Уведомление Святого Престола — это официальное заявление департамента Святого Престола, руководства Католической Церкви в Риме.
Термин, используемый в латинском языке, — notitiae , а в итальянском — notificazione . В английских переводах чаще всего используется похожее слово «notification», но иногда используется слово «note» [1] или, как это более распространено для подобных объявлений англоязычными организациями, слово «notice». [2]
Уведомление выдается «лицом, наделенным исполнительной властью, которое обычно служит напоминанием о чем-либо, содержащемся в законе, или более ясно разъясняет смысл закона» [3] .
Уведомления являются одной из многочисленных форм документов, выпускаемых Святейшим Престолом. Помимо более торжественных заявлений по таким вопросам, как доктрина, религиозная свобода или христианское образование, а также законодательных, судебных и административных указов, дополняющих или реализующих закон, существуют инструкции , циркулярные письма , справочники , уведомления , статуты , нормы и постановления . [4]
Что касается многих других документов Святого Престола, предмет определяет департамент, который выпускает уведомление. Например, уведомление об авторских правах, регулирующих голосовые записи Папы Бенедикта XVI, было выпущено Радио Ватикана в сентябре 2005 года [5], а уведомления, касающиеся литургических богослужений Папы, регулярно выпускаются ведомством, ответственным за такие богослужения. [6]
Уведомления любого департамента Святого Престола обычно публикуются в L'Osservatore Romano ( Римский наблюдатель ), полуофициальной газете Святого Престола. Если уведомление имеет достаточно большое значение, оно также включается в Acta Apostolicae Sedis (Акты Апостольского Престола), официальную газету Святого Престола. [7]
Конгрегация богослужения и дисциплины таинств дала уведомление посредством уведомления, опубликованного в издании L'Osservatore Romano от 24 декабря 1988 года, для групп Неокатехуменального пути принимать Евхаристию под видом хлеба и вина и экспериментально перенести обряд мира на обряд перед приношением даров . [8] Эти изменения могут быть реализованы только с одобрения местного епископа. Другие изменения, принятые такими группами, такие как проповедь мирян на мессе , стояние во время евхаристической молитвы , принятие причастия сидя и передача освященной чаши от человека к человеку, не были одобрены. [9]
В уведомлении от 8 декабря 1998 года (Протокол № 2671/98/L) Конгрегация богослужения и дисциплины таинств заявила, что обязательное поминовение Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии становится необязательным в те годы, когда оно противоречит другому обязательному поминанию. [10]
В издании Литургического календаря епархий Соединенных Штатов за 2014 год это правило было проигнорировано, в связи с чем Конференции католических епископов Соединенных Штатов пришлось выпустить уведомление об этой ошибке. [11]
Уведомления и другие документы, касающиеся учения Католической церкви, выпускаются Конгрегацией доктрины веры (CDF). Полный список последних деклараций, указов, инструкций, циркулярных писем, норм, разъяснений, уведомлений, доктринальных заметок и подобных документов Конгрегации доктрины веры можно найти на веб-сайте Конгрегации. [12]
Ниже приведены примеры тех, которые описываются как «уведомления». Утверждение Роджера Коллинза о том, что так называемые уведомления сначала лично одобряются Папой [ 13], ни в коем случае не является верным во всех случаях, как показывают, например, приведенные ниже примеры относительно Вассулы Райден, Жоржа де Нанта, отмены Индекса запрещенных книг и Марии Фаустины Ковальской.
Сестра Маргарет Фарли , почетный профессор христианской этики имени Гилберта Л. Старка в Йельской школе богословия и бывший президент Католического теологического общества Америки , в 2006 году написала книгу под названием « Просто любовь: основа христианской сексуальной этики» . С марта 2010 года по декабрь 2011 года CDF вел диалог с Фарли; CDF был очень обеспокоен некоторыми религиозными позициями, представленными в ее книге: взглядами на мастурбацию, гомосексуальные акты, гомосексуальные союзы, неделимую природу брака и о возможности повторного брака после развода. В марте 2012 года, определив, что ответы Фарли были неудовлетворительными, CDF опубликовал уведомление, в котором говорилось, что книга Фарли «не соответствует учению Церкви» и, следовательно, «не может использоваться в качестве действительного выражения католического учения, ни в консультировании и формировании, ни в экуменическом и межрелигиозном диалоге». [14]
Иезуитский священник Джон Собрино написал несколько книг по теологии освобождения , движению, которое интерпретирует учения Иисуса Христа в отношении освобождения от несправедливых экономических, политических или социальных условий. Его работы включают «Иисус Освободитель» (1991) и его продолжение «Христос Освободитель» (1999), а также «Христология на перекрестке» (1978), «Истинная Церковь и бедные» (1984), «Духовность освобождения» (1990), «Принцип милосердия: снятие распятых людей с креста» (Orbis, 1994), « Нет спасения вне бедных: пророческо-утопические эссе» (Orbis, 2008). Из-за широкого распространения его работ, которые были признаны вредными для верующих, Конгрегация использовала срочную форму проверки, завершающуюся сообщением автору положений, которые были сочтены ошибочными и опасными, с последующим рассмотрением его ответа. [15] Посчитав, что его ответ свидетельствует о сохранении его позиции, несмотря на замечания, 26 ноября 2006 года было выпущено уведомление о том, что некоторые положения, содержащиеся в двух его книгах, «не соответствуют учению Церкви». [16]
Иезуитский священник Энтони де Мелло , родившийся в Индии и автор книг о духовности, стал объектом уведомления, написанного в июне 1998 года. В нем говорилось, что «несовместимым с католической верой» является представление де Мелло Иисуса не как Сына Божьего, а как одного из хозяев среди других, зла как простого невежества, а не идентифицируемой аморальности, Бога как того, о ком ничего нельзя сказать (форма радикальной апофатической теологии ), и Библии как не содержащей действительных утверждений о Боге. [17]
Тисса Баласурия был священником из Шри-Ланки из Миссионерских Облатов Непорочной Девы Марии , который в 1990 году опубликовал книгу под названием «Мария и освобождение человека» . Когда в 1994 году епископы Шри-Ланки предупредили, что книга содержит еретическое содержание, поскольку она искажает доктрину первородного греха и вызывает серьезные сомнения в божественности Христа, Конгрегация изучила книгу и потребовала от Баласурии отказаться от некоторых утверждений, которые были признаны явно несовместимыми с верой Церкви. Он отказался принять решение Конгрегации или подписать без оговорок исповедание веры и безуспешно обращался в различные органы Римской курии и к самому Папе Иоанну Павлу II. Наконец, 2 января 1997 года Конгрегация опубликовала уведомление о том, что Баласурия по некоторым пунктам доктрины «отклонился от целостности истины католической веры» и поэтому не может считаться католическим теологом. [18]
В январе 1976 года в деревне в Испании Нго Динь Тук , бывший архиепископ Хюэ (Вьетнам) , рукоположил нескольких священников и епископов без одобрения своих настоятелей. CDF отлучил Тука указом, но он запросил и получил отпущение грехов за это нарушение. В Тулоне (Франция) в мае 1981 года Тук посвятил Герара де Лорье в епископы без мандата от Святого Престола. Тук принял седевакантистскую точку зрения, что Павел VI не является действительным Папой, и считал, что он должен обеспечить апостольскую преемственность для других. Он посвятил еще двух священников шесть месяцев спустя. В марте 1983 года CDF опубликовал уведомление, возобновляющее отлучение и отстраняющее священников и епископов от санов, которые они получили от Тука. [19] Тук умер в 1984 году в возрасте 87 лет.
Жорж де Нант , священник епархии Гренобля и основатель традиционалистской Католической лиги католической контрреформации , критиковал Второй Ватиканский собор за поощрение экуменизма и реформы Церкви и обвинил Папу Павла VI в ереси и превращении Церкви в движение за продвижение демократии, систему правления, которую де Нант ненавидел. Конгрегация доктрины веры выпустила уведомление 10 августа 1969 года, заявив, что, поскольку де Нант продолжал придерживаться своих взглядов на Собор, аджорнаменто Церкви , французский епископат и «ереси» Папы Павла VI, он тем самым «дисквалифицирует всю полноту своих трудов и своей деятельности». [20] В 1983 году было выпущено еще одно уведомление, опубликованное в L'Osservatore Romano 16–17 мая того же года, в котором говорилось, что де Нант прибыл в Рим, чтобы представить «Книгу обвинений против Папы Иоанна Павла II в ереси, расколе и скандале», и что секретарь Конгрегации принял его, как было поручено Папой, но отказался принять от него книгу, содержащую необоснованные, крайне оскорбительные обвинения того же характера, что и те, которые де Нант выдвинул против Папы Павла VI в книге, опубликованной в 1973 году. В нем также говорилось, что отказ де Нанта отказаться от своих предыдущих нападок на Папу Павла VI и Второй Ватиканский собор, к которым он теперь добавил нападки на Папу Иоанна Павла II, делает невозможным поверить в искренность его заявления в 1978 и 1981 годах о желании примирения, к которому Папа всегда был расположен. [21]
В уведомлении от 14 июня 1966 года Конгрегация объявила, что, хотя Индекс запрещенных книг все еще имел моральную силу, поскольку он учил христиан остерегаться, как того требует сам естественный закон, тех произведений, которые могут поставить под угрозу веру и нравственность, он больше не имел силы церковного позитивного права с соответствующими наказаниями. Конгрегация выразила свою веру в зрелую совесть верующих, особенно католических авторов, издателей и педагогов, и возложила свою надежду на бдительность ординариев и епископских конференций , чье право и обязанность были проверять и, при необходимости, осуждать вредные публикации. Она также подтвердила право и обязанность Святого Престола публично осуждать публикации, противоречащие принципам веры и нравственности. [22]
Сестра Мария Фаустина Ковальская , польская монахиня, имела повторяющиеся видения Иисуса, начиная с 1931 года. Она решила написать изображение Иисуса, которое стало бы центром поклонения Божественному Милосердию . Ковальская умерла в 1938 году. Поклонение Божественному Милосердию распространилось в Польше; к 1951 году существовало 150 центров Божественного Милосердия. В марте 1959 года CDF опубликовал уведомление, подписанное монсеньором Хью О'Флаэрти , запрещающее распространение изображений и сочинений, которые представляли Поклонение Божественному Милосердию в форме, предложенной сестрой Фаустиной. [23] [24] В 1965 году, когда запрет все еще был в силе, будущий Папа Иоанн Павел II , который тогда был Каролем Войтылой, архиепископом Краковским , Польша, инициировал с одобрения Священной канцелярии информационный процесс о жизни и добродетелях сестры Фаустины. 15 апреля 1978 года CDF опубликовал уведомление, в котором говорилось, что, принимая во внимание множество оригинальных документов, которые были неизвестны в 1959 году, и принимая во внимание мнения многих польских ординариев, запреты, содержащиеся в документе 1959 года, больше не действуют. [25] [26] Ковальская была канонизирована в апреле 2000 года. [27]