stringtranslate.com

Ордо Салютис

Карта из «Путешествия паломника» Джона Баньяна , на которой спасение аллегорически описывается как путешествие паломника .

Ordo salutis ( лат . «порядок спасения») относится к серии концептуальных шагов в рамках христианской доктрины спасения .

Определение

Ordo salutis определяется как «технический термин протестантской догматики, обозначающий последовательные шаги в работе Святого Духа по обретению спасения». [1] Хотя в христианском богословии существует определенный смысл, согласно которому фазы спасения являются последовательными, [2] некоторые элементы понимаются как происходящие постепенно, а другие — мгновенно. [3] Более того, некоторые шаги в рамках «порядка спасения» считаются объективными (или монергическими ), выполняемыми исключительно Богом , в то время как другие считаются субъективными (или синергетическими ), включающими человечество . Христиане до протестантской Реформации , хотя и не использовали точную фразу, стремились упорядочить элементы спасения. [4] Термин « Ordo salutis » впервые был использован лютеранскими богословами в середине 1720-х годов. [5]

Различные схемы

Критика и поддержка

Некоторые недавние богословы, такие как Карл Барт , Г. Беркувер и Х. Риддербос, подвергли критике идею «порядка спасения». [3] Например, Барт считает, что ordo salutis рискует «психологизировать» спасение, а Беркувер обеспокоен тем, что этот порядок не отдает должного «полноте» спасения. [8] Другая критика исходит от Ричарда Гаффина, который утверждает, что « союз со Христом является для Павла всеобъемлющим фактором, в рамках которого следует рассматривать различные элементы порядка спасения». [9]

Однако те, кто желает поддержать идею последовательного порядка спасения, обращаются к Римлянам 8:29–30 ( KJV );

А кого Он предузнал, того и предопределил сообразоваться с образом Сына Своего, чтобы Ему быть первенцем среди многих братьев. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Концепция упорядоченной последовательности сотериологических доктрин также была важной частью построения Вестминстерского исповедания . [10] Кроме того, Хендрикус Беркхоф отмечает, что христиане не могут избежать «последовательного» мышления об отдельных элементах спасения. [11]

Рекомендации

  1. ^ «Орден Спасения». www.ccel.org . Проверено 17 мая 2023 г.
  2. ^ Хендрикус Беркхоф, Христианская вера: Введение в изучение веры (Grand Rapids: Eerdmans, 1979): 478.
  3. ^ abcde Демарест, Брюс (2006). «Орден Спасения». В Фейнберге, Джон С. (ред.). Крест и спасение: Учение о спасении . Уитон: Издательство Good News. стр. 36–44. ISBN 978-1-58134-812-5.
  4. ^ С.Б.Фергюсон «Ordo Salutis», Новый богословский словарь (Downers Grove: IVP Academic, 1988): 480.
  5. ^ Фергюсон «Ордо Салютис», с. 480.
  6. ^ Методистский обзор, том 48 . Методистская епископальная церковь, Юг . 1899. с. 933. Арминианский и методистский орден – это (1) Покаяние, (2) Вера, (3) Оправдание, (4) Возрождение), (5) Освящение.
  7. ^ Олсон, Роджер Э. (2013). «Арминианский Ordo Salutis (Орден Спасения)». Роджер Э. Олсон: Мои евангелические, арминианские богословские размышления . Патеос . Проверено 7 декабря 2020 г.
  8. ^ Фергюсон, «Ordo Salutis», с. 480.
  9. ^ Роберт Летэм Вестминстерская ассамблея (Филипсбург: P&R, 2009): 245.
  10. ^ Летэм, Вестминстерская ассамблея , стр. 242–246.
  11. ^ Фергюсон, «Ordo Salutis», с. 481.

Внешние ссылки