Тагальские магиноо , капампанганские гину и висайские тумао были социальным классом знати среди различных культур доколониальных Филиппин . Среди висайцев тумао еще больше отличались от ближайших королевских семей, кадатуанов .
У филиппинцев была трехклассовая социальная структура, состоящая из магиноо (королевская семья), махарлика ( буквально: свободные люди; воинская знать) и алипинов ( крепостные и рабы). Только те, кто мог претендовать на королевское происхождение, были включены в класс магиноо . Их известность зависела от славы их предков ( бансаг ) или их богатства и храбрости в бою ( лингас ). Как правило, чем ближе была родословная магиноо к королевскому основателю ( пуно ) рода ( лалад ), тем выше был их статус. [1]
Члены класса магину назывались Джину . Собственным именам знати магину предшествовало Гат (сокращение от «памагат» или «памегат», изначально означавшее «лорд» или «хозяин», хотя в современном тагальском это означает « титул » ) для мужчин и Даянг (леди) для женщин, обозначая Лорда и Леди соответственно. Титул Пангинун был зарезервирован для особенно могущественных магину, которые правили большим количеством иждивенцев и рабов, владели обширной собственностью и чья родословная была безупречна. Магину низшего статуса , которые добились известности благодаря недавно приобретенному богатству, презрительно называли майгинтаво (буквально «человек с большим количеством золота»; нувориш ). В Vocabulario de la lengua tagala (1613) испанский францисканский миссионер Педро де Сан Буэнавентура сравнил майгинтаво с «темными рыцарями», которые получают свой статус благодаря золоту, а не по родословной. [1]
Tagalog datu были maginoo , которые правили общиной ( dulohan или barangay , буквально «угол» и « balangay boat» соответственно) или имели достаточно большое количество последователей. Эти datu либо правили одной общиной ( pook ), либо были частью более крупного поселения ( bayan , «город-государство»). Они составляли совет ( lipon , lupon или pulong ) и подчинялись верховному правителю, называемому lakan (или санскритский титул raja , «король»). После испанского завоевания эти datu получили испанский титул Don и считались местными вождями. [1]
В Висайях висайцы использовали трехклассовую социальную структуру, состоящую из орипунов (простолюдинов, крепостных и рабов), тимава (воинской знати) и наверху тумао (знати). Тумао состояли из кровных родственников дата ( лидера общины), не запятнанных рабством, подневольным состоянием или колдовством. [2] Обычно они были потомками детей дата и второстепенных жен, известных как сандил . Различные сторонники тумао дата собирательно именуются сандиг са дату («рядом с дату»). Тумао также обычно работали при дворе дата на различных должностях (хотя иногда они могли быть заполнены и тимава ). Главный министр или тайный советник дата был известен как атубанг са дату (буквально «лицом к дату »). Управляющий, который собирал и регистрировал дань и налоги и распределял их среди домохозяйства и иждивенцев дата, был известен как парагахин . Парагахин также отвечал за организацию общественных пиров и общественных работ. Билангго был тем, кто отвечал за поддержание закона и порядка, и его собственный дом служил общественной тюрьмой ( bilanggowan ). И тумао , и тимава были обязаны служить в качестве военных сил дата во время войны за свой счет. [1]
_-_Philippines_(c.1668).jpg/1280px-Datu_and_binokot_(Principalia)_-_Philippines_(c.1668).jpg)
Непосредственная королевская семья висайских дату отличалась от остальной части тумао как кадатоан , что было как политической должностью, так и социальным классом. Чистота родословной кадатоан была чрезвычайно важна для притязаний на право правления, поэтому кадатоан обычно вступал в брак только с членами других королевских семей. Сыновья и дочери дата от его первой жены ревностно охранялись от остальной части общины. [1] Принцессы были известны как бинокот или бинукот (буквально «закутанные» или «закутанные») из-за того, что их обычно перевозили рабы в крытых паланкинах . Женщины класса кадатоан были могущественными и почитаемыми. Первая жена дата и бинокот могли командовать одинаковым количеством рабов и иждивенцев. [3]
Дату , который получил свой статус, женившись на принцессе, известен как сабали . Дату , который имеет чистое королевское происхождение, известен как потли или лубус нга дату , в то время как дата, чьи четыре бабушки и дедушки имеют чистое королевское происхождение, известны как калибутан («все вокруг»). [1]
Datu служили лидерами и судьями. Их прокламации ( mantala ) доставлялись населению в целом орипуном, служившим городским глашатаем ( paratawag ). Они получали дань, налоги и дары от своих подданных, среди которых были himuka (дары от timawa за разрешение на брак), bawbaw (дары от победивших сторон в споре, урегулированном постановлением datu ) и hikun (большая доля собственности, перераспределяемая). Они контролировали торговлю через honos (плата за стоянку судна в гавани общины), bihit (тарифы) и lopig (скидки на местные покупки). Они также имели право ограничивать доступ к общественной собственности с помощью указов ( balwang ), а их урожай и животные распределялись среди его подданных для ухода в практике, известной как takay . Datu , однако, были далеки от праздной аристократии. Они часто были искусными ремесленниками, охотниками, кузнецами, рыбаками и воинами, а их хозяйство производило лучшие товары для торговли. [1]
Висайские datu были слабо связаны друг с другом в федерации ( вождестве ). Члены вождества имели ведущего datu , который имел власть над другими datu , обычно просто называемого pangulo («глава» или «правитель»), kaponoan («самый суверенный», от висайского слова, означающего «корень» или «происхождение», puno ), или makaporos nga datu (объединяющий вождь). Pangulo морских портов с частыми иностранными перевозками иногда могут принимать малайские или санскритские титулы, такие как Rajah («правитель»), Batara («благородный господин»), Sarripada (от санскритского Sri Paduka , «Его Высочество»; варианты включают Salip , Sipad , Paduka и Salipada ). Однако они не были королями в европейском смысле. Их власть обычно проистекает из выгодных торговых позиций, военной доблести, родословной и богатства ( bahandi ), а не королевского правления. Хотя они имели ограниченную власть над другими членами вождества , основанную на их известности, они не имели прямого контроля над подданными или землями других дата . [1]
Историк Уильям Генри Скотт предполагает, что это могло быть фатальной ошибкой Фердинанда Магеллана . Магеллан предполагал, что Раджа Хумабон был королем страны и, следовательно, Мактана . Но остров Мактан, владения Лапу-Лапу и другого дата по имени Зула, находился в месте, которое позволяло им перехватывать торговые суда, заходящие в гавань Себу , владения Хумабона. Таким образом, более вероятно, что Лапу-Лапу был на самом деле могущественнее Хумабона. Сам Хумабон был женат на племяннице Лапу-Лапу. Когда Магеллан потребовал, чтобы Лапу-Лапу подчинился, как это сделал его «король» Хумабон, Лапу-Лапу якобы ответил, что «он не желает приходить и оказывать почтение тому, кем он командовал так долго». [1]
.png/1280px-Judge_William_Howard_Taft_and_the_Sultan_of_Sulu_Jamalul_Kiram_II_(1901).png)
В мусульманском султанате Сулу и султанате Магинданао верховным правителем был султан. Власть султана уравновешивалась советом дата . К знатным женщинам этих рангов обращались как к dayang («принцесса»), а дочери султана были известны как dayang-dayang («принцесса первой степени»). Все эти титулы являются строго наследственными. [4]
Ниже королевской знати находятся губернаторы провинций ( panglima ), а также богатые люди ( orang kaya ). [4] Простолюдины иногда могут быть повышены до дворянства, известного как datu sadja . Обычно за выдающиеся подвиги или заслуги при исполнении служебных обязанностей посредством проявления храбрости, героизма и т. д. В отличие от настоящего datu , звание дается только на всю жизнь получателя и не является наследственным. [5]
Народ маранао региона Ланао отличается от других султанатов моро тем, что он не централизован. Вместо этого это конфедерация нескольких независимых государств маранао, каждое из которых образовано несколькими кланами. Наследственный королевский класс общества маранао в совокупности известен как пидтайлан и ведет свое происхождение от первого султана. Эти султаны правят независимыми государствами ( пенгампонг ), которые далее делятся на более мелкие общины ( пулок ), управляемые наследственными дату класса кадатуан . Местные органы власти управляются панглима (губернаторами) и махараджей . [6]
Высшее положение в женской знати — бай-а-лаби (самая возвышенная королева). За ней следуют потри маамор (принцесса), солотан а бай (добрая королева) и бай а даломангкоб (королева). Благородных женщин называют байи («леди»), в то время как неблагородных богатых женщин называют байи а гаос (богатая леди). [6]
Во времена бывшего президента Филиппин Фердинанда Маркоса термин «maharlika» ошибочно приписывался значению «королевская власть». В рамках своего стремления продвигать Bagong Lipunan (Новое общество) Маркос спонсировал исследования доиспанской культуры Филиппин. Помимо рекомендации изменить название Филиппин на «Maharlika», Маркос оказал влияние на то, чтобы сделать maharlika модным названием улиц, зданий, банкетных залов, деревень и культурных организаций. Сам Маркос использовал это слово для крещения шоссе, вещательной корпорации и приемной Малаканского дворца . Пропагандистское использование Маркосом этого слова началось во время Второй мировой войны . До того, как его ложь была доказана в 1985 году, Маркос утверждал, что командовал группой партизан, известной как подразделение Maharlika. [7] Маркос также использовал Махарлика в качестве своего личного псевдонима , изображая себя как самого награжденного антияпонского филиппинского партизана во время Второй мировой войны. В период военного положения на Филиппинах Маркос попытался снять фильм под названием Махарлика, чтобы представить свои «военные подвиги». [8]
Одним из результатов этой тенденции стало искажение первоначального значения слова maharlika . Maharlika на самом деле не относится к классу «королевской власти», как утверждается, а относится к классу вассальных воинов. Maharlika также были более или менее уникальными для кастовой системы тагалогов и соседних племен. [7]