stringtranslate.com

музыка нгома

Группа танзанийского племени нгома

Нгома (также ng'oma или ing'oma) — это бантуанский термин со множеством коннотаций, который охватывает музыку, танцы и инструменты. [1] [2] В Танзании ngoma также относится к событиям, как к значительным событиям, меняющим жизнь, таким как первая менструация или рождение или смерть любимого человека, так и к кратковременным событиям, таким как праздники, ритуалы или соревнования. [3] Нгома была основной формой культуры во всех Великих озерах и Южной Африке . [1] Сегодня она наиболее известна в Танзании, где она считается официальным музыкальным жанром Национальным советом по искусству (BASATA - Baraza la Sanaa la Taifa) . [4] [5] В Танзании ее исполняют по всей стране, исполняют, преподают и изучают во многих школах и университетах. [6] Самая известная школа ngoma — Институт искусств и культуры Багамойо , который выпускает самых выдающихся председателей (дирижеров/дирижеров) и танцоров. [7]

Традиционные формы танца нгома состоят из заметных движений бёдер. [8] В нём используется большое разнообразие инструментов, включая струнные и рожки, но наиболее заметно использование барабанов . [8] В других случаях инструменты не используются, например, в амброкой масаев или лигиху нгони . [ 7] Обычно это танцы прыжков и топанья, со значительными движениями и часто более соревновательным аспектом, чем танцы с инструментами. [6]

История

До колонизации нгома была доминирующей формой культуры на всей территории Великих озер. [1] Одной из основных функций нгома было взаимодействие между старейшинами и молодежью. Это служило в первую очередь средством обучения молодежи и изучения молодежи, чтобы знать, как лучше направлять ее в жизни. [9] Во время колонизации нгома была объявлена ​​вне закона, поскольку колониальные администрации считали ее нехристианской и сдерживающей процесс цивилизации. [10] Танзанийцы создали новую форму нгома, названную мганда, в надежде, что она понравится колониальным администраторам. Мганда нгома переняла костюмы западной военной формы и одежды. Она также переняла некоторые военные инструменты. [11] В конечном итоге это стало формой музыки большого оркестра. В конце концов, в Дар-эс-Саламе и Танге открылись первые клубы для выступлений этих групп мганда нгома. Их музыку начали транслировать по радио и записывать в студиях. Музыка Mganda ngoma приобрела огромную популярность и сегодня известна как dansi (танцевальный джаз) . После обретения независимости правительство Танзании (TAMU) уделило большое внимание возвращению к традиционному ngoma. [12]

«Когда мы учились в школе, нас учили петь песни европейцев. Скольких из нас учили песням ваниамвези или вахехе? Многие из нас научились танцевать «румбу» или «чачачу» под «рок-н-ролл» и «твист»... Но многие ли из нас умеют танцевать или хотя бы слышали о гомбе сугу, мангале, конге, ньянг'умуми, кидуо или леле мама? ... И даже если мы танцуем и играем на пианино, как часто эти танцы... действительно дают нам тот же трепет, который мы получаем от танцев мганда или гомбе сугу, даже если музыка может быть не более чем тряской камешков в банке? Трудно любому человеку получить настоящее волнение от танцев и музыки, которые не в его собственной крови».

—  Президент Ньерере , инаугурационная речь в Танганьике, 10 декабря 1962 г. [12]

Хотя это было в некоторой степени успешно, TAMU так и не смог полностью достичь целей, поставленных в инаугурационной речи Ньерере. Даже TAMU все еще использовал данси и квайя в качестве основных инструментов для образования, национальных и политических целей. [4] TAMU добился успеха в продвижении искусств в целом, включая создание центров художественного образования. Это также позволило племенам вернуться к свободной практике нгома, что большинство делало в темноте во время колонизации. После экономических реформ 1985 года нгома изменила свою общественную роль в национальной и племенной жизни. [6] [9] Хотя он все еще очень популярен, старейшины редко обучают молодежь, как это было в прошлом. [11] Тем не менее, нгома все еще очень популярен и широко распространен сегодня. Труппы нгома обратились к модернизации и коммерциализации музыки и танца, чтобы конкурировать на коммерческой основе. [9] [13] Один танец может включать в себя аспекты как можно большего разнообразия племенных и географических диапазонов, чтобы привлечь как можно более широкую аудиторию, особенно старейшин, а также использовать множество вдохновений из других жанров, таких как данси или бонго флава, чтобы привлечь молодежь. [11] [13] Кроме того, нгома модернизировал свое использование инструментов. Многие традиционные инструменты больше не доступны или невозможны для изготовления. Сегодня обычно используются современные промышленные инструменты и оборудование, такие как гитары, клавиатуры, микрофоны и усилители. [9]

Ссылки

  1. ^ abc Stone, Ruth M., ред. (2008). The Garland Handbook of African Music. Нью-Йорк : Routledge . С. 14, 46–50, 136–137. ISBN 9781135900014. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  2. ^ Кадума, Годвин З. (1978). Театральное описание пяти танзанийских танцев (диссертация на соискание ученой степени доктора философии). Дар-эс-Салам : Университет Дар-эс-Салама .
  3. ^ Пелс, П. (2000). «Ритмы Кизунгу: христианство Лугуру как Нгома». В Гандерсоне, Фрэнк Д. (ред.). Машиндано!: Конкурсное музыкальное выступление в Восточной Африке. Дар-эс-Салам, Танзания : Mkuki na Nyota Publishers . п. 102. ИСБН 978-9976-973-82-2. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  4. ^ ab Askew, Kelly (2002). Performing the Nation: Swahili Music and Cultural Politics in Tanzania. Чикаго : University of Chicago Press . С. 27–67, 276. ISBN 978-0-226-02981-8. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  5. ^ Иваска, Эндрю (2011). Культурные государства: молодежь, гендер и современный стиль в Дар-эс-Саламе 1960-х годов. Дарем, Северная Каролина : Duke University Press . стр. 78. ISBN 978-0-8223-4770-5. Архивировано из оригинала 5 июня 2022 г. . Получено 5 июня 2022 г. .
  6. ^ abc Эдмондсон, Лора (2007). Макнотон, Патрик (ред.). Представление и политика в Танзании: нация на сцене. Блумингтон, Индиана : Indiana University Press . ISBN 978-0-253-11705-2. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  7. ^ аб Нджогу, Кимани; Мопе, Эрв (2007). «Музыка и политика в Танзании: пример Ньота-ва-Сигого». Песни и политика в Восточной Африке. Дар-эс-Салам, Танзания : Mkuki na Nyota Publishers Ltd. стр. 241–246. ISBN 978-9987-08-108-0. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  8. ^ ab Green, D. (2010). «Традиционный танец в Африке». В Welsh-Asante, K. (ред.). Африканский танец: художественное, историческое и философское исследование. Трентон, Нью-Джерси : Africa World Press. стр. 13–28. ISBN 978-1-60413-477-3. Архивировано из оригинала 8 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  9. ^ abcd Sanga, Daines Nicodem (27 марта 2013 г.). «Традиционные танцы и бонго-флева: исследование участия молодежи в группах нгома в Танзании». Swahili Forum . 20 (1). Майнц, Германия : Университет Байройта , Университет Лейпцига : 67–84. ISSN  1614-2373. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. Получено 7 июня 2022 г.
  10. ^ Лихамба, А. (2004). «История театра в Танзании». В Банхаме, М. (ред.). История театра в Африке . Кембридж, Соединенное Королевство : Cambridge University Press . стр. 978-1-139-45149-9.
  11. ↑ abc Sanga, Дайнс Никодем (10 декабря 2019 г.). «Глобальное воздействие на Нгому». Брилл . 14 (1): 126–144. дои : 10.1163/26836408-14010007. ISSN  2683-6408. S2CID  199148535. Архивировано из оригинала 8 июня 2022 года . Проверено 8 июня 2022 г.
  12. ^ ab Nyerere, Julius K. (1966). "President's Inaugural Address: 10 December 1962". Freedom and Unity-Uhuru na Umoja: A Selection from Writings and Speeches, 1952-65 (на суахили). Соединенное Королевство : Оксфордский университет . стр. 40–45. ISBN 978-0-19-644082-8. Архивировано из оригинала 22 июня 2022 г. . Получено 8 июня 2022 г. .
  13. ^ ab Van der Stockt, Anke (2019). Борьба за «настоящую» танзанийскую музыку (диссертация на соискание степени доктора философии). Бельгия : Гентский университет .

Дальнейшее чтение