Plain Folk of the Old South — книга 1949 годаисторика из Университета Вандербильта Фрэнка Лоуренса Оусли , одного из южных аграриев . В ней он использовал статистические данные для анализа состава южного общества, утверждая, что фермеры-йомены составляли более многочисленный средний класс , чем обычно считалось. [1]
Исторические перспективы
Историки давно спорят о социальной, экономической и политической роли южных классов . Термины, используемые учеными для самодостаточных фермеров на среднем экономическом уровне, включают «простых людей» и «йоменов». На самом низком уровне находились борющиеся за выживание белые бедняки , пренебрежительно известные в некоторых районах Юга как « Крэкеры ». [2]
В колониальные и довоенные годы фермеры, ведущие натуральное хозяйство, как правило, селились в глубинке и на возвышенностях. Они, как правило, не выращивали товарные культуры и имели мало или совсем не имели рабов . Джефферсоновские и джексоновские демократы предпочитали термин « йомен » для землевладельца-фермера. Он подчеркивал независимый политический дух и экономическую самостоятельность. [3]
Виды Олмстеда, Додда и Филлипса
Такие северяне, как Фредерик Лоу Олмстед , который путешествовал по Югу и писал о нем в 1850-х годах, а также такие историки начала XX века, как Уильям Э. Додд и Ульрих Б. Филлипс , оценивали простых южан как второстепенных игроков в довоенной социальной, экономической и политической жизни Юга.
Романтические изображения Юга довоенного периода двадцатого века, такие как роман Маргарет Митчелл «Унесенные ветром » (1936) и экранизация 1939 года , в основном игнорировали йоменов. Ностальгический взгляд на Юг подчеркивал элитный класс плантаторов , богатых и утонченных, контролирующих большие плантации и многочисленных рабов.
Роман писателя Эрскина Колдуэлла « Табачная дорога» описывает упадочное положение обедневших белых, живущих за пределами больших плантаций. [4]
Фрэнк Лоуренс Оусли
Главный вызов взгляду на доминирование плантаторов был брошен историком Фрэнком Лоуренсом Оусли в книге «Простые люди Старого Юга» (1949). Его работа вызвала длительные историографические дебаты. [5] Оусли начал с работы Дэниела Р. Хандли, который в 1860 году определил южный средний класс как «фермеров, плантаторов, торговцев, владельцев магазинов, ремесленников, механиков, несколько производителей, значительное количество учителей сельских школ и множество полуоперившихся сельских юристов , врачей, священников и тому подобного». [6] Чтобы найти этих людей, Оусли обратился к файлам с именами по рукописной федеральной переписи. Используя свои собственные недавно изобретенные коды, Оусли создали базы данных из рукописных федеральных переписных деклараций, налоговых и судебных записей, а также документов и завещаний местных органов власти. Они собрали данные обо всех южанах. Историк Вернон Бертон описал книгу Оусли « Простые люди Старого Юга » как «одну из самых влиятельных работ по истории Юга, когда-либо написанных» [7] .
Plain Folk утверждал, что южное общество не было во власти аристократов-плантаторов, но что фермеры-йомены играли в нем значительную роль. Религия, язык и культура этих простых людей создали демократическое общество «простых людей». Критики говорят, что Оусли преувеличивал размер южного среднего класса землевладельцев, исключая при этом большой класс бедных белых , которые не владели ни землей, ни рабами. Оусли считал, что общие экономические интересы объединяют южных фермеров; критики предполагают, что огромная разница в экономических классах между элитой и фермерами, ведущими натуральное хозяйство, означала, что у них были разные ценности или взгляды. [2]
Недавняя стипендия
В своем исследовании округа Эджфилд , Южная Каролина , Орвилл Вернон Бертон классифицировал белое общество на бедных, средний класс йоменов и элиту. Четкая граница разграничивала элиту, но, по мнению Бертона, граница между бедными и йоменами была менее отчетливой. Стефани МакКарри утверждает, что йомены четко отличались от бедных белых по их владению землей (недвижимым имуществом). Йомены были «самостоятельно работающими фермерами», отличавшимися от элиты тем, что они физически трудились на своей земле вместе с любыми рабами, которыми они владели. Плантаторы с многочисленными рабами имели работу, которая по сути была управленческой, и часто они руководили надсмотрщиком, а не самими рабами. [8]
Уэзерингтон (2005) утверждает, что простые люди (Джорджии) поддержали отделение, чтобы защитить свои семьи, дома и представления о белой свободе. Во время войны устоявшийся патриархат продолжал контролировать внутренний фронт и поддерживать его функционирование, хотя все большее число простых людей присоединялось к новым военным беднякам. Уэзерингтон предполагает, что их местничество и расизм соответствовали республиканской идеологии, основанной на джефферсоновских представлениях об «экономически независимом йомене, разделяющем общие интересы». [9] Простой народ во время войны выращивал продовольственные культуры и овощи и полагался на свободное и открытое пространство для охоты на свиней. Примеры этих условий можно увидеть в отмеченном наградами романе « Холодная гора» .
До войны они стали более активными на рынках хлопка и рабов, но простые люди по-прежнему не желали рисковать своей самодостаточностью и стабильностью своих кварталов ради экономических интересов плантаторов. У солдат были свои причины для сражений. Прежде всего, они стремились защитить очаг и дом от угроз янки. Белое превосходство и мужественность зависели от рабства, которому угрожали республиканцы Линкольна. Понятия мужественности простых людей объясняют, почему так много мужчин записалось в армию: они хотели быть достойными привилегий мужчин, включая привязанность женщин-патриоток. К марту 1862 года в районе сосновых лесов Джорджии уровень зачисления составил 60%, что сопоставимо с показателями в районах плантаций. [10]
По мере того, как война затягивалась, лишения стали образом жизни. Уэзерингтон сообщает, что достаточно мужчин оставались дома, чтобы сохранить патерналистский социальный порядок, но их было слишком мало, чтобы предотвратить нарастающие лишения. Дефицит военного времени увеличил экономический разрыв между плантаторами и фермерами-йоменами; тем не менее, некоторые плантаторы серьезно относились к своим патерналистским обязательствам, продавая свою кукурузу простым людям по официальной ставке Конфедерации «из духа патриотизма». [11] Аргумент Уэзерингтона ослабляет предположения других ученых о том, что классовый конфликт привел к поражению Конфедерации. Более разрушительным для национализма Конфедерации был растущий местничество, которое росло, поскольку области должны были заботиться о себе сами, когда силы Уильяма Текумсе Шермана приближались.
В эпоху реконструкции после войны простые люди раскололись. Большинство поддерживало консервативную (или Демократическую) позицию, но некоторые были « бездельниками », которые поддерживали Республиканскую партию. [12]
Смотрите также
Ссылки
- ^ Кэри (2001)
- ^ ab Hyde (2005)
- ^ Кэмпбелл (1987)
- ^ Дарден Эсбери, Пайрон (1981). «Внутренняя война истории Юга». Южные исследования . 20 (1): 5–19.
- ^ Хайд (1997)
- ^ Хандли (1860); Томми У. Роджерс, «DR Hundley: многоклассовый тезис социальной стратификации на довоенном Юге», Mississippi Quarterly 1970 23(2): 135–154
- ↑ Вернон О. Бертон, «Фрэнк Лоуренс Оусли», в American National Biography , том 16 под редакцией Джона Артура Гаррати (1985)
- ^ Бертон (1985)
- ^ Уэзерингтон (2005) стр. 12
- ^ Уэзерингтон (2005)
- ^ Уэзерингтон (2005) стр. 171
- ^ Хан (1983)
Дальнейшее чтение
- Эш, СВ (1991). «Белые бедняки на оккупированном Юге, 1861–1865». Журнал истории Юга . 57 (1): 39–62. doi :10.2307/2209873. JSTOR 2209873.
- Атак, Джереми. «Возвращение к сельскохозяйственной лестнице: новый взгляд на старый вопрос с некоторыми данными за 1860 год», История сельского хозяйства , т. 63, № 1 (зима, 1989), стр. 1–25 в JSTOR
- Атак, Джереми. «Арендаторы и йомены в девятнадцатом веке», История сельского хозяйства, т. 62, № 3 (лето, 1988), стр. 6–32 в JSTOR
- Болтон, Чарльз С. «Плантёры, простые люди и бедные белые на Старом Юге». в книге Лейси К. Форд, под ред., « Спутник гражданской войны и реконструкции», (2005) 75–93.
- Болтон, Чарльз С. Бедные белые люди довоенного Юга: арендаторы и рабочие в центральной части Северной Каролины и северо-восточном Миссисипи (издательство Университета Дьюка, 1994).
- Брюс, Диксон Д.-младший. И все они пели Аллилуйя: простая народная религиозная церемония лагерного собрания, 1800–1845 (1974)
- Бертон, Орвилл Вернон. В доме моего отца много особняков: семья и община в Эджфилде, Южная Каролина (1985)
- Кэмпбелл, Рэндольф Б. и Ричард Г. Лоу. Плантаторы и простые люди: сельское хозяйство в Техасе до Гражданской войны. (1987)
- Кэмпбелл, Рэндольф Б. «Плантёры и простые люди: социальная структура довоенного Юга», в книге Джона Б. Боулза и Эвелин Томас Нолен, ред., Интерпретация истории Юга (1987), 48–77;
- Кэмпбелл, Рэндольф Б. и Ричард Г. Лоу. Богатство и власть в Техасе до Гражданской войны (1977)
- Кэри, Энтони Джин. «Простые люди Старого Юга Фрэнка Л. Оусли спустя пятьдесят лет», в книге Гленна Фельдмана, « Чтение истории Юга: очерки об интерпретаторах и интерпретациях» (2001)
- Кэш, Уилбур Дж. «Разум Юга» (1941), известная классика
- Флинт, Дж. Уэйн Дикси «Забытые люди: белые бедняки Юга» (1979). касается 20-го века.
- Сесил-Фронсман, Билл. Обычные белые: класс и культура в довоенной Северной Каролине (1992)
- Дельфино, Сусанна, Мишель Гиллеспи и Луис М. Кириакудес, ред. Южное общество и его трансформация (U of Missouri Press; 2011) 248 стр. Научные эссе о бедных рабочих довоенного периода, белых, не владевших рабами, и мелких плантаторах и других «средних» владельцах собственности
- Дженовезе, Юджин Д. «Йоменские фермеры в рабовладельческой демократии», История сельского хозяйства, т. 49, № 2 (апрель 1975 г.), стр. 331–342 в JSTOR
- Хан, Стивен. Корни южного популизма: фермеры-йомены и трансформация внутренних районов Джорджии, 1850–1890 (1983)
- Харрис, Дж. Уильям. Простой народ и дворянство в рабовладельческом обществе: свобода белых и рабство черных в глубинке Августы (1985)
- Хайд, Сэмюэл С. младший, «Простые люди Юга: Возвращение» (1997).
- Хайд, Сэмюэл С. младший (2005). «Переосмысление простого народа: историографическая неоднозначность в поисках определения». Журнал истории Юга . 71 (4): 803–830. doi :10.2307/27648905. JSTOR 27648905.
- Хайд, Сэмюэл С. младший. «Простые йомены на довоенном Юге», в книге Джона Боулза-младшего, под ред. Компаньона американского Юга (2004) стр. 139–55
- Хандли, Дэниел Р. Социальные отношения в наших южных штатах (1860; переиздание 1979)
- Линден, Фабиан. «Экономическая демократия на рабовладельческом Юге: оценка некоторых современных взглядов», Журнал истории негров , 31 (апрель 1946 г.), 140–89 в JSTOR; подчеркивает статистическое неравенство
- Квас, Мэри Л. «Саймон Т. Сандерс и клан Мередит: аргументы в пользу изучения родства», Arkansas Historical Quarterly (октябрь 2006 г.): 250–273.
- Лоу, Ричард Г. и Рэндольф Б. Кэмпбелл, Плантаторы и простые люди: сельское хозяйство в Техасе до Гражданской войны (1987)
- Остхаус, Карл Р. (2004). «Трудовая этика простого народа: труд и религия на Старом Юге». Журнал истории Юга . 70 (4): 745–82. doi :10.2307/27648560. JSTOR 27648560.
- Маккарри, Стефани. Мастера малых миров: домохозяйства йоменов, гендерные отношения и политическая культура довоенной Южной Каролины (1995),
- МакВини, Грейди. В книге «Культура крекеров: кельтские обычаи на старом юге » (1988)
- Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975).
- Ньюби, IA Простой народ на Новом Юге: социальные изменения и культурная устойчивость, 1880–1915 (1989). фокусируется на беднейших белых
- Остерхаус, Карл Р. (2004). «Трудовая этика простого народа: труд и религия на Старом Юге». Журнал истории Юга . 70 (4): 745–782. doi :10.2307/27648560. JSTOR 27648560.
- Отто, Джон Соломон (1985). «Миграция народов южной равнины: междисциплинарный синтез». Журнал истории юга . 51 (2): 183–200. doi :10.2307/2208824. JSTOR 2208824.
- Отто, Джон Соломон (1987). «Простые люди, потерянные пограничники и хиллбилли: Южные горные народы в истории и популярной культуре». Southern Studies . 26 : 5–17.
- Отто, Джон Соломон (1983). «Народное сельское хозяйство Южной равнины: переосмысление». Plantation Society in the Americas . 2 (1): 29–36.
- Оусли, Фрэнк Лоуренс. «Простые люди Старого Юга» (1949), классическое исследование
- Оусли, Фрэнк Лоуренс; Оусли, Харриет К. (1940). «Экономическая основа общества на позднем довоенном Юге». Журнал истории Юга . 6 (1): 24–25. doi :10.2307/2191937. JSTOR 2191937.
- Роджерс, Томми В. (1970). «DR Hundley: многоклассовый тезис социальной стратификации на довоенном Юге». Mississippi Quarterly . 23 (2): 135–154.
- Сарсон, Стивен, «Йоменские фермеры в республике плантаторов: социально-экономические условия и отношения в раннем национальном округе Принс-Джордж, штат Мэриленд», Журнал ранней республики, 29 (весна 2009 г.), 63–99.
- Шефер, Дональд (1978). «Йоменские фермеры и экономическая демократия: исследование богатства и экономической мобильности в Западном табачном регионе, 1850–1860». Исследования по экономической истории . 15 (4): 421–437. doi :10.1016/0014-4983(78)90047-5.
- Шеррод, Рики Л. (2009). «Простые люди, плантаторы и сложности южного общества: родственные связи в северо-западной Луизиане девятнадцатого века и северо-восточном Техасе». Southwestern Historical Quarterly . 113 (1): 1–31. doi :10.1353/swh.2009.0056. S2CID 144029275.
- Уэзерингтон, Марк В. Борьба простых людей: Гражданская война и реконструкция в Пайни Вудс, Джорджия (2005)
- Уайли, Белл И. Простые люди Конфедерации (1963)
- Уилкисон, Кайл Г. Йомен, Издольщики и социалисты: простой народный протест в Техасе, 1870–1914 гг. (2008).
- Уинтерс, Дональд Л. (1987).«Простые люди» Старого Юга. Переосмысление: Экономическая демократия в Теннесси». Журнал истории Юга . 53 (4): 565–586. doi :10.2307/2208775. JSTOR 2208775.
- Вудворд, К. Ванн . Том Уотсон: Аграрный бунтарь (1938). о лидере Джорджии 1890–1920 онлайн-издание
- Райт, Гэвин (1970).«Экономическая демократия» и концентрация сельскохозяйственного богатства на хлопковом Юге, 1850–1860». История сельского хозяйства . 44 (1): 63–93. JSTOR 3741361., статистическая критика Оусли
