Pilpul ( иврит : פלפול , в широком смысле означает «острый анализ»; от פִּלְפֵּל (pilpel) «перец») — метод изучения Талмуда посредством интенсивного текстового анализа в попытках либо объяснить концептуальные различия между различными галахическими постановлениями, либо примирить любые очевидные противоречия, представленные в различных прочтениях разных текстов. [1] Слово pilpul вошло в английский язык как разговорное выражение, используемое некоторыми для обозначения крайних споров или казуистических придирок.
Требование тщательного изучения концептуальных структур, лежащих в основе различных еврейских законов , как регулярной части изучения Торы , описывается Маймонидом следующим образом: [2]
Человек обязан разделить свое учебное время на три части: одну треть следует посвятить Письменному Закону ; одну треть — Устному Закону ; и одну треть — пониманию и концептуализации окончательного вывода концепции из ее корней, выведению одной концепции из другой и сравнению концепций, пониманию [Торы] на основе принципов толкования Торы , пока человек не осознает суть этих принципов и то, как запреты и другие решения, полученные им согласно устной традиции, могут быть выведены с их помощью...
Другие подобные источники включают Пиркей Авот , [3] Вавилонский Талмуд , [4] Раши , [5] и Шнеур Залман из Ляди . [6]
В более узком смысле, pilpul относится к методу концептуальной экстраполяции из текстов в попытках примирить различные тексты или объяснить фундаментальные различия в подходах между различными более ранними авторитетами, который стал популярным в конце пятнадцатого и начале шестнадцатого веков: его основателями обычно считаются Якоб Поллак и Шалом Шахна . Пильпул был определен Генрихом Гретцем как «удивительная способность изобретательного исследования на основе Талмуда». [7]
Многие ведущие раввинские авторитеты резко критиковали этот метод как ненадежный и пустую трату времени, и некоторые считают, что он был дискредитирован ко времени Виленского Гаона . Распространенная критика заключается в том, что те, кто использовал этот метод, часто были мотивированы перспективой произвести впечатление на других изощренностью своего анализа, а не беспристрастным стремлением к истине; считалось, что такие студенты не применяли соответствующие стандарты доказательства при получении своих выводов (если таковые имелись) и часто предполагали выводы, которые требовали маловероятных прочтений (интерпретаций) «текстов-доказательств». Таким образом, пилпул был уничижительно назван бильбул , что на иврите означает «путаница». [8]
Иуда Лев бен Бецалель (Махараль) в своей знаменитой полемике против пилпула писал:
Лучше бы они научились плотницкому делу или другому ремеслу, или оттачивали бы ум игрой в шахматы . По крайней мере, они не занимались бы ложью, которая затем перетекает из теории в практику...» [9]
Ребе Шолом Довбер Шнеерсон , цитируя Махараля, допускает «подлинный пилпуль», отвергая при этом «ложный пилпуль» :
Подлинный пилпул возможен только тогда, когда сначала человек узнает простой смысл Галахи простодушно , структурированно, используя простые термины... Впоследствии, если Б-г милостиво наделил человека способным интеллектуальным потенциалом и широкими мыслительными процессами, он может углубиться в пилпул.... Однако, если ученик начнет с пилпула до того, как у него появится подлинное понимание предмета вышеуказанным образом, как естественное следствие, пилпул будет ложным, и он потратит свое время на эрзац-мысли. [10]
Подход, противоположный пилпулу , часто называемый « алиба дехилхаса » («анализ сугьи относительно Галахи »), делает акцент на (юридическом) применении, а не на абстракции.
В конце восемнадцатого и девятнадцатого веков пилпул в этом узком смысле был в значительной степени вытеснен аналитическими методами, разработанными литовской школой , в частности Brisker derech . Однако многие люди считают эти методы также формой пилпула , хотя практикующие аналитический метод обычно отвергают этот термин. До Второй мировой войны как старые, так и новые виды пилпула были популярны среди литовских и польских евреев. С тех пор они стали заметными в большинстве ашкеназских и многих хасидских ешивах .