерсекс-людей. [3]
В конце 1980-х годов муфтий Мухаммад Сайид Тантави из Египта издал фетву, поддерживающую право тех, кто подходит под описание муханнатун, на операцию по смене пола ; [2] [3] Тантави, по-видимому, связывал муханнатун с концепцией гермафродитизма или интерсексуальных людей. Аятолла Хомейни из Ирана издал похожие фетвы примерно в то же время. [2] [3] Первоначальная фетва Хомейни касалась также интерсексуальных людей, но позже он уточнил, что операция по смене пола также допустима в случае трансгендерных людей. [2] [3] Поскольку гомосексуализм в Иране незаконен , а смена пола разрешена, некоторые геи были вынуждены пройти операцию по смене пола и перейти в противоположный пол, независимо от их фактической гендерной идентичности. [19] Из-за фетв Хомейни, разрешающих операции по смене пола для интерсексуалов и трансгендеров, [2] [3] Иран проводит больше операций по смене пола, чем любая другая страна в мире, за исключением Таиланда . Это санкционировано как предполагаемое «лечение» гомосексуализма, которое карается смертной казнью по иранскому законодательству. Иранское правительство даже предоставляет до половины стоимости тем, кто нуждается в финансовой помощи, а смена пола признается в свидетельстве о рождении. [20]
В некоторых регионах Южной Азии, таких как Индия , Бангладеш и Пакистан , хиджры официально признаны третьим полом , который не является ни мужчиной, ни женщиной, [21] концепция, которую некоторые сравнивают с муханнатхун . [7]
В доисламской Аравии музыкой занимались в основном женщины, особенно девушки-певицы (кайнат).