stringtranslate.com

Нувориш

Нувориш (-французски«новые богатые»;французский: [nuvo ʁiʃ] ), новые богатые или новые деньги (в отличие от старых денег ; французский:vieux riche [vjø ʁiʃ] )[1]социальный классбогатых, чьи богатство было приобретено в рамках их собственного поколения, а не по семейномунаследству. Эти люди ранее принадлежали к более низкомусоциальному классуи экономическомуслою(рангу) внутри этого класса, и этот термин подразумевает, что новые деньги, составляющие их богатство, обеспечили восходящуюсоциальную мобильностьи предоставилисредствадлядемонстративного потребления, покупки товаров и услуги, которыесигнализируюто принадлежности квысшему классу. Как уничижительный термин,нуворишизатрагивают различия типа, данного слоя внутри социального класса; следовательно, среди богатых людей социального классануворишиописываютвульгарностьи показную роскошь только что разбогатевшего человека, которому недостает мирского опыта и системы ценностейстарых денег, унаследованного богатства, такого какпатрициат,дворянствои дворянство. _

История

Идея нуворишей возникла, по крайней мере, еще в Древней Греции ( ок.  8 века до н.э. ). [2] В VI веке до нашей эры поэт и аристократ Теогнис из Мегары писал, что «в прежние времена существовало племя, которое не знало ни законов, ни нравов… Эти люди — дворяне , теперь джентльмены прошлого — теперь мусор". [3] В Римской республике термин novus homo («новый человек») имел аналогичный смысл. [ нужна цитата ]

Социальный статус

Социальный статус можно определить в отношении богатства и власти, предоставляемой богатством. Это утверждалось [ кем? ] что высшие правящие классы узаконили «... свое правление претензиями на статус , честь и моральное превосходство». [4] Правящие классы выдвигают претензии в защиту приписываемого превосходства богатства, унаследованного через «кровь... и концепцию правильного воспитания ». Нувориш противопоставляются социальному классу со старыми деньгами, состоящему из тех , кто обладает наследственным богатством, передаваемым из поколения в поколение, чтобы подчеркнуть культурные, системы ценностей и социальные различия между двумя социальными группами.

Старые семейные связи, как традиционные претензии на статус, не встречаются у нуворишей , что бросает вызов и в конечном итоге переопределяет социальные традиции и ценности, такие как институт дебютанток и их дебют в обществе. Как видно из роста числа дебютанток, социальная ценность дебюта с тех пор сместилась с «элитного социального положения семьи и давних семейных традиций» на «символическую ценность как элемент образа жизни высшего сословия». [5] Этот переход позволяет нуворишам установить высокий социальный статус посредством института дебюта. [6] Социальная интеграция этих элитных сект происходит крайне медленно и вяло, что продлевает и укрепляет стереотипы. Такая скорость интеграции повышает вероятность того, что нувориши «сохранят идентификацию с традиционной… группой происхождения; это является основой для разделения между группами. Более того, изоляция, которую нувориши меньшинства испытывают внутри своего собственного класса, приводит к им «ставить вопросы радикальной справедливости, гражданских свобод и религиозной терпимости выше чисто экономических интересов» [4] .

Межклассовые стереотипы

Члены нуворишей, которых часто называют парвеню , часто подвергаются дискриминации со стороны сект общества старых денег, поскольку им «не хватает надлежащей родословной». [4] Эти новички в экономической власти подвергаются еще большему вниманию из-за отсутствия у них исторического престижа, о чем свидетельствуют комментарии Дая, в которых новые богатые называются «неотесанными» и «некультурными». Американское общество часто высмеивает поведение нуворишей, « подразумевая, что копируются стереотипные, а не реальные модели поведения». [7]

Многие люди заявляли о неполноценности тех, у кого есть новые деньги, по сравнению с теми, у кого есть старые деньги. Многие заявляют, что нуворишам «не хватает политической и культурной искушенности», а другие проводят сравнения, утверждая, что старые богатые «более искушены, чем менее космополитичные нувориши». [8] [9] Эти предположения еще больше увековечивают различия между ними и приводят к еще большим стереотипам, которые существуют уже более века. [ нейтралитет оспаривается ] В 1929 году г-жа Жером Наполеон Бонапарт , которая сама вышла замуж за семью, которая когда-то считалась парвеню и не имела родословной, протестовала, что « нувориши ... делают такие места, как Палм-Бич, не более эксклюзивными, чем Кони» . Остров ... Ньюпорт, последний оплот элиты, держит у ворот богатого злоумышленника... Нежелательные люди проникают повсюду». [10] В Европе 18-го века семьи со старыми деньгами пытались подняться над нуворишами, деликатно обновляя свои родовые резиденции, чтобы намекнуть на их древность. Их очевидная связь с историей семей не могла соперничать с новым, самостоятельно созданным классом. [ нужна цитата ] В Голландской республике дворянство искало в этом преимущество перед торговыми бюргерами Амстердама, и аналогичная тенденция возникла во французском дворе. [11] То же самое можно сказать и о модных лордах Шотландии семнадцатого века, которые перестроили такие здания, как замок Тирлестан , замок Гламис и замок Драмланриг , чтобы прославить происхождение своих семей. [11]

Нуво бедный

Термин nouveau pauvre ( по-французски «новые бедняки») был придуман для обозначения человека, который когда-то владел богатством, но теперь потерял его полностью или большую часть. Этот термин обычно используется, чтобы подчеркнуть, что человек ранее принадлежал к более высокому социально-экономическому рангу и что такое богатство, которое обеспечивало средства для приобретения товаров или предметов роскоши, в настоящее время недостижимо. Эти люди могут быть или не быть бедными на самом деле, но по сравнению с их предыдущим рангом кажется, что так оно и есть. [12] Николас Монсон (внук 9-го барона Монсона ) и Дебра Скотт были авторами книги « Новые Повры: Путеводитель по нисходящей знати» (1984), «руководства по образу жизни для бедных аристократов» [13] «ведущих аристократического образа жизни». на торговом бюджете». [14] [15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Нуво Риш". Мерриам Вебстер.
  2. ^ Гилл, Дэвид Х. (1994). «Антинародная риторика в Древней Греции». В Шервише, Пол Г. (ред.). Богатство в западной мысли . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 13–42. ISBN 0-275-94677-0.
  3. ^ Теогнис 1973 "Элегии". Гесиод и Теогнис. Хармондсворт: Пингвин.
  4. ^ abc Беррис, Вэл (2000). «Миф о старом денежном либерализме: политика 400 самых богатых американцев по версии Forbes». Социальные проблемы . КА: Издательство Калифорнийского университета. 47 (3): 360–378. дои : 10.2307/3097235. JSTOR  3097235.
  5. ^ Дэй, Бет (1966). «После этой вечеринки ее будут приглашать куда угодно». Субботняя вечерняя почта . Том. 239. с. 35.
  6. ^ Кнудсен, Дин Д. (1968). «Социализация к элитарности: исследование дебютанток». Социологический ежеквартальный журнал . 9 (3): 300–308. doi :10.1111/j.1533-8525.1968.tb01122.x.
  7. ^ Линн, Эрвин Л. (1966). «Референтная группа: пример концептуального распространения». Социологический ежеквартальный журнал . 7 (4): 489–499. doi :10.1111/j.1533-8525.1966.tb01710.x.
  8. ^ Липсет, Сеймур М. (1963). «Три десятилетия радикальных правых». В Белле, Дэниел (ред.). Радикальные правые . Нью-Йорк: Anchor Books. стр. 373–446.
  9. ^ Шимански, Альберт (1978). Капиталистическое государство и классовая политика . Кембридж, Массачусетс: Уинтроп. ISBN 0-87626-105-5.
  10. ^ Эмори, Кливленд (1960). Кто убил общество? . Нью-Йорк: Харпер. п. 21.
  11. ^ аб Вемисс, К. (2015). «Искусство ретроспективы и загородные дома Шотландии после реставрации». Архитектурное наследие . 26 (1): 26. дои : 10.3366/arch.2015.0065 .
  12. Рич, Лаура (15 июня 2009 г.). «Лексикон рецессии: новые бедные». Рецессия. Архивировано из оригинала 29 августа 2009 года . Проверено 27 августа 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  13. ^ Работа над этим: Книга выживания трудоголиков, Виктория Макки, Robson Books, 1995, стр. 30
  14. ^ Итальянец в Великобритании, Беппе Севергнини, BUR, 2003.
  15. ^ Выйти замуж за английского лорда: рассказы о богатстве и браке, сексе и снобизме, Гейл МакКолл, Кэрол МакД. Уоллес, Workman Publishing Co., 2012, стр. 352